一代學術宗師、中國印度學大師、中印文化交流使者季羨林先生仙逝了，我們真誠地悼念他，但是千萬不要利用他。 可是昨日至今朝，豎耳張目，以國家主流、權威媒體為首，幾乎所有媒體，竟然異口同聲地均尊稱季羨林先生為“國學大師”。怪哉，連季先生生前三番五次都聲明自己不是“國學大師”，甚至連“國學小師”也不是。為什么偏偏要把季羨林先生從“印度學大師”變成了“國學大師”呢？
依稀記得那位先輩說過：“歷史是任人打扮的少女”，可是，著作等身、學術成就卓越的印度學大師季羨林先生在活著的時候，就極不情愿地被人打扮成、化妝成“國學大師”。如今，先生仙逝了，以主流媒體為首，各類媒體硬是霸強地把先生蓋棺論定在“國學大師”的歷史殿堂上了！悲哉！！！
“存在就是合理”，究其原因：
一是國家需要“國學大師”來安邦治國——尤其是“國學”中之“儒學”之“禮義廉恥”之“中庸之道”；
二是具有“國學傳統(tǒng)”的北大，當前門面凋零，極需“國學大師”來裝點門面——尤其是北大近30年來西學盛行、西方鸚鵡過剩的情況下。
三是廣大的、真誠、天真的中華文化的捍衛(wèi)者們，痛惜中華文化、民族精神之喪失，急切希望而今中國，那怕出現(xiàn)一兩個勉強沾邊的“國學大師”來聊以自慰。
四是最廣大的人云亦云者，出于對季羨林先生的尊重，對知識的尊重，不自覺盲地目跟風。
稱季羨林先生為《國學大師》實在是張冠李戴、指鹿為馬。有誰能夠舉出季羨林先生那怕一兩部足以與錢玄同、陳垣等名副其實的國學大師相提并論的國學著作來。客觀地說：他應該是一位卓有成效的文化宗師、一位梵語學、印度學大師。他的學術成就、治學精神，是值得今天浮躁的、急功近利、言必稱美國的“西化鸚鵡”們學習的。
試問：人云亦云的蕓蕓眾生中，有多少人是從季羨林先生的梵文、印度學、經學等學術領域了解季羨林的？有幾個看過他的曾經的“國學巨著”的？
我敢保證：微乎其微、鳳毛麟角！！！
其實，絕大多數(shù)了解季羨林先生的，倒是從他的完全沒有絲毫“國學因素”的文學回憶錄《牛棚雜億》知道的，他也因此“與時俱進”，而名聲大振。他也因此，卷入了政治漩渦，眾說紛紜，而不能“寧靜致遠”。 不過，盡管是文學回憶錄，“國學”中“勞心者治人，勞力者至于人”這一國學之精粹，卻自始至終貫穿在《牛棚雜憶》中，贏得某些不甘心與勞力者平等的勞心者的一致贊揚和吹捧。
安息吧！尊敬的季羨林先生——別讓對你不真誠的人打攪您！
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