正直的西方人為何崇敬毛澤東？
今天，我在人民網(wǎng)的強(qiáng)國論壇上，讀到一篇題為《哈佛教授:有三種人在污蔑毛澤東》帖子。為了不侵犯作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我將該文全部轉(zhuǎn)載于此：
美國哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任、著名中國問題專家托尼·賽奇教授最近有篇關(guān)于毛澤東的談話。他認(rèn)為，現(xiàn)在有三種人在污蔑毛澤東。
他說,第一種人,是傳統(tǒng)西方政客在進(jìn)行“和平演變”的需要，“和平演變”首先就是要否定那個(gè)國家最有影響的人在群眾心目中的形象和地位，以便接受他們的思想，過去在東歐是這樣，在蘇聯(lián)是他們自己否定了自己。
他說,第二種人是中國一些先富起來的人。他們“害怕”毛澤東思想回暖給他們即得利益帶來威脅，他們要維持現(xiàn)狀，甚至是要建立有利于他們的政治新秩序，就必然要否定毛澤東。
他說,第三種人是一些過去毛的“仇人”的后代——國民黨時(shí)代的官僚和地主的遺老遺少們，因?yàn)樗麄兊南容呍凇懊臅r(shí)代”失去了大量利益，所以懷恨在心，于是對毛極盡誣蔑之能事。
托尼·賽奇教授認(rèn)為:無論在我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個(gè)不帶“有色眼鏡”的人都尤其尊重你們中國的毛，他是一個(gè)值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻(xiàn)給了這個(gè)民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)恚木窈退枷氩还庵档梦覀兾鞣绞澜缪芯俊W(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因?yàn)樗悄銈冎袊艘倭⒂谑澜缑褡迩傲械呢?cái)富和基石。我很遺憾在我們西方世界將 毛 先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時(shí)候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷 毛 先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議……
讀完這篇帖子后，我真的是百感交集。
按講，西方人是不會(huì)崇敬毛澤東的。因?yàn)槊珴蓶|，讓西方人丟盡了他那曾經(jīng)不可一世的臉面；因?yàn)槊珴蓶|，讓西方失去了在中國長期的既得利益；也因?yàn)槊珴蓶|，讓西方人在毛澤東那張“大中華的臉孔”面前顯得謙卑。可偏偏就是在這樣的語境下，毛澤東，仍然讓他們魂?duì)繅艨M，仍然讓他們由衷崇敬，仍然讓他們無限敬畏。
那么，是什么原因讓政治傾向迥然不同的西方人這么崇敬和敬畏毛澤東呢？從托尼·賽奇教授的言論里，我體會(huì)至少有這么兩個(gè)方面的原因：
一是毛澤東無與倫比的人格魅力。托尼·賽奇教授說：“他是一個(gè)值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻(xiàn)給了這個(gè)民族的勞苦大眾。”是啊，毛澤東為了中華民族的復(fù)興，他把自己六位至親的生命都獻(xiàn)給了中華革命，他把自己的全部心血和精力都獻(xiàn)給了中華民族。
有人說，他是“ 暴 君”，換句話就是說，他沒有一點(diǎn)愛心。可托尼·賽奇教授告訴我們，他的愛是人世間最偉大、最純潔、最無私的愛，因?yàn)檠b在他心里的，是渴求得到平等、希望得到幸福的天下百姓。為了滿足百姓的這個(gè)心愿，他容不得對百姓狐假虎威，容不得對人民發(fā)號(hào)施令，容不得對群眾離心離德，容不得對工農(nóng)無情無意。
如果毛澤東是“ 暴 君”，他會(huì)從心底里發(fā)出“人民萬歲”的洪鐘大呂嗎？如果他是“ 暴 君”，他會(huì)在自然災(zāi)害時(shí)期，與民同艱共苦，三年不知肉滋味嗎？如果他是“ 暴 君”，當(dāng)他聽到唐山地震，人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重?fù)p失的消息時(shí)，他會(huì)情不自禁地流下悲痛的眼淚嗎？如果他是“ 暴 君”，翻身做了主人的庫爾班·吐魯木老人，會(huì)從新疆千里迢迢騎驢進(jìn)京嗎？如果他是“ 暴 君”，在西藏，95%以上的翻身農(nóng)奴的心中的大神，為什么不是達(dá)賴而是毛澤東？
說毛澤東是“ 暴 君”，還是可以牽強(qiáng)附會(huì)一下的，至少他就曾經(jīng)親手批準(zhǔn)處死了謝步升、唐達(dá)仁、左祥云、黃克功、肖玉壁、劉青山、張子善七個(gè)貪官。這些人可都為中國的革命和解放做出過巨大貢獻(xiàn)的啊，有的人身上還殘留著無法取出的彈片呢。可毛澤東沒有放過他們。在某些人的眼中，這當(dāng)然是“ 暴 君”了。
從這個(gè)角度看，污蔑毛澤東的人，不僅僅只是上述三種人，還有新產(chǎn)生的腐敗分子以及為他們搖旗吶喊、代表既得利益集團(tuán)的所謂“精英”。因?yàn)槊珴蓶|的魅力，讓他們時(shí)刻不得安寧！
二是毛澤東思想是無法戰(zhàn)勝的。托尼·賽奇教授說：“無論是過去、現(xiàn)在或?qū)恚木窈退枷氩还庵档梦覀兾鞣绞澜缪芯俊W(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)”。西方人為什么要研究毛澤東思想？因?yàn)槊珴蓶|思想所蘊(yùn)涵的智慧，是無人能及的高峰，她讓西方人自卑，她讓西方人嘆服。他們認(rèn)為，毛澤東思想就是一顆威力無比的“精神原子彈”。美國西點(diǎn)軍校的將領(lǐng)從側(cè)面證實(shí)了毛澤東思想的巨大威力。他們在領(lǐng)略了朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭的痛楚后,都發(fā)出由衷的感嘆:“不怕中國軍隊(duì)現(xiàn)代化,就怕中國軍隊(duì)毛澤東思想化”。
我奇怪的是，在毛澤東思想的發(fā)源地，為什么偏偏就有人“不可思議”地要將毛澤東思想邊緣化，并通過渲染和放大毛澤東晚年的錯(cuò)誤，一而再、再而三地否定毛澤東思想呢？
托尼·賽奇教授的一席話，可謂是一語中的。某些別有用心的精英，就是為了應(yīng)合西方邪惡勢力“和平演變”中國的企圖。他們利用手中掌握的資源，不厭其煩地推銷西方所謂的“普世價(jià)值”，并拾人牙慧地拋擲出什么“只有民主社會(huì)主義才是中國的必由之路”的理論，但卻遇到了巨大的阻力；這個(gè)阻力主要來自用毛澤東思想武裝了的中國共產(chǎn)黨和中國人民。他們知道，毛澤東思想永遠(yuǎn)是他們無法逾越的高峰，不扳倒毛澤東思想這座大山，他們的目的就根本無法實(shí)現(xiàn)，他們的一切努力都將化為泡影。于是，他們就不斷掀起一陣陣非毛化浪潮，不斷推出一場場非毛化丑劇。這不僅得到了有良知的中國人的反擊，也受到了正直的西方人如托尼·賽奇教授的蔑視。
我注意到，5月30日，中共中央宣傳部發(fā)出了關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《六個(gè)“為什么”》的通知（見6月1日人民網(wǎng)）。愚認(rèn)為，該《通知》不僅是一個(gè)路徑標(biāo)示，也是一種理性回歸，可以算作是對托尼·賽奇教授言論的正面回應(yīng)吧。
我們知道，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)密切相關(guān)的六個(gè)重大問題是：（一）為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；（二）為什么只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；（三）為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”；（四）為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；（五）為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；（六）為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路。
這“六個(gè)為什么”，已經(jīng)十分鮮明地表達(dá)了我黨的政治取向、執(zhí)政理念和發(fā)展思路。在當(dāng)前形勢下，全黨組織學(xué)習(xí)“六個(gè)為什么”，對于貫徹胡錦濤總書記在紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)上發(fā)表的“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”講話精神，具有十分重大的意義。
“三不”的精神實(shí)質(zhì)就是“既不走封閉僵化的老路，也不走改弦易幟的邪路”。而要保證“三不”能真正得到全面落實(shí)，最關(guān)鍵的就是高舉毛澤東思想偉大旗幟要一以貫之，堅(jiān)持毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位要一以貫之，把毛澤東思想當(dāng)作解決當(dāng)今社會(huì)突出矛盾和問題的精神武器要一以貫之。
毛澤東，不僅屬于中國，也屬于全世界；不僅是中國人的驕傲，也是全人類的驕傲；毛澤東思想，不僅是中華民族披荊斬棘、乘風(fēng)破浪的動(dòng)力源泉，也是全人類取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富！
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