對中國命運的思考

對中國命運的思考　　

田忠國

　　中國六十年，有三大轉折，一是1949年中華人民共和國成立，消滅了剝削制度，建立了社會主義，意味著無產階級性質的國家確立，我們稱此為第一次轉折，也就是說，中國由革命時期轉為建設時期。二是大眾民主形式從理論到實踐的轉折。相關資料顯示，這個轉折點是從1965年開始，1966年拉開了轉折的序幕，直到1976年結束。從1976到1978年，是孕育第三次轉折期。三是剝削壓迫的回歸。

　　按理說，剝削制度的回歸，會引起勞動大眾和反對剝削者的反彈，但實際上，令人不可思憶的是，二者不僅沒有反彈，而是扶著某些人把剝削制度請回來的。這一現象說明：

一、勞動大眾和反對剝削者不具備管理國家的價值判斷能力。

二、由于前一個原因，黨內某些左派，或因認識問題，或因主席生前受過沖擊，根本不理解毛主席晚年思想是社會主義管理的法寶，而此時，反毛派借實踐是檢驗真理之名，行翻案之實，同時也為受沖擊者出氣，爭取他們的支持。

三、令人匪夷所思的是，這套哄小孩子的把戲，竟然一招奏效，贏得了黨內左派的大力支持，而且，某些人還為迎接剝削制度的回歸，帶頭開始了理論創新活動，為顛覆無產階級性質的國家政權創造了條件。

四、全面顛覆無產階級政權理論基礎的文章，是　胡福明　先生的“評張春橋的〈論對資產階級的全面專政〉”和“實踐是檢驗真理的唯一標準”兩篇文章。有網友在“對毛澤東批判的批判”一文后留言認為，胡福明不過是個無名小卒，起不了那么大的作用。其實，在戰爭年代，解體一個國家政權的途徑是戰爭，但在和平年代，也就是在內部，解體國家性質的就是解除國家政權的理論基礎。

理論基礎亡，則國家性質亡。

五、理論是政權性質的基礎。所以，解構原來政權性質的基礎，才為改變國家性質創造了條件。

六、所以我們認為，一個國家最嚴重的政治事件，莫過于國家性質的改變，因為，國家性質的改變，說到底是一個階級對另一個階級政權的徹底顛覆。從這個角度說，中國應該對顛覆國家性質的理論“創新”文章，集中批判。我猜測，世界上不論哪個國家，都不會給顛覆國家政權性質的理論創新自由的。但是我國正相反，顛覆國家政權性質的理論創新不僅有無邊的自由，捍衛國家性質的理論文章卻常常成了圍剿的對象。當然，這與國家性質的改變有關，但黨的性質---起碼在黨章中---宗旨沒變，性質沒變，怎么就毫無管理能力了呢？

我們不妨再看看胡錦濤總書記對國家性質問題的一再警告，從上到下響應者不多，這說明了什么？說明人們對亡國問題缺乏基本的認識，以為中國不叫中國了，滅種了才叫亡國。其實，國家性質亡則一個國家的階級政權亡，階級政權亡，對失去政權的階級來說就是亡國。

所以，中國到了第四次大轉折的十字路口。

反馬列毛主義的新大佬　吳敬璉　先生開出的藥方是：“一種是政治文明下法治市場經濟的道路。另一種是權貴資本主義的道路?！?　沈水根　先生在“究竟誰是“極端勢力”？誰在走“歧路”？”一文揭露　吳敬璉　先生說：

“短短一席話，高度概括了當前中國的嚴峻狀況、三大社會勢力的搏弈格局和三種前途的可能。他所說的“政治文明下法治市場經濟的道路”，其實就是西方國家那種完全私有化、市場化、自由競爭的資本主義道路。如果不這樣，就是在走“權貴資本主義的道路”。否則，“極左”的“另一極端的勢力”，可能會“把中國引向另一條歧路”。他所說的“極左”“另一極端勢力”，就是真正堅持馬克思主義的左派勢力，他說的“歧路”，其實就是他常說的所謂“計劃經濟回頭路”，而計劃經濟恰恰是消滅私有制、消滅剝削制度的社會主義道路。吳敬璉的這段話表白了自己贊成什么？反對什么？仇恨什么？這就令人清楚地看到，吳敬璉完全是在混淆是非、顛倒黑白！”

　吳敬璉　先生所說的“極左”，也就是毛派開出的是藥方是：恢復公有制，恢復大眾民主，復興社會社會主義，消滅剝削和壓迫。毛派之所以這樣主張的根本原因在于，毛派只有人民大眾的利益，沒有個人或毛派的利益。反馬列毛主義的新大佬　吳敬璉　先生所謂“政治文明下法治市場經濟的道路”，　沈水根　先生認為“其實就是西方國家那種完全私有化、市場化、自由競爭的資本主義道路。”我贊同　沈　先生的觀點，同時還要加上一句：“為自己和資改派掠奪人民大眾的利益創造完善的制度保障。”而這個掠奪人民大眾的制度保障，就是　吳敬璉　先生所說的“政治文明”，相反，主張建立消滅剝削和壓迫政治經濟制度，維護無產階級國家性質的，都是“極左”、都是假馬克思主義者，都是反政治文明的。

但對于全國的勞動大眾來說，　吳　先生的“政治文明”是反社會主義、反勞動大眾和反人類的，因為，人類總的發展趨勢就是消滅剝削和壓迫。所以，　吳　先生的“政治文明”是剝削階級維護剝削壓迫秩序的政治文明，是反人民大眾、反人類的政治文明。但是，這個反人民大眾，反人類的“政治文明”會成為中國的選擇嗎？有人認為不會，其實中國早就在經濟制度上選擇了，現在還剩下一點點，那就是中國共產黨領導。有人說，這個選擇也是在中國共產黨領導下，中國官員選擇的，但是，中國共產黨內，自建國以來就分化為兩派，一派主張消滅剝削壓迫，另一派是堅持剝削壓迫。近三十年來，后者稱前者，也就是反對剝削壓迫的為“極左”或者毛左，稱共同創造、平等分享創造成果的經濟發展機制為不發展或者崩潰，稱剝削壓迫全國勞動人民為發展，稱堅持剝削壓迫為思想解放，稱為剝削壓迫提供理論支持的為理論創新，稱為剝削壓迫提供制度支持的為制度創新，稱堅持馬列毛主義人的為社會不安定因素，稱捍衛國家性質，也即人民大眾利益的思想理論為極左思潮。既然有兩派，堅持剝削壓迫派就可能喪失權力，所以，一勞永逸的方法就是　吳　先生的“政治文明”了，也就是實施資產階級專政了。

站在第四次大轉折十字路口的中國朝哪轉？

吳敬璉等反馬列毛主義者認為，怎么轉、朝哪轉，他們胸有成竹：朝剝削壓迫的“政治文明”上轉。所以，他們認為應該由他們掌舵。有人則認為應該由左派掌舵。其實，在左派勢微的今天，我認為，掌握中國未來命運的權利，即不在吳敬璉等反馬列毛主義者們的手中，也不在左派手中，而是在全國的人民大眾手中。全國人民是放棄自己的掌舵權，讓吳敬璉們替掌舵，還是響應毛主席的號召“你們要關心國家大事”，自己掌握自己的命運？　　

我個人認為，這就是無解之解。因為，人民大眾手中的燒火棍，往往是飛機大炮的葬身工具。因為，它代表的是人民大眾的共同意志?！　?/p>

人民大眾的共同意志、共同信念，是世界上唯一無法戰勝的力量。　

如來佛有一種功力，叫萬化歸一。信佛者認為那是如來佛的特異功能，不信佛的人以為那是神話傳說。其實，它即不是如來佛的特異功能，也非神話傳說，而是向世人傳授了一個道理：萬眾意志、信念化一，則無所不能。我想，如果人民大眾懂得這個簡單道理，也就真正懂了毛主席生前為什么一再強調“你們要關心國家大事”了。全國人民每個人的小事，匯集起來就是國家大事，所以，國家大事是每個人利益的體現，是全國人民共同利益的總和?！　?/p>

現在主流精英為什么反對勞動大眾關心國家大事？　　

簡單的說，就是主流精英害怕人民大眾共同關心人民大眾的共同利益，他們撈不著自由剝削掠奪人民大眾了。這也是主流精英為什么反毛、反對大眾民主、否定文革的根本原因。最初，人民大眾跟著主流精英一起反對大眾民主，否定文革，現在是否該清醒了？因為，中國人民掌握中國命運，就是掌握自己的命運。　　

　2009-12-23　　　

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