宇太：既要談問題，也要談主義
自改革開放以來，我們似乎進入了撲朔迷離的陰陽怪圈，朦朧詩、意識流等創(chuàng)作手法進入了政治機體與社會實踐，使民眾看不清、想不透。想弄清楚、整明白，又來了個“不爭論”，只好“摸著石頭過河”，一直使大家生活在似是而非的“特色”云霧里。其實，我們犯了一個不可忽略的錯誤，完全違背了我們自己的重視根本、重視整體、講究協(xié)調(diào)的中醫(yī)傳統(tǒng)，犯了西醫(yī)急功近利、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的毛病，這是違背胡總上任以來倡導(dǎo)的“全面發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展”的愿望的。我們總是出了問題，就解決問題，疲于應(yīng)對不斷出現(xiàn)的問題，卻忽略了問題發(fā)生的根本原因。癥結(jié)在哪里？就是因為只談問題，不談主義。
面對中國的國情和民眾生存實際，不能不談主義，不能放棄或忽略馬克思恩格斯主義、列寧主義、毛澤東主義，尤其是社會主義。國家性質(zhì)問題，才是國家的生命，才是國民的根本。我們解決問題，我們治病，都是為了生命本身，都是為了健康長壽，有病亂投醫(yī)，是要不得的。要害找不到，脈搏摸不準(zhǔn)，光是抽象地談“全面發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展”，是不會有好效果的。
這使我很自然想起“五四”時期，李大釗與胡適的那場爭論?！ ?/p>
在胡適先生看來，要“多研究些問題，少談些主義”（選自《每周評論》第三十期一九一九年七月二十日），我一直很佩服 胡適 先生的學(xué)問，他的文章也很值得一看。在《多研究些問題，少談些主義》這篇文章里，他比較溫柔的嘲諷或論證了習(xí)慣于大談主義者的弊端，并不大客氣的斷定，有些人之所以喜歡“談主義”而不習(xí)慣“研究問題”，完全是因為“懶”，因為談主義既新鮮又容易，從本本上找來就干活了，而研究問題就很麻煩。
胡適的文章有沒有道理呢，乍一看，頗有幾分道理。在井岡山斗爭時期，博古之流就只會談主義的，而毛澤東一派就是注重研究實際問題的，實踐也已經(jīng)證明，毛澤東比博古們高明的太多了。但我們?nèi)f萬不能忽略，毛澤東不是僅僅研究實際問題的，也是談主義的，而且是大談主義的，并且談的比博古之流更深、更活、更到位，因為他抓住了馬列主義的靈魂。要說談馬列“本本”，毛澤東或許不是博古們的對手，但要談馬列靈魂，十個博古都不行。毛澤東的成功，既決定于研究中國問題，也決定于大談馬列主義，決定于兩者的結(jié)合與滲透。研究問題是找靶子，大談主義是找箭，只有有的放矢，一箭射中靶子，才會有實際效益。這樣一看，胡適先生的理念就出問題了，因為他只強調(diào)“研究問題”，反對“談主義”，倘若毛澤東光是“研究問題”，沒有“主義”指導(dǎo)，行嗎？顯然不行。如果毛澤東只會研究問題，沒有馬列主義指導(dǎo)他，他的路怎么走，往哪兒走？也去“摸著石頭過河”麼？如此，革命何年何月才能勝利？
所以，我更贊成革命導(dǎo)師李大釗一九一九年八月十七日發(fā)表的文章《再論問題與主義》，這絕不是因為我們是唐山老鄉(xiāng)，就可以認(rèn)為他比胡適先生高明，我們只須聽聽李大釗文章開篇怎么說，就可以理解他的心思了，他說，“我覺得“問題”與“主義”，有不能十分分離的關(guān)系。因為一個社會問題的解決，必須靠著社會上多數(shù)人共同的運動。那么我們要想解決一個問題，應(yīng)該設(shè)法使他成了社會上多數(shù)人共同的問題。要想使一個社會問題，成了社會上多數(shù)人共同的問題，應(yīng)該使這社會上可以共同解決若干社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨向的理想、主義，作他們試驗自己生活滿意尺度的一種工具。那共同感覺生活上不滿意的事實，才能一個一個的成了社會問題，才有解決的希望”。很明確，李大釗的意思，就是要把社會問題變成公眾共同關(guān)心的問題，這樣才更有利于解決問題，而要達到這樣的境界，就需要一種主義作為召喚的旗幟。而后來的毛澤東，正是把他要解決的社會問題，變成了所有同志們愿意共同解決的問題？如果不能成為同志們都想解決的問題，又怎么能有利于解決問題呢？毛澤東是怎么“喚起工農(nóng)三百萬”的？是主義，馬列主義。不談主義，行嗎？
胡適為什麼只愿意“研究問題”，反對“談些主義”？因為他缺乏革命的想法和意圖。李大釗和毛澤東為什麼在研究問題的同時，還要不失時機的大談馬列主義？因為他們有推進社會變革的宏大理想，所以，滿腹經(jīng)綸的胡適先生不能理解，也就在情理之中了。所以我一直認(rèn)為，人文學(xué)者推動社會，第一位的重要，不是學(xué)問，而是思想?！ ?/p>
我們的xx，似乎很適合胡適先生的理念，似乎一直在“研究問題”，至于研究哪家的問題，我就不追究了。反正是閉口不談主義，尤其不談馬恩主義，不談列寧主義，不談毛澤東主義，甚至也盡可能不談社會主義，非談不可的時候，就強調(diào)“特色理論”，“特色理論”是什么？是朦朧詩，是意識流，是宏觀大寫意，既然是糊涂孩兒的，就摸著走吧，但是越摸越離譜，越走越可怕。我們似乎都在馬馬虎虎跟著趙麗蓉跳探戈，淌著走，可人家，那些教我們跳舞的西崽，卻似乎早已看準(zhǔn)了目標(biāo)，只管瘋狂地領(lǐng)著我們朝某個目標(biāo)前進?！ ?/p>
完了！完了！完了！
我真傻，我真笨，我可憐的阿毛，怎么就讓狼吃了呢？！
我該刀，我該死，我可憐的阿毛，怎么說沒就沒了呢？！
阿毛喲，阿毛喲，我的兒子，我的兒子，你的嫩骨頭怎么就到了盤子里了呢？！
啊，我可憐的孩子啊，你居然成了狼崽子們的下酒菜啦……
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