不知道為什么,近期老是看到有人不辨真?zhèn)?、肆意誹謗毛主席。就剛剛又到一個(gè)人在他人帖子里留言,說(shuō)一個(gè)稱頌毛主席的人是“毛式愚民政策培育下的走狗”,引成了新的“走狗論”。
一個(gè)人崇拜毛澤東,寫歌頌的文章就變成走狗了。我們稱頌神農(nóng)嘗百草、炎黃生華夏、唐宗興中華不就成了神農(nóng)、炎黃二帝和唐太宗的走狗了么。一個(gè)人崇拜劉德華,說(shuō)幾句稱贊華哥的話也成了他的走狗。這位留言的“網(wǎng)客”,難道就是要我們不要去夸誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)、某某某,否則便以“走狗”論之?
神農(nóng)、炎黃是我們自古相傳的英雄,即便在那個(gè)蠻荒時(shí)代,也不乏歌頌之人。現(xiàn)代的說(shuō)法,神農(nóng)、炎黃是萬(wàn)眾欽佩的偶像,稱頌的人是他們的Fans,夸獎(jiǎng)幾句應(yīng)該問(wèn)題不大。唐太宗“貞觀之治”歷史早有評(píng)價(jià),稱頌他也不會(huì)遭非議。為何稱頌老毛,便會(huì)有了“走狗論”呢?
“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往?!比硕加凶约旱睦?,有需要去維護(hù)的東西。當(dāng)有人奪了走口中之食,怕除了“孔孟”,其他人都要拍案而起。所以,我看到這“走狗論”的第一反應(yīng)是怕:我們稱頌毛主席是奪了別人口中食吧!利益這東西,在網(wǎng)上難以深究,隔了個(gè)屏幕,看不清別人的五觀是否端正,別人的五臟是否俱全,只能借“英雄偶像”來(lái)再發(fā)議論。
人心中都有偶像,都有自己崇拜的強(qiáng)者。言商的說(shuō)蓋茨,言政的說(shuō)卑斯曼;尚文的崇孔孟、拜李白,尚武的憶秦皇、嘆拿破侖。因?yàn)樗麄兌荚诟髯缘念I(lǐng)域取得輝煌的成就。毛澤東的成就,作為一個(gè)普通人而言,從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō),由無(wú)到有、由弱勝?gòu)?qiáng),創(chuàng)下“新中國(guó)”這份基業(yè),足以傲笑千年、垂名青史。古人說(shuō),不以成敗論英雄,所以自刎烏江的項(xiàng)羽是英雄,“出師未捷身先死”的諸葛是英雄,那么毛澤東更是可堪“英雄”二字!稱頌英雄,又有何不妥之處,需以“走狗”責(zé)之。
“毛澤東”三字已牢刻于億萬(wàn)人心中。即便是反對(duì)他的人,也口口聲聲嚷道“毛式教育”,可見此三字影響之大。一個(gè)普通人,短短幾十年,想在蒼茫歷史中沾點(diǎn)邊都難如登天,更何況遭如此之多的人的“惦念”。只此一點(diǎn),也足以自豪。
功過(guò)是非,是每個(gè)歷史人物必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題,作為一個(gè)普通人,我沒有資格來(lái)評(píng)價(jià),歷史自有定論。王安石變法,在宋朝被誣為“暴政”,現(xiàn)在看來(lái)卻是利國(guó)利民。美國(guó)總統(tǒng)屠殺印第安人當(dāng)時(shí)被視為強(qiáng)國(guó)之策,現(xiàn)今是反人類罪,該送海牙法院。南北長(zhǎng)河九萬(wàn)里,翠翠青綠有幾峰。
九十年代的時(shí)候,看到日本、臺(tái)灣很先進(jìn)、很富裕,心里很向往,幻想著如果當(dāng)年要是老蔣勝了,我們的生活也該如此吧!后來(lái)長(zhǎng)大了,讀了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”這三句話后,才明白過(guò)來(lái),做人是要講骨氣的,國(guó)家和民族也該如此吧!日本、臺(tái)灣能自由作主,不受制于人么?民族精神的傳承是靠代代相傳。一代人如果屈服于他人之下,我不敢想象這樣的后果,是否就是曾經(jīng)的“量中華之物力,結(jié)與國(guó)之歡心”。
我想,憑自己的努力,掙得現(xiàn)有的成就,這過(guò)程中的辛酸苦辣遠(yuǎn)比這“嗟來(lái)之食”、“他人屋檐下”的富裕要幸福得多。至少,中國(guó)敢對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)兩個(gè)霸王說(shuō)不,日本能么?日本敢么?飲水思源,作為中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝鳛楝F(xiàn)今“國(guó)計(jì)民生”的源頭之一的毛澤東,為何就不能值得稱頌。我們有理由為他歌功頌德,就像民主人士吹捧那些犯了反人類罪的美國(guó)總統(tǒng)們一樣。
這位網(wǎng)客的“走狗論”,讓我想起電視劇《雍正王朝》里的一個(gè)情節(jié)??滴醯鄣氖淖迂范_罵十三子胤祥是“太子跟前的一條狗”,康熙反問(wèn)胤禵道:“那你又是誰(shuí)的走狗?”最后,也想問(wèn)這位網(wǎng)客一句,“你呢?”
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