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精英立法惡貫天地，開(kāi)胸驗(yàn)肺鬼神皆驚
——從青年民工“開(kāi)胸驗(yàn)肺”看精英立法的荒謬絕倫
張宏良
下面所附文章是關(guān)于一個(gè)青年民工為證明患有職業(yè)病而開(kāi)胸驗(yàn)肺的相關(guān)報(bào)道和評(píng)論。青年民工張海超患有的職業(yè)病塵肺，是任何一個(gè)專業(yè)醫(yī)生“從胸片上用肉眼就能夠確診”的病例，可是相關(guān)法律規(guī)定，職業(yè)病確診必須由用人單位提供資料，除此之外任何醫(yī)院的診斷都不予承認(rèn)。由于用人單位不愿意在利益上選擇自殺行為，拒絕提供相關(guān)資料，青年民工張海超在耗盡財(cái)產(chǎn)、上訪無(wú)效的萬(wàn)般無(wú)奈情況下，便采取了開(kāi)胸驗(yàn)肺這一驚世駭俗的慘烈選擇，開(kāi)膛破肚掏出自己的肺來(lái)，以證明企業(yè)和職業(yè)病防治所對(duì)自己的侵害和冤枉。于是，《飛狐外傳》中剖腹洗冤的慘烈一幕在現(xiàn)實(shí)中重演，貧苦農(nóng)婦鐘四嫂為了證明年幼小兒沒(méi)有偷吃惡霸鳳天南的鵝肉，在關(guān)帝廟中將年幼小兒剖腹示眾，以證清白。金庸武俠小說(shuō)中惡霸制造的慘案，居然變成了當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，并且還是帶有普遍性的現(xiàn)實(shí)。之所以說(shuō)是帶有普遍性，就在于逼迫張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺的是具有普遍約束力的法律，而不像鐘四嫂剖腹殺兒那樣是由于個(gè)別惡霸的逼迫。
近年來(lái)我們一直在講，中國(guó)正在兩個(gè)方面悖逆世界發(fā)展潮流，突破人類文明底線。一是經(jīng)濟(jì)改革的私有化悖逆了世界發(fā)展潮流，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本歷史順序是私有化——國(guó)有化——社會(huì)化，目前世界正處于由國(guó)有化向社會(huì)化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，而中國(guó)卻悖逆世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，由國(guó)有化返回私有化，并且私有化的途徑，既不是像西方國(guó)家那樣通過(guò)一般剝削方式實(shí)現(xiàn)，也不是像蘇聯(lián)東歐那樣通過(guò)平均分配實(shí)現(xiàn)，而是像戰(zhàn)勝國(guó)士兵對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)百姓通常采用的方法一樣，是放手搶劫。幾個(gè)權(quán)貴富豪湊在一起一嘀咕，工廠、土地、住房等就變成了他們的資產(chǎn)，美其名曰是改革，并且改革神圣不可侵犯，如果老百姓敢于反抗，就動(dòng)用武警進(jìn)行鎮(zhèn)壓。與私有化的經(jīng)濟(jì)改革相比較，更加悖逆世界發(fā)展潮流的第二個(gè)問(wèn)題，就是所謂民主化、法治化的政治改革。這第二個(gè)問(wèn)題在突破人類文明底線方面走得更遠(yuǎn)，迫使青年民工張海超進(jìn)行人神共憤的開(kāi)胸驗(yàn)肺，就是這種民主化、法治化改革的結(jié)果。
本來(lái)，民主化和法治化是一個(gè)好東西，是人類社會(huì)自始至終追尋的政治目標(biāo)。可是，中國(guó)精英集團(tuán)卻將最邪惡的內(nèi)容注入了民主和法治，把民主和法治變成了傷天害理的作惡工具。他們把單一的政治精英統(tǒng)治稱為是專制獨(dú)裁，把政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和知識(shí)精英之間的權(quán)錢學(xué)相結(jié)合相交換，稱為是民主，從而把民主嚴(yán)格定義為是精英民主，集團(tuán)民主，在精英集團(tuán)內(nèi)部實(shí)行民主。簡(jiǎn)單講，就是由政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和知識(shí)精英聯(lián)合執(zhí)政，任何一方都不能獨(dú)裁。這種精英民主不僅把老百姓排除在民主之外，并且其主要任務(wù)就是剝奪和鎮(zhèn)壓老百姓的民主要求。他們把現(xiàn)代社會(huì)的大眾民主要求統(tǒng)統(tǒng)妖魔化是“大民主”，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)大眾民主的妖魔化，把中國(guó)政治改革民主化和法治化的歷史標(biāo)尺，穿越歷史時(shí)空牢牢固定在了歐洲中世紀(jì)和中國(guó)封建社會(huì)的政治框架之中，不僅徹底剝奪了老百姓作為人的基本人權(quán)，甚至還剝奪了老百姓作為動(dòng)物的畜生權(quán)，因?yàn)樾笊鳛樨?cái)產(chǎn)至少還會(huì)受到主人的愛(ài)護(hù)，而往死里壓榨工人的血汗，則是提高效率的最佳方法。為了在整體上把老百姓置于畜生不如的絕望境地，精英民主創(chuàng)造了一整套曠古未有的罕見(jiàn)法律體系，其特點(diǎn)就是抽掉了人類文明和進(jìn)步的所有倫理內(nèi)容，特別是抽掉了大眾政治時(shí)代的現(xiàn)代政治文明，其中最主要的就是自然法原則和公眾立法原則，從而使法律完全變成了作惡工具。
此前我們一直強(qiáng)調(diào)，20世紀(jì)七十年代以后，推動(dòng)西方國(guó)家進(jìn)入和諧發(fā)展時(shí)期的根本原因，就在于西方國(guó)家開(kāi)始由精英時(shí)代向大眾時(shí)代過(guò)渡，西方國(guó)家的政治法律制度，不再僅僅只是反映精英集團(tuán)的利益和愿望，同時(shí)也開(kāi)始部分地反映人民大眾的利益和愿望，所以西方國(guó)家才能結(jié)束歷史上的各種動(dòng)蕩，進(jìn)入政治和解和社會(huì)和諧的發(fā)展階段。其中，大眾政治在法律方面的主要體現(xiàn)，就是自然法原則和公眾立法原則的實(shí)施。所謂自然法原則，就是把自然存在于人民大眾之間的天理良心，看作是至高無(wú)上的法律條款，凌駕于所有社會(huì)法之上，是檢驗(yàn)所有社會(huì)法的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只有符合自然法的法律條款，才有存在的理由和約束力，相反，凡是與自然法相對(duì)立的法律條款，則統(tǒng)統(tǒng)都要加以廢除。所謂公眾立法原則，是指在立法程序上要由公眾立法，而不像以往那樣完全由精英立法。由于是公眾立法，法律必然會(huì)反映公眾利益，這就杜絕了通過(guò)立法損害公眾利益的渠道。可以說(shuō)，自然法原則和公眾立法原則，是現(xiàn)代政治文明的最高法律成果，以美國(guó)為代表的共同訴訟制度，就是這兩大現(xiàn)代法律原則實(shí)踐的結(jié)果。在共同訴訟制度條件下，絕不可能出現(xiàn)開(kāi)胸驗(yàn)肺這樣荒謬絕倫的慘烈現(xiàn)象。
中國(guó)之所以會(huì)出現(xiàn)開(kāi)胸驗(yàn)肺這樣慘不忍睹的現(xiàn)象，就在于中國(guó)的法治建設(shè)走上了與世界政治文明發(fā)展完全相反的道路。一是以社會(huì)法代替自然法，打著弘揚(yáng)法治的旗號(hào)否定所有倫理道德，表面上看好像是在倡導(dǎo)法治，實(shí)際上是在用少數(shù)精英的利益和愿望代替絕大多數(shù)人民大眾的利益和愿望。社會(huì)法代替自然法的最大弊端，就在于徹底消除了法律懲惡揚(yáng)善的倫理性質(zhì)，把法律變成了作惡工具。本來(lái)，法律和道德的關(guān)系，應(yīng)該是道德為本、法律為用，法律是強(qiáng)制貫徹社會(huì)道德的工具。如果抽掉法律的道德內(nèi)容，法律勢(shì)必只會(huì)變成作惡的工具。二是以精英立法代替公眾立法。由于抽掉了法律的道德內(nèi)容和倫理性質(zhì)，法律完全變成了純粹技術(shù)性的東西，自然就成為少數(shù)精英壟斷的專業(yè)知識(shí)，成為維護(hù)精英利益、約束和懲罰社會(huì)公眾的工具。
如果是在沒(méi)有大變革的社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，這種精英立法的危害性還相對(duì)較小一些，因?yàn)闆](méi)有大規(guī)模搶劫掠奪的機(jī)會(huì)，立法者的主要任務(wù)只能是維護(hù)社會(huì)正常的剝削秩序。歐洲中世紀(jì)和中國(guó)封建社會(huì)的精英立法，就屬于此種類型。《水滸》里的高太尉，堂堂一個(gè)國(guó)防部長(zhǎng)，卻無(wú)法把林沖一個(gè)軍校教官置于死地，最后不得不采用黑道方式加害林沖，就是對(duì)當(dāng)時(shí)精英立法的典型詮釋。歐洲中世紀(jì)和中國(guó)封建社會(huì)精英立法的任務(wù)，是要維護(hù)整個(gè)剝削社會(huì)的穩(wěn)定，而不是為一部分人搶劫另一部分人提供法律工具。但即便如此，精英立法形成的法律與道德的背離，同樣造成了社會(huì)的極端黑暗和人民大規(guī)模起義，《水滸》把一百單八將幾乎全部塑造成為殺人犯罪的英雄，其目的就是要揭示封建社會(huì)法律與道德與人民的背離性質(zhì)。而當(dāng)今中國(guó)的精英立法時(shí)期，恰恰是社會(huì)財(cái)富重新分配的急劇變革時(shí)期，并且不是一般的財(cái)富重新分配，而是改變根本制度的社會(huì)財(cái)富大洗牌。作為主導(dǎo)社會(huì)財(cái)富大洗牌的社會(huì)精英，他們既是社會(huì)財(cái)富的搶劫者，又是財(cái)富搶劫的立法者，現(xiàn)在把搶劫者和立法者同時(shí)集于一身，必然會(huì)形成以往我們多次談到的歷史上從未有過(guò)的可怕現(xiàn)象：“西門慶立法”。
為什么說(shuō)“西門慶立法”最為可怕？大家看一下《水滸》就會(huì)明白，《水滸》中僅僅是西門慶賄賂法官，還沒(méi)有形成西門慶立法，就已經(jīng)造成老百姓無(wú)路可走的極端選擇：要么像武大郎那樣含冤而死；要么像武松那樣殺人造反。而如果直接由西門慶立法，則武松連打官司的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。與當(dāng)代青年民工張海超相比，武松的幸運(yùn)在于至少還有打官司的機(jī)會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法律沒(méi)有規(guī)定武松打官司必須要持有西門慶提供的資料。而張海超的不幸就在于，他要想狀告西門慶，就必須持有西門慶提供的資料，而西門慶又絕不可能提供此類資料，所以他除了開(kāi)膛破肚之外，再也沒(méi)有任何其它選擇。可見(jiàn)，以往社會(huì)一般精英立法與當(dāng)今西門慶立法的最大區(qū)別，就在于一般精英立法的結(jié)果是老百姓打不贏官司，而當(dāng)今西門慶立法的結(jié)果是老百姓根本就打不了官司。并且，《水滸》中在判決武松流放的同時(shí)，更加嚴(yán)厲地判決了王婆凌遲處死，這在一定程度上維護(hù)了社會(huì)道德倫理，多多少少顧及到了法律和道德的一致性，這也是當(dāng)時(shí)尚未形成“西門慶立法”的結(jié)果。如果放在“西門慶立法”的當(dāng)今社會(huì)，不僅被處死的一定是武松而絕不會(huì)是王婆，并且王婆還一定會(huì)成為媒體競(jìng)相采訪的輿論明星。不給道德和正義留有絲毫存在的空間，是當(dāng)今中國(guó)精英立法的本質(zhì)特征。
此前我們多次講過(guò)，如果站在現(xiàn)代政治文明發(fā)展的角度，站在東西方文化相交融的角度，客觀地回顧現(xiàn)代世界發(fā)展的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今西方國(guó)家兩大現(xiàn)代司法原則——自然法原則和公眾立法原則，恰恰是在吸收和改造中國(guó)文革政治成果的基礎(chǔ)上形成的，特別是美國(guó)為代表的共同訴訟制度，簡(jiǎn)直就是文革政治探索的制度化翻版。在此，我們?cè)俅斡龅搅艘粋€(gè)相同或者類似的歷史問(wèn)題，既然自然法原則和公眾立法原則來(lái)自于中國(guó)的政治探索，為什么西方國(guó)家憑借這兩大原則建立了現(xiàn)代政治文明，而唯獨(dú)把這兩大原則的發(fā)明者中國(guó)拋在了現(xiàn)代政治文明的后面？如同當(dāng)初西方國(guó)家憑借中國(guó)的技術(shù)發(fā)明進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，而唯獨(dú)把工業(yè)文明的發(fā)明者中國(guó)拋在了工業(yè)社會(huì)后面一樣。答案很簡(jiǎn)單，就是中國(guó)精英集團(tuán)對(duì)文革的仇恨形成了對(duì)文革的全面否定，仇恨情緒代替了理性思考，徹底打斷了中國(guó)政治文明的歷史進(jìn)程，不加任何區(qū)別地把自然法原則歸結(jié)為是所謂人治，把公眾立法原則歸結(jié)為是大民主，從而使中國(guó)的法治建設(shè)一開(kāi)始就走上了背離世界政治文明的發(fā)展道路。由于把自然法原則和公眾立法原則統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為是文革浩劫的產(chǎn)物，而這又恰恰是現(xiàn)代政治文明的核心原則，這就使中國(guó)精英集團(tuán)在吸收西方文化方面，不可避免地放棄或者繞過(guò)了西方現(xiàn)代政治文明成果，而把曾經(jīng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩混亂因而目前已被西方國(guó)家否定的陳舊政治文化，當(dāng)作現(xiàn)代政治文明引入了中國(guó)。由于這些陳舊的西方政治文化完全是少數(shù)人用來(lái)欺壓多數(shù)人的，根本不顧及多數(shù)人的利益和要求，所以特別適合中國(guó)精英集團(tuán)的統(tǒng)治，便有意識(shí)把這些西方國(guó)家已經(jīng)淘汰的陳舊政治文化，當(dāng)作現(xiàn)代政治文明大肆宣傳，故意欺騙人民。
不僅在朝的精英政治精英和文化精英這樣做，在野的文化精英也跟隨這樣做，在朝野持續(xù)30年的共同鼓噪下，構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的大眾民主和現(xiàn)代司法原則，便從中國(guó)人的視野中徹底消失了，取而代之的則是數(shù)千年來(lái)一直存在于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的精英民主，由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)精英集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)同樣具有你死我活的性質(zhì)——在沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模階級(jí)對(duì)抗的條件下，那些暫時(shí)處于弱勢(shì)的精英集團(tuán)（如現(xiàn)在的文化精英）便故意把這種精英集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，渲染為是民主和專制之間的斗爭(zhēng)，竭力欺騙人民群眾充當(dāng)他們之間斗爭(zhēng)的炮灰（如同89年那樣）。但是，由于中國(guó)精英集團(tuán)——無(wú)論是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英，還是文化精英，在欺壓和搶劫人民群眾方面做得太露骨太過(guò)分，后來(lái)已經(jīng)很難再繼續(xù)欺騙人民。這便又造成了各個(gè)精英集團(tuán)紛紛投靠西方國(guó)家，不約而同地走上了吳三桂道路，恰恰西方國(guó)家正需要通過(guò)中國(guó)的內(nèi)部勢(shì)力分裂和肢解中國(guó)，這就使中國(guó)的精英集團(tuán)和西方國(guó)家在客觀上形成了共同利益。為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)其共同利益，他們需要中國(guó)人民一盤散沙，需要中國(guó)人民萎靡不振，需要中國(guó)人民充滿負(fù)罪感，需要中國(guó)人民處于落后文化狀態(tài)，而做到這一點(diǎn)最有效的方法，就是保持對(duì)文革的控訴，通過(guò)這種控訴讓中國(guó)人感覺(jué)自己狗屁不是，一文不值，除了盼望成為西方國(guó)家的奴才之外，再也沒(méi)有任何其它出路。
中國(guó)就是在這種控訴中走上了背離世界政治文明的發(fā)展道路，無(wú)論是對(duì)外還是對(duì)內(nèi)，都越來(lái)越對(duì)立，越來(lái)越被動(dòng)。對(duì)外，在控訴文革和控訴社會(huì)主義的過(guò)程中，中國(guó)距離世界現(xiàn)代政治文明不是越來(lái)越近，而是距離世界現(xiàn)代政治文明越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越成為世界各國(guó)眼中缺乏政治文明、沒(méi)有人權(quán)觀念的野蠻國(guó)家。即便是對(duì)中國(guó)十分友好的西方***和西方左翼人士，面對(duì)中國(guó)脫離現(xiàn)代政治文明的問(wèn)題，也越來(lái)越感覺(jué)手足無(wú)措，不知道該怎樣替中國(guó)辯解，大家所能選擇的唯一理由，就是官方提出的所謂國(guó)情不同。顯然，國(guó)情論是沒(méi)有任何根據(jù)沒(méi)有任何道理的理論，國(guó)情不同只能成為政治文明類型不同的理由，而不能成為拒絕政治文明發(fā)展的理由。況且中國(guó)還不僅僅是拒絕現(xiàn)代政治文明的發(fā)展，而是在背離世界政治文明的發(fā)展。張海超的開(kāi)胸驗(yàn)肺就是典型，這種情況不僅在現(xiàn)代西方國(guó)家不會(huì)出現(xiàn)，甚至在中國(guó)封建社會(huì)都不會(huì)出現(xiàn)。《水滸》展現(xiàn)的是典型環(huán)境中的典型人物，即把當(dāng)時(shí)封建社會(huì)所有罪惡全部集中到了一起，即便如此，書中所有案件都沒(méi)有要求受害者必須持有害人者提供的資料才能打官司，不僅當(dāng)時(shí)宋朝的法律沒(méi)有此類荒謬要求，估計(jì)查遍古今中外所有法律都不會(huì)有此類要求，此類法律簡(jiǎn)直把老百姓欺負(fù)到了無(wú)以復(fù)加的地步，哪怕是稍有絲毫良知都不會(huì)設(shè)立如此荒謬絕倫的法律。或許有人會(huì)說(shuō)，《職業(yè)病防治法》不過(guò)只是一部荒謬法律，并不能代表中國(guó)整個(gè)法律體系。其實(shí)，除了《刑法》之外，比《職業(yè)病防治法》更加荒謬無(wú)理的法律比比皆是，比如虧了白虧的《消費(fèi)法》，騙了白騙的《證券法》，撞了白撞的《交通法》，搶了白搶的《物權(quán)法》，還有那些無(wú)法無(wú)天、如狼似虎的執(zhí)法大隊(duì)等，無(wú)一不是在照搬歐洲中世紀(jì)的社會(huì)模式。不僅中國(guó)的世俗社會(huì)在仿效歐洲中世紀(jì)的發(fā)展模式，甚至連中國(guó)宗教都在仿效歐洲中世紀(jì)的發(fā)展模式，全國(guó)所有寺廟道觀都在變相發(fā)行贖罪券，據(jù)說(shuō)少林寺一柱高香已經(jīng)賣到了數(shù)千元。可以說(shuō)，正是在對(duì)文革和毛澤東的控訴中，把西方國(guó)家原始積累時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度和中世紀(jì)的政治法律制度，變本加厲地搬到了中國(guó)，徹底鏟除了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人性法則，把中國(guó)完全變成了一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)。
雖然今天控訴文革已經(jīng)成為西方國(guó)家分化瓦解中國(guó)的工具，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)官僚買辦集團(tuán)掠奪百姓的工具，但是這種控訴依然會(huì)繼續(xù)下去，這是由文革本身性質(zhì)決定的。文革主要矛頭就是要“打倒黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”和“打倒資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，也就是說(shuō)一要打倒政治精英，二要打倒文化精英。由于政治精英是物質(zhì)領(lǐng)域的統(tǒng)治者，文化精英是精神領(lǐng)域的統(tǒng)治者，他們聯(lián)合起來(lái)共同控訴文化大革命，文革必然會(huì)被妖魔化為洪水猛獸。其實(shí)，即便沒(méi)有文革，中國(guó)的社會(huì)主義照樣會(huì)成為妖魔化的對(duì)象，對(duì)蘇聯(lián)和斯大林的妖魔化就是典型。妖魔化文革只不過(guò)是一個(gè)借口，實(shí)際上是妖魔化所有反抗剝削和壓迫的人民革命，是復(fù)辟成功的剝削階級(jí)對(duì)人民革命的控訴和清算，是返回中國(guó)的帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義的控訴和清算。有文革他們就妖魔化文革，沒(méi)有文革他們就直接妖魔化社會(huì)主義，直接妖魔化人民革命。妖魔化的最終目的就是讓中國(guó)人感覺(jué)到革命有罪，造反有罪，愛(ài)國(guó)有罪，人民有罪，甚至中華民族天生就有罪。俄羅斯正是看到了這一點(diǎn)，才通過(guò)議會(huì)立法禁止妖魔化斯大林，禁止妖魔化蘇聯(lián)歷史。俄羅斯擁有上千個(gè)政黨，是當(dāng)今世界政黨最多的國(guó)家，可是在禁止妖魔化斯大林時(shí)代這個(gè)問(wèn)題上卻能夠基本保持一致，為什么？就是因?yàn)榇蠹铱吹搅搜ЩK聯(lián)歷史，已經(jīng)成為國(guó)外顛覆勢(shì)力和國(guó)內(nèi)寡頭勢(shì)力掠奪國(guó)家和人民的政治旗幟，而持續(xù)20年對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的妖魔化堆積了大量的歷史謠言，如果讓人民陷入這些謠言當(dāng)中去辯解去爭(zhēng)論，勢(shì)必會(huì)造成日趨嚴(yán)重的社會(huì)內(nèi)亂，俄羅斯將永遠(yuǎn)也難以強(qiáng)大起來(lái)，所以干脆立法禁止妖魔化蘇聯(lián)歷史。就是這一個(gè)法律，僅僅這一個(gè)法律，動(dòng)蕩的俄羅斯便立刻穩(wěn)定下來(lái)，所有國(guó)內(nèi)外顛覆勢(shì)力立刻消失得干干凈凈，俄羅斯人民再次恢復(fù)了民族自豪感和成就感，在依然經(jīng)濟(jì)薄弱的基礎(chǔ)上迅速成為了一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家，建立起了讓世界銀行都大加贊賞的“窮人增長(zhǎng)模式”，即GDP的絕大部分都增長(zhǎng)在了窮人身上，恰好與目前中國(guó)的“富人增長(zhǎng)模式”完全相反。
從中國(guó)和俄羅斯的對(duì)比中可以更加清楚地看到，中國(guó)持續(xù)30年妖魔化文革和俄羅斯持續(xù)20年妖魔化社會(huì)主義，其共同目的就是要把人民和國(guó)家永遠(yuǎn)鎖定在被告位置上，永遠(yuǎn)鎖定在被掠奪被凌辱的位置上。期間，俄羅斯人民幾十年的勞動(dòng)積蓄被掠奪一空，俄羅斯國(guó)家的所有浮財(cái)被先后兩次金融崩潰洗劫得干干凈凈；中國(guó)國(guó)內(nèi)14萬(wàn)億產(chǎn)業(yè)資本被外資控制，同樣數(shù)量的外匯資產(chǎn)被外國(guó)占用，各種資源正在被逐漸掏空。俄羅斯在金融資產(chǎn)被洗劫一空之后醒悟了，中國(guó)卻仍然被緊鎖在民族自虐和肆虐人民的枷鎖之中。控訴文革已經(jīng)成為為所有邪惡進(jìn)行辯護(hù)的政治擋箭牌，無(wú)論干下什么罪行，哪怕是曠古未有的最邪惡罪行，回答永遠(yuǎn)都只是那同一句話：你們文革那時(shí)還打死過(guò)人，大躍進(jìn)那時(shí)還餓死過(guò)人！無(wú)論你批判什么，回答也同樣都是那句話：你們是要回到文革時(shí)代！對(duì)此我們要說(shuō)明的是，文革有沒(méi)有打死人暫且不論，大躍進(jìn)有沒(méi)有餓死人也暫且不論，社會(huì)能不能回到過(guò)去時(shí)代同樣暫且不論，退一萬(wàn)步來(lái)講，即便是文革真的打死了人，大躍進(jìn)真的餓死了人，難道就能夠成為現(xiàn)在剝奪百姓一切的理由？就能夠成為照搬原始積累時(shí)期和歐洲中世紀(jì)的理由？就能夠成為逼迫老百姓開(kāi)胸驗(yàn)肺的理由？并且，如果說(shuō)肯定某一個(gè)時(shí)期的政治探索，就是要回到某一個(gè)時(shí)期的話，是不是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是要回到古羅馬古希臘時(shí)期？其實(shí)，稍微認(rèn)真觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂要回到被妖魔化的文革時(shí)代，已經(jīng)成為打擊所有人民要求和人民愿望的萬(wàn)能罪名，無(wú)論站在任何角度看待任何問(wèn)題，哪怕是站在現(xiàn)代西方的角度上看問(wèn)題，只要是替人民說(shuō)話，只要是反映人民愿望和維護(hù)人民利益，立刻就會(huì)被扣上要回到文革時(shí)代的大帽子，然后肆意進(jìn)行妖魔化。30年來(lái)中國(guó)之所以很少有人替老百姓說(shuō)話，以至于在老百姓福利保障被剝奪干凈的情況下，擁有13億人的中國(guó)仍然沒(méi)有一家替老百姓說(shuō)話的左翼報(bào)刊，就是妖魔化文革并把妖魔化的文革用來(lái)打棍子扣帽子的結(jié)果。
妖魔化文革和“要回到文革時(shí)期”這頂大帽子，已經(jīng)讓老百姓遭受到了滅頂之災(zāi)，如果任憑其發(fā)展下去，那么接下來(lái)將要遭受滅頂之災(zāi)的，則有可能是中國(guó)***和中華人民共和國(guó)。剛才講過(guò)，妖魔化文革不過(guò)是一個(gè)突破口，是一個(gè)政治幌子，其真正目的是妖魔化社會(huì)主義，妖魔化人民革命，妖魔化中華人民共和國(guó)，妖魔化中華民族。俄羅斯正是因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，看到了妖魔化斯大林時(shí)代的真正目的，是要妖魔化整個(gè)俄羅斯，才立法禁止了妖魔化斯大林時(shí)代。許多人總是擔(dān)心禁止妖魔化文革時(shí)代，會(huì)被誤以為是要回到文革時(shí)代，其實(shí)這種擔(dān)心沒(méi)有任何必要，俄羅斯立法禁止妖魔化斯大林時(shí)代，并沒(méi)有任何人認(rèn)為俄羅斯是要回到斯大林時(shí)代。禁止妖魔化斯大林時(shí)代，只不過(guò)是徹底堵塞了國(guó)外顛覆勢(shì)力和國(guó)內(nèi)寡頭勢(shì)力顛覆俄羅斯的思想輿論渠道，與所謂回到斯大林時(shí)代沒(méi)有任何關(guān)系，所謂要回到某某時(shí)代，不過(guò)是敵對(duì)勢(shì)力誣陷的借口而已，即使沒(méi)有這個(gè)借口，同樣也會(huì)有其它誣陷借口。這是目前中國(guó)***人必須十分清醒的一個(gè)重大緊迫問(wèn)題。
開(kāi)胸驗(yàn)肺，奇冤震天，以致前些天河南省六月飛雪，再現(xiàn)《竇娥冤》中的悲天一幕。如果在發(fā)展到逼迫老百姓開(kāi)胸驗(yàn)肺這種地步還不覺(jué)醒，那么，歷史留給中國(guó)***人覺(jué)醒的機(jī)會(huì)將會(huì)越來(lái)越少。