讀書的時候看了幾本金庸的武打小說，覺得很好看，特別是英雄后面都有許多美女相伴，覺得當英雄真好。但到現在，每當看見現實主義的東西，特別是美國這個強大的國家總是欺負弱小國家，最后全世界的國家還要一道認同美國的做法后，覺得全世界的人民都有武俠情緣，于是覺得武俠情緣完全是精神鴉片。
我們看了許多武俠小說，總要遇到這樣的情節，就是在敵友不分的情況下，總是要通過比武才能辨別，勝者一般是正義方。也就是說他們要通過武力，或者說實力才能證明是否正確，而勝利的一方一般具有最高的道德標準，也是善的典范，同時是智慧的楷模。比如張無忌就是通過武力化解了正義人士和所謂的邪教的矛盾，雖然正義的一派還有些懷疑。而且邪惡的一方武術總見不得人，喜歡旁門左道，甚至有些暴力、自虐的傾向，就好像現在的中東自殺者。
而美國也是這樣，他們總是通過自己的實力決定一切，解決一切，他們通過武力解決了巴拿馬運河爭端，并對其總統進行了審判。通過武力解決了南斯拉夫爭端，解決了伊拉克爭端，有趣的是他們都審判了失敗方的總統，當然他們也通過武力解決了阿富汗問題。他們都有一個共同的特點，那就是美國覺得自己代表了正義，善良和智慧方。更有趣的是代表正義的中國、俄羅斯、法國、英國等組成的聯合國最后都要去買單，解決戰后重建，實施難民營的救濟等工作。雖然整個國際社會都有些懷疑美國的做法，但最后都認同美國的普世價值體系。這不能不說是人類的滑稽的地方。當然西方的古老文明也是這樣，他們就是通過決斗輸贏來判斷誰是正確的一方，誰是錯誤的一方，并美其名曰交給上帝去裁決。而一些弱小的國家基本上是沒有機會反抗，要么自殺式爆炸，要么投降到對方懷抱。這些人最終都回歸到被定性為什么恐怖分子，什么宗教狂熱，什么具有暴力邪教的性質上去。總之不符合西方的普世價值觀，就好像武打小說里面的反面人物。比如說美國的導彈打到南斯拉夫的民用設施和中國駐南斯拉夫大使館后，都是什么誤炸，這些誤炸也包括伊拉克、阿富汗的普通民眾，于是許多西方精英包括我國精英都覺得那是應該的，因為恐怖分子藏在了里面。一旦所謂的反抗方采用自殺式爆炸殺死平民后，就覺得那是暴力和恐怖活動。
從上面我們簡單分析了美國和金庸小說的相似地方，加上中國人又是非常喜歡武打小說和功夫片，我們完全可以說整個人類世界都有武俠情節。
不論是東西方，他們通過實力解決問題的方法都是通過要么消滅對手的肉體，要么消滅對手的銳氣，當然他們最后也要通過什么世俗的法律來審判失敗方，達到使得實力的永久合法化。
為此我們說美國的處事原則和金庸的武打小說一樣它們都是借助外在的力量來彰顯正義，就好像人們說的叢林法則樣，也就是達爾文的若肉強食的適者生存法則。它們的共同實質還是回歸到動物的本性。因此我們完全有理由說美國的普世原則和金庸的武打情節都是以人類動物性為目的，追求個人利益，達到統治大多數。當然它們最適合市場經濟的模式，只要找到錢，就可以獲得許多美女的青睞，就可以證明他具有道義、善良和智慧。
而社會主義和共產主義社會就是要鏟除美國和金庸小說的武俠情懷，讓人類徹底解放，擺脫動物弱肉強食的羈絆。那么如何擺脫呢？那就是靠犧牲自我，相信每個人的力量，在分配上按照個體消耗熱量的多少來分配所生產出來的東西，選擇社會的屬性。也就是說只有共產主義才能使得人類的人的屬性被徹底地解放。這個過程就是人類最終能夠掌握自己的命運，并從容應對自然界所加給他們的一切挑逗。
而經典的馬克思主義和毛澤東思想都是著眼于最底層的群眾，他們通過教育領導普通群眾，提高他們的覺悟，達到解放自己。而宗教也是這樣，他們的根本點也是看到受苦的普通群眾，通過對前世來世的理解達到對來生的解釋。馬克思主義和毛澤東思想卻是立足當代，通過完全的唯物觀去解放自己。這就顯得了比較急迫，階級對抗要比宗教更加突出。而宗教只是消極地把矛盾交給來世，或者把出現的問題推給前世。但他們都有一個共同的價值觀，那就是不完全依靠個人是的實力，而是通過鏟除不公平的制度作為出發點。而以市場經濟為基本行為準則的私有階級，他們崇尚的就是靠什么看不見的手來得到最高利益，這個手就是資本之手，剝削機器之手，實質就是靠個人的實力之手，所以我們完全可以說這樣的手和金庸的武俠情懷和美國的普世價值一樣是五毒俱全的手。
2009年6月23日 四川儀隴立山鎮
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