為井岡山革命精神正名

為偉大的井岡山革命精神正名

——寫在二00九中國紅歌會鳴鑼開場之際

庚友

轉(zhuǎn)自毛澤東思想論壇

欣悉二00九中國紅歌會于五月二十三日在江西南昌拉開帷幕，舉行首場海選，場景異常火爆，感奮之余，寫下以下文字，以期共勉。

我們必須旗幟鮮明地指出，現(xiàn)在口口相傳的所謂井岡山精神，其實是對井岡山革命精神的一種誤讀。有無革命的靈魂和內(nèi)涵，精神的本質(zhì)和意義大不相同。我們應(yīng)當為井岡山革命精神正名！

永遠的井岡山之所以永遠，偉大的井岡山革命精神之所以偉大，最最重要的，是因為井岡山孕育了并傳承著一顆永恒的革命種子，是因為這顆偉大的革命種子在新中國成立以后一直保持著生機活力，在改革開放三十年來的今天依然保持著旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力。一切害怕革命、仇視革命的新老剝削階級及其依附勢力，總是要利用他們掌握的統(tǒng)治機器和宣傳輿論工具，千方百計地扼殺革命種子，淡化乃至徹底消解人民的革命精神；而工農(nóng)大眾和一切受剝削受壓迫的勞動人民，尤其是衷心愛戴毛主席和深切懷念毛澤東時代的廣大民眾則恰恰與此相反，他們總會想方設(shè)法保存好這顆革命種子，在思想和靈魂深處呵護著革命的精氣神。歷史就是這么一個歷史，現(xiàn)實就是這么一個現(xiàn)實，道理就是這么一個道理。只要階級社會的歷史延續(xù)著，壓迫與反壓迫、剝削與反剝削的斗爭現(xiàn)實持續(xù)著，井岡山的故事就必然演繹著，井岡山革命精神就必然傳承著、弘揚著，一百年指定管用，五百年也不會過時。

凡是對井岡山革命斗爭歷史有一定了解的人們都知道，井岡山革命精神是在舊中國反動統(tǒng)治階級對革命人民實施白色恐怖而又敵強我弱的社會條件下，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，率領(lǐng)工農(nóng)紅軍和革命人民，依托井岡山天造地設(shè)的自然屏障，以“工農(nóng)武裝割據(jù)”為利器，緊緊圍繞土地革命、武裝斗爭和中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)三大任務(wù)，在一年零三個月艱苦卓絕的斗爭中迸發(fā)出來的一種驚天動地的革命精神。其中，百折不撓的革命行動，堅定不移的革命信念，艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，感天動地的革命英雄主義和革命樂觀主義氣概，構(gòu)成了井岡山革命精神的靈魂，體現(xiàn)了井岡山革命精神的最顯著特征。離開“革命”兩個字的內(nèi)涵去闡釋所謂的井岡山精神，丟掉無產(chǎn)階級革命這一內(nèi)核去發(fā)掘所謂井岡山精神的精髓，無異于舍本逐末、緣木求魚，所得到的只能是一種被閹割了靈魂的井岡山精神。倡導(dǎo)弘揚這樣一種被閹割了靈魂的井岡山精神，是斷然沒有生命力和戰(zhàn)斗力的。

但是，歷史往往不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，社會現(xiàn)實常常充滿著戲劇性。改開三十年來，正如右翼資改派所標榜的那樣，我們國家的確發(fā)生了翻天覆地的變化，這里面不僅包括了社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的翻天覆地的變化，也包括了優(yōu)良傳統(tǒng)、民族文化和革命精神的翻天覆地的變化。建國以來響徹中國和世界的“井岡山革命精神”，在改革以后也逐漸被改革成沒有革命靈魂的“井岡山精神”，這究竟是一種與國際接軌的與時俱進，還是一個時代的史詩式悲哀？看看近兩年來中國紅歌會火爆各地的現(xiàn)狀，就不難找到答案了。

現(xiàn)在上井岡山觀光旅游或接受革命傳統(tǒng)教育，在景區(qū)入口處就能看到一塊醒目的井岡山精神宣傳牌，上書“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”二十四個大字，據(jù)說這就是改革開放以來關(guān)于井岡山精神的精髓或?qū)嵸|(zhì)之最經(jīng)典最精辟最權(quán)威的闡釋。這個二十四字的井岡山精神本質(zhì)的闡釋果真很硬很權(quán)威，現(xiàn)在各主流書籍、各主流媒體乃至以培訓(xùn)黨員干部棟梁之材為己任的中國井岡山干部學(xué)院的正統(tǒng)教材中，有關(guān)井岡山精神本質(zhì)內(nèi)涵的表述絕對是二十四字經(jīng)典。

據(jù)考證，井岡山革命精神這一名稱在改開肇始之前一直是全國通行沿用的，一九六五年毛主席重上井岡山時還語重心長地告誡過大家，“日子好過了，艱苦奮斗不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了”，毛主席念念不忘井岡山革命精神的革命靈魂；但自從那位著名的XXX于一九七二年在井岡山接受革命傳統(tǒng)再教育時漫不經(jīng)心地說過“井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當發(fā)揚”之類的話后，特別是其崇拜者、追隨者和后繼者有意把這幾句沒有革命標簽的原話放大后，“井岡山革命精神”便悄然演變成了“井岡山精神”。

我們姑且不去考證二十四字經(jīng)典的來龍去脈，我們需要的是依據(jù)事實說話，向著真理說話。這個所謂的二十四字經(jīng)典闡釋，實在是對偉大的井岡山革命精神莫大的誤讀，莫大的曲解，甚至是莫大的褻瀆。我們只需要從井岡山革命精神固有的階級屬性和歷史屬性出發(fā)，立足改革開放以來我國社會日益分化的階級階層實際，對二十四字經(jīng)典作一簡單提問，即可看出其破綻有多少，漏洞有多大。

請問：堅定信念、艱苦奮斗，你要人們堅定什么樣的信念，為什么樣的目標艱苦奮斗？是堅定社會主義、共產(chǎn)主義的信念，還是堅定民主社會主義、修正實用主義抑或其它什么主義的信念？

又問：實事求是、敢闖新路，你要人們面對當今社會現(xiàn)實去求什么樣的“是”，這個“是”是敢于善于對強權(quán)壓制說“不”性質(zhì)的，還是學(xué)會對社會不公逆來順受性質(zhì)的？你又要人們敢闖什么樣的新路，是繼續(xù)開創(chuàng)“殺出一條血路”那樣的私有化、殖民化改革新路，還是掉轉(zhuǎn)車頭去探索真正符合社會主義方向的發(fā)展道路？

再問：依靠群眾、勇于勝利，你要依靠的是什么樣的群眾，要爭取的是什么樣的勝利？是要一如既往依靠那些先富起來卻為富不仁的一小撮人，還是要真心誠意依靠那些至今仍被稱為困難群體和弱勢群體的大多數(shù)人呢？是要爭取復(fù)辟資本主義的新的更大勝利，還是要爭取復(fù)興社會主義的新勝利？

顯然，當今中國社會處于不同階級不同階層不同利益群體的人們，對于這個二十四字經(jīng)典闡釋宣揚的所謂井岡山精神，完全可以循著各自的立場和利益追求作出取向不同的理解，相應(yīng)也就完全可能付諸不同甚至對立的行動。顯然，二十四字經(jīng)典闡釋對于偉大的井岡山革命精神本質(zhì)來說，由于抽去了無產(chǎn)階級革命的精神內(nèi)核，完完全全演繹成了一個修正主義的、實用主義的解釋，演繹成了一個形而上學(xué)的、空洞抽象的解釋。宣揚這樣的井岡山精神，實際社會效果只會有利于一小撮既得利益者特別是右翼精英，而必然不利于工農(nóng)大眾和其他勞動人民。

真真正正、頂天立地、氣貫長虹的井岡山革命精神的精髓是什么？毋庸置疑，當年井岡山革命根據(jù)地的廣大軍民最有發(fā)言權(quán)，全國勞苦工農(nóng)大眾最有發(fā)言權(quán)，偉大領(lǐng)袖毛主席最有發(fā)言權(quán)。我們來看看毛主席是怎樣概括井岡山革命精神的：

記得那天下午主席像老師考學(xué)生一樣問我們井岡山革命精神是什么。我們回答說艱苦奮斗。他笑了，叫我們再想想，說艱苦奮斗只是一個方面，只是一點，還差兩點，要從制度方面想。汪東興加了一條支部建在連上。主席點了點頭，說：“在井岡山時，我們摸索了一套好制度、好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。黨的力量加強了。但自覺接受群眾監(jiān)督，實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成為一種制度、一種有效的方式，井岡山時期士兵委員會是有很大作用的。”主席將井岡山士兵委員會的作用提到很重要的地位，他重新提起《井岡山的斗爭》一文中他說過的話：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器”，說全國都需要推行政治民主。我記得，當時劉俊秀請教主席說：現(xiàn)在工廠都有工會，農(nóng)村有貧下中農(nóng)協(xié)會，這和士兵委員會是不是差不多的組織？主席說：兩者不一樣。士兵委員會可以監(jiān)督連長、營長、團長，它有很大的權(quán)力。現(xiàn)在工廠的工會可以監(jiān)督廠長書記嗎？誰又來監(jiān)督我們的市委書記、省委書記?誰來監(jiān)督中央的領(lǐng)導(dǎo)？......要在怎樣防止特權(quán)階層方面有一整套好制度，......井岡山革命精神不僅僅是艱苦奮斗，士兵委員會和支部建在連上意義一樣深遠。它們都是井岡山革命精神。那天下午，毛主席情緒激動，又有幾分憂郁。（摘自《黨的文獻》二00六年第三期，文章作者王卓超，一九二九年參加革命，后參加了長征，是中共七大代表，建國后歷任江西省公安廳廳長兼江西省檢察署檢察長、江西省副省長，中共江西省委常委、政法領(lǐng)導(dǎo)小組組長等職，本文是二00一年七月王卓超同志健在時記者對他的采訪記錄）

上述文中記載的是一九六五年五月毛主席重上井岡山時的一些談話片段，也是毛主席第一次較為全面講述井岡山革命精神實質(zhì)的有關(guān)內(nèi)容。從中不難看出，毛主席對井岡山革命精神中蘊含的革命精髓是何等看重，正是在突出無產(chǎn)階級革命這個大前提下，毛主席把井岡山革命精神的精髓精辟地概括為三個方面，即艱苦奮斗、支部建在連上和士兵委員會，具體實在，目標明確，指向鮮明。其實質(zhì)就是堅持正確的革命方向，堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持自力更生、艱苦奮斗，堅持黨內(nèi)民主、軍隊民主、人民民主的三統(tǒng)一，堅持密切黨政軍與人民群眾的血肉聯(lián)系。當時毛主席在井岡山上為什么特別強調(diào)政治民主，強調(diào)人民民主監(jiān)督？絕不僅僅是因為人們忽略了井岡山革命精神內(nèi)在包含的民主精神，更主要的是由于建國以后，特別是在當時國內(nèi)外形勢下，不少黨員干部包括軍隊干部滋長了官僚主義習(xí)氣，黨和政府與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)有所削弱。大家聯(lián)想一下隨后發(fā)生的文革實踐，就會深刻領(lǐng)悟到當年毛主席重上井岡山的良苦用心。

井岡山革命精神作為中國革命精神的源頭，不僅有其鮮明的階級性和時代性，更有其內(nèi)在的歷史繼承性。時代發(fā)展到今天，國內(nèi)階級分化和兩極分化日趨明顯，國外金融帝國主義開始抬頭，偉大的井岡山革命精神勢必?zé)òl(fā)出更加耀眼的光芒。在新的歷史條件下，以繼承和發(fā)展毛澤東思想為指南，創(chuàng)造性地弘揚井岡山革命精神。

我們認定，在當今物欲橫流、理想迷失、價值多元化的我國社會，只有堅決捍衛(wèi)毛主席和毛澤東思想的底層工農(nóng)大眾，才是真正弘揚井岡山革命精神的主力軍。也只有工農(nóng)大眾和其他受剝削受壓迫的勞動人民，才真正具有弘揚井岡山革命精神的主人資格。現(xiàn)在改革既得利益者和右翼精英們，是不可能真正弘揚井岡山革命精神的，他們只會曲解井岡山革命精神，褻瀆井岡山革命精神，千方百計阻止人們以實際行動弘揚井岡山革命精神。

我們堅信，無論時代怎樣變幻，歷史怎樣演進，偉大的井岡山革命精神的底蘊不會變，這就是：哪里有壓迫，哪里就有反抗；壓迫越厲害，反抗就越激烈；壓迫的方式越多，反抗的方法就越多。

中國紅歌會為什么這樣紅？不在于華麗的包裝，不在于喧囂的炒作，而在于紅歌張揚了革命的紅色精神，張揚了進步的紅色文化。中國紅歌會一定會更加火紅，因為基于民族的大眾的紅歌行為本身，即是為井岡山革命精神和其它一脈相承的革命精神正名！