1941年6月3日下午，陜甘寧邊區(qū)政府正在召開縣長聯(lián)席會議，毛澤東也在主席臺上，會議主要討論征糧問題。當時，天正下著雷陣雨。突然，雷電擊中了會場禮堂的一根柱子，延川縣代縣長李彩云觸電身亡，另有7人受傷。一個農(nóng)民拴在禮堂邊的一頭驢也被雷擊而死。這個農(nóng)民便借此發(fā)泄不滿說：老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東？保衛(wèi)部門聽說后極為震驚，就把這個農(nóng)民抓了起來，并要把這件事當作反革命事件來追查。毛澤東知道后，急忙制止并要求放人，認為農(nóng)民不滿肯定是另有原因，應(yīng)該把事情調(diào)查清楚。原來，由于向農(nóng)民征收的公糧過重，再加上連年天災(zāi)，農(nóng)業(yè)收成不好，農(nóng)民負擔(dān)難以承受，心中自然產(chǎn)生不滿。
后來，毛澤東還專門談到這次“雷擊事件”：“一九四一年邊區(qū)要老百姓出二十萬擔(dān)公糧，還要運輸公鹽，負擔(dān)很重，他們哇哇地叫。那年邊區(qū)政府開會時打雷，垮塌一聲把李縣長打死了，有人就說，哎呀，雷公為什么沒有把毛澤東打死呢？我調(diào)查了一番，其原因只有一個，就是征公糧太多，有些老百姓不高興。那時確實征公糧太多。要不要反省一下研究研究政策呢？要！從1921年共產(chǎn)黨產(chǎn)生，到1942年陜甘寧邊區(qū)開高干會，我們還沒有學(xué)會搞經(jīng)濟工作。沒有學(xué)會，要學(xué)一下吧！不然雷公要打死人。”經(jīng)過認真反思，毛澤東決定不但減少當年公糧征收任務(wù)，而且認識到，既要減輕農(nóng)民負擔(dān)，又要解決邊區(qū)政府在財政經(jīng)濟上的日益困難，就必須自己動手，生產(chǎn)自救。
這就是典型的民主政治。毛澤東沒有因為這個農(nóng)民希望雷擊他，就把這個人給判刑了，也沒有把他抓起來教育一下，關(guān)幾天，或者打一頓，打的斷幾根肋骨什么的。毛澤東也沒有在當時開玩笑說：我毛澤東命就是大，雷公也奈何不了我們的。而是以此為反省，認識到了人民存在的不滿的原因。促成政府修改政策，開展大生產(chǎn)自救運動。后來有統(tǒng)計資料顯示，邊區(qū)農(nóng)民所交公糧，從1941年占總收獲量的13.58%，迅速降至1943年的不足9%。與此同時，截至1943年底，部隊的衣食住行實現(xiàn)六成自給，中直機關(guān)實現(xiàn)五成自給，邊區(qū)農(nóng)民家中儲糧平均翻了兩倍半。
從這一事例我們可以看出，共產(chǎn)黨人的民主是以人民當家作主為主導(dǎo)的。這種民主公式應(yīng)該是：
人民的不滿言論或舉動——反省黨和政府的政策與行為——根據(jù)實際情況修改調(diào)整方針政策——組織實施達到預(yù)期效果——人民歡迎并滿意= 民主
2008年１２月１４日，美國總統(tǒng)布什到伊拉克進行告別訪問，在伊舉行的新聞發(fā)布會上，伊拉克記者扎伊迪向布什連扔兩只鞋。布什躲過了扎耶迪扔過來的兩只鞋子，他就此和現(xiàn)場記者開玩笑說，“我發(fā)現(xiàn)這是一雙十號的男鞋”。布什還說：“這真像是一個政治集會，剛剛那人很想吸引大家注意力。”不過，在伊拉克文化中，向某人投擲鞋子代表著“極大的蔑視”，扎伊迪隨后被伊拉克有關(guān)方面關(guān)押、調(diào)查并起訴。扎耶迪在向布什扔鞋后遭到了伊拉克安全人員的毆打，扎耶迪的一只手臂被打折，肋骨被打斷。伊拉克中央刑事法院2009年3月１２日判處扎伊迪有期徒刑３年，罪名是襲擊外國首腦。
扎伊迪的辯護律師認為，扎伊迪的行為僅僅是試圖表達對美國在伊拉克殺害他的同胞行為的反抗。他的這個舉動在伊拉克等許多中東國家引起強烈反響，很多人對他的行為表示理解和支持。一些伊拉克城市還爆發(fā)了示威游行，稱扎伊迪為民族英雄，要求釋放扎伊迪。
在這一“扔鞋事件”中無論是美國還是伊拉克，他們都認為向美國總統(tǒng)扔鞋子就是違法的，不管你有多大的情理或者有多少人支持、理解都是沒有用的，是要堅決懲處的，當然包括毆打與判刑。布什在事件中雖然是低調(diào)對待此事，但事件后并沒有免除對“扔鞋”人的法律責(zé)任，更沒有反思為什么要對他進行“扔鞋”。美國政府也沒有因由于“扔鞋事件”及由此引起的抗議和示威而對伊拉克的政策有所改動。
實際上在這一事件中，對被扔鞋子的對象美國總統(tǒng)布什沒有構(gòu)成任何的威脅，也沒有造成任何的身體傷害。又假設(shè)被扔鞋子的對象不是美國總統(tǒng)，是其他的官員或者是一介平民，那么法律又會是一個什么樣的情況呢？
從這一事例我們可以看出，西方資本主義的民主是以他們制定的法律條文為主導(dǎo)的。這種民主公式應(yīng)該是：
制定法律條文維護統(tǒng)治地位——人民的不滿言論或舉動——按法律條文執(zhí)行——按條文實施達到既定的效果=民主
在前一事例中，民主是貫徹在方針政策中，政策法規(guī)的制定執(zhí)行是隨著客觀事物的變化而不斷變化的，是以客觀實踐和人民的接受能力為依據(jù)的。在后一事例中，民主是體現(xiàn)在等級和權(quán)力中的，選舉、決策、管理和監(jiān)督是貫穿法律的主心骨，法律條文的制定是與維護他們統(tǒng)治地位為依據(jù)的。所以說民主在不同階級有著不同的含義，我們所希望的民主應(yīng)該是真正的人民當家作主的社會主義民主。現(xiàn)在有些人常把民主掛在嘴邊，開口是民主，閉口還是民主，仿佛民主就是解決社會問題、推進經(jīng)濟發(fā)展的靈丹妙藥。但是他們往往強調(diào)的是資本主義的民主觀，而避而不談的是人民所需要的當家作主的社會主義民主。人民所需要的是能夠當家作主的真正民主。
2009．04．25
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