春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為政治智囊、軍事參議、外交使節(jié)、思想精英、文教師長(zhǎng)而活躍于天地翻覆的歷史舞臺(tái)上的士，在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的同時(shí)，表現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的獨(dú)立意志，形成了自己鮮明的群體人格。“士”本處于西周宗法制度下統(tǒng)治階級(jí)的最底層，春秋、戰(zhàn)國(guó)之世“禮崩樂壞”的社會(huì)秩序大改組，將之從沉重的宗法制枷鎖中解脫出來，在社會(huì)身份上獲得獨(dú)立的地位，成為一個(gè)獨(dú)立的、擁有專門文化知識(shí)并以腦力勞動(dòng)為特點(diǎn)的社會(huì)階層。
中國(guó)之士，不同于日本之武士，應(yīng)該是具有一定文化的自耕農(nóng)一類的人，可以成為“四大公子”或呂不韋的豢養(yǎng)之士，但他們因?yàn)橛休^高的人格自立，并不依賴于權(quán)貴。這就是不同于日本“武士”之處。
真正的文化人必然要學(xué)習(xí)一下歷史經(jīng)典。這樣，這些有文化的人就成為所謂的“儒者之風(fēng)”的人們。儒者并不都是儒家的范疇。有文化的人就是知識(shí)分子，但知識(shí)分子并不都是“儒家”的人。所以，把歷史上有學(xué)問、有著述的人都?xì)w于“儒家”是極大的錯(cuò)誤。
有感于一般士人或求聲名而著書立說，期以藏之名山、傳之后世，或求富貴而奔競(jìng)仕途，期以加官增祿、封妻蔭子，陸九淵指出修道之人的人生目標(biāo)是道德的自我完善，做道德上的完人就不應(yīng)計(jì)較個(gè)人的利害得失，也不必追求個(gè)人的作為。他說：“此道非爭(zhēng)競(jìng)務(wù)進(jìn)者能知，惟靜者可入。”“不曾過得‘私’一關(guān)，終難入德。”（《陸九淵集》卷三十四《語錄上》）
這也正是所謂知識(shí)分子的柔弱的原因。總是沉浸在自我完善的小圈子里，難成大事。那些所謂的精英們，不過是一群旁門左道的勢(shì)利小人而已。哪里還有什么真正的人心可言。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯》）、“士而懷居，不足以為士矣”（《論語·憲問》），“天將降大任于斯人也”（《孟子·告子下》）絕非迂腐書生的口出狂言，而應(yīng)看作士群體博大胸懷與高遠(yuǎn)志向的自白。
儒、墨兩家紛爭(zhēng)不已，“有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是”（《莊子·齊物論》），成為“世之顯學(xué)”（《韓非子·顯學(xué)》）。關(guān)鍵是儒家的人維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鼓吹修養(yǎng)功夫，企圖為帝王師；而墨家更多的是維護(hù)人間大義，興利除害，講究的是大多數(shù)人的進(jìn)步。這就是兩個(gè)學(xué)派的階級(jí)立場(chǎng)決定他們的不同風(fēng)格和仁政方針的本質(zhì)不同。
“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉（兼），關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后。此十人者，皆天下之豪士也……夫能齊萬不同，愚智工拙皆盡力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”真正的知識(shí)分子都是要真正干革命的能者，不是吹打彈拉的吹鼓手。儒家的出身就是吹鼓手，信乎哉。因?yàn)樗麄兊淖鎺煚斂桌隙褪且怨拇怠叭收逼勖I世的“喪家狗”，正式各國(guó)諸侯國(guó)君看不到他的好處，沒有凝聚力，當(dāng)然不會(huì)給他一個(gè)家，豢養(yǎng)他犬吠了。那些能豢養(yǎng)的欺名盜世之徒，最起碼也說毛遂之類，荊軻一般。
陸九淵的學(xué)說思想不僅順應(yīng)了儒家經(jīng)學(xué)思想發(fā)展的潮流，而是完全是依循著先秦孟子思想傳統(tǒng)發(fā)展而來的。他信守孟子“先立乎其大”之語，不為別人的嘲諷所動(dòng)，說：“近有議吾者云：‘除了先乎其大者一句，全無伎倆。’吾聞之曰：‘誠(chéng)然。’”其所以如此信守孟子“先立乎其大”之語，乃因其力倡“發(fā)明本心”，自作主宰。全無伎倆不行，沒有凝聚力不行，沒有科學(xué)的理論實(shí)踐更不行。這就是歷史的考驗(yàn)。
不要輕信所謂知識(shí)分子的精英之口惠。更不要輕信掌握“話語權(quán)”的媒體大腕的悠忽。階級(jí)的利益必須依靠更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、政黨和槍桿子來獲取，靠革命組織來保證。這就是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史給人們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
知識(shí)分子必須與人民群眾的革命利益相結(jié)合，必須實(shí)現(xiàn)自身的共產(chǎn)主義革命。只有如此，才不愧為是真正的文化人、革命的知識(shí)分子、人類真正的良心、人民群眾革命的帶頭人。真正的革命者不同于唯利是圖的小人，他們才是真正的知識(shí)分子。
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