【編者按】原文標(biāo)題為《中國崛起需要戰(zhàn)爭開路》
美國對中國實施意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，并通過戰(zhàn)略空間對中國實施包圍戰(zhàn)略。中國之周邊某些國家，也對中國垂涎三尺，蠶食中國海域或領(lǐng)土。這一切事實證明，美國正一步步實施“十條誡令”戰(zhàn)略。但是，中國的某些主流學(xué)者，不是用立國思想、立國原則解構(gòu)“十條誡令”戰(zhàn)略對中國人民的精神蠶食，而是外呼內(nèi)應(yīng)，按照“十條誡令”中的指示，毒化中國人民，我稱這種現(xiàn)象為精神漢奸。但是，什么是精神漢奸呢？不以謀利為目的，但以解構(gòu)國體為己任，為達(dá)到一個階級統(tǒng)治另一個階級的目的，大肆推銷自由經(jīng)濟(jì)和私有化的現(xiàn)象，我稱之為精神漢奸。
為什么說推銷自由經(jīng)濟(jì)和私有化就是解構(gòu)國體呢？要說清楚這個問題，我們應(yīng)該首先弄清楚什么是國體。一個國家由立國思想、立國原則形成的政治經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會動態(tài)制衡機(jī)制，我稱之為國體。中國的立國思想和立國原則，概括起來就是：政治上人民群眾當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果。對于前一種現(xiàn)象，我稱之為民權(quán)治國（主流精英則稱之為暴民政治），對于后一種現(xiàn)象，我稱之為相對動態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式（主流精英稱之為停滯不前、經(jīng)濟(jì)崩潰）。后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的保障。也就是說，沒有前者，相對動態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就會演變成自由掠奪模式。因為，民無主權(quán)，精英貪欲必然橫行，禍國殃民。因為，那是資本主導(dǎo)社會的必然。以民治國，就是以民權(quán)馴服精英和資本，使兩者成為“為人民服務(wù)”的主體。所以，我一直認(rèn)為，中國，包括世界，如果要想走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一個不二選擇就是以民權(quán)馴服精英和資本，使兩者成為“為人民服務(wù)”的主體。
也就是說，政治上人民群眾當(dāng)家作主，經(jīng)濟(jì)上人人平等創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果。對于前一種現(xiàn)象，我稱之為民權(quán)治國（主流精英則稱之為暴民政治），對于后一種現(xiàn)象，我稱之為相對動態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式（主流精英稱之為停滯不前、經(jīng)濟(jì)崩潰）是中國的國體。現(xiàn)在看，資本權(quán)利與官員權(quán)力剝奪了人民群眾的基本權(quán)利，某些主流精英解構(gòu)國體的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
有人可能再次指責(zé)我是主觀判斷，因為，他們的擋箭牌就是我的文章缺少數(shù)據(jù)。其實，社會現(xiàn)象是最好的數(shù)據(jù)，因為，中國古代數(shù)字哲學(xué)告訴我們，從量變到質(zhì)變，有一個積累過程，也就是說，達(dá)不到產(chǎn)生質(zhì)變的數(shù)量，就不會產(chǎn)生質(zhì)變現(xiàn)象。從精英們的策略上看，他們首先按照“十條誡令”的指令，解構(gòu)立國思想、立國原則和立國精神，這是其一。其二呢，實施“歷史陰謀”，顛覆中國前三十年的歷史。其三，當(dāng)前兩個目標(biāo)達(dá)到之后，資本機(jī)制就水到渠成了。
中國崛起，國內(nèi)有資本機(jī)制的掠奪，國外有世界財團(tuán)的掌控，而且，在一個資本機(jī)制掌握政治的世界，崛起是不可能的。所以，中國就出現(xiàn)了“韜光養(yǎng)晦”論。但是，“韜光養(yǎng)晦”屬于密中之密，才能叫“韜光養(yǎng)晦”，如果把自己的家底全部抖出，那就是出賣國家機(jī)密了。因為，“韜光養(yǎng)晦”就成了霸權(quán)者的把標(biāo)。在這種情況下，中國要崛起，就必須用戰(zhàn)爭開道，打破霸權(quán)者的霸權(quán)規(guī)則秩序，拓展中國的發(fā)展空間。我個人認(rèn)為，霸權(quán)的規(guī)則秩序是對中國生存空間的壓縮。試想，一個國家的生存空間不斷縮小，哪里還有發(fā)展可言？
有人認(rèn)為打仗不好，事實上也確實如此，但是，當(dāng)一個國家的核心利益，也即人民的利益不斷被蠶食，通過其它途徑難以奏效時，戰(zhàn)爭就是這個國家最后的選擇。因為，對于一個國家而言，只要不是站在霸權(quán)主義的角度，戰(zhàn)爭就是一個國家維護(hù)核心利益最后，也是最有效的途徑。
也有人認(rèn)為，現(xiàn)在的世界不會發(fā)生世界大戰(zhàn)，因為，冷戰(zhàn)結(jié)束了。但是，不會發(fā)生世界大戰(zhàn)并不意味著沒有戰(zhàn)爭，比如說，意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，比世界大戰(zhàn)更殘酷，因為，如果說軍事戰(zhàn)爭消滅的是生命的話，意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭消滅的則是人類的精神和生存條件。當(dāng)然，消滅精神和生存條件，也不一定馬上湊效。也就是說，意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，是一場令人在麻木中死去的戰(zhàn)爭。
破除快樂死戰(zhàn)爭對中國的圍困，只有以軍事戰(zhàn)爭應(yīng)對之。
一個社會需要價值目標(biāo)的整合機(jī)制，世界也同樣需要價值目標(biāo)的整合機(jī)制。一個社會整合價值目標(biāo)的理想狀態(tài)，就是構(gòu)建價值目標(biāo)整合機(jī)制，也就是落實人人平等的當(dāng)家作主權(quán)利。如果一個社會失去了人人平等的當(dāng)家作主的權(quán)利，整合社會價值目標(biāo)的就只有暴力或軍事沖突。國際上的價值目標(biāo)呢？是在軍事力量的基礎(chǔ)上建立起來的。可以說，沒有軍事力量，沒有戰(zhàn)爭，一個國家就無法強(qiáng)大。因為，強(qiáng)大的唯一標(biāo)志是國際規(guī)則制定權(quán)。
大英帝國時代，國際規(guī)則制定權(quán)由大英帝國掌握，美國為突破大英帝國的霸權(quán)與掠奪規(guī)則，同大英帝國打了數(shù)年的仗，最后才奪得了國際規(guī)則制定權(quán)的。世界歷史證明，一個國家沒有國際規(guī)則參與制定權(quán)，就沒有國家利益。但是，國際規(guī)則制定權(quán)，不是花錢買來的，更不是出讓國家利益出讓來的，而是打出來的，一個國家的尊嚴(yán)是這樣，一個國家的利益空間也是如此。因為，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)是國家與國家之間平等相處的保障。這就是我主張用戰(zhàn)爭為中國崛起開路的原因。
2009-6-12
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