侯悟宇
民主精英宣揚(yáng)的民主是民主的民主嗎？我們都看的非常清楚，他們不是用民主宣揚(yáng)民主，而是用專制推行他們的民主。為什么你們信仰的美式民主就是最好的民主？你們的民主為什么不能民主的討論？民主為什么不自己思考自己的民主？你們連自己獨(dú)立思考民主問(wèn)題的能力都沒(méi)有，你怎么民主？民主只能強(qiáng)行推行一個(gè)模式，是民主嗎？民主不能進(jìn)步嗎？民主是為了公平還是為了少數(shù)人掠奪更多的財(cái)富？如果民主不是為了公平，那么這個(gè)民主能是民主嗎？
民主的目的如果不是為了公平就不是民主，貧富兩極分化的社會(huì)絕不是民主社會(huì)，那是財(cái)富專制社會(huì)，只有財(cái)富專制社會(huì)才能產(chǎn)生貧富兩極分化。難道民主就是自由的弱肉強(qiáng)食？每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)弱肉強(qiáng)食別人就是民主社會(huì)？平等自由的人權(quán)首先是人的生存權(quán)平等，人人有自然資源這個(gè)生存資源所有權(quán)保障所有人生存權(quán)平等自由才是真民主社會(huì)。
自然資源這個(gè)生存資源被少數(shù)人私有化了，多數(shù)人沒(méi)有生存資源保障自己的生存權(quán)，這不是人權(quán)平等，也沒(méi)有生存的自由。
真正的民主思想首先要承認(rèn)民主是永遠(yuǎn)進(jìn)步的，發(fā)展的。民主是用民眾公平的意識(shí)提高促進(jìn)民主發(fā)展進(jìn)步的。你們宣揚(yáng)自私的民主是欺騙的民主，是精英用財(cái)勢(shì)專制的民主。民主不是一個(gè)民主形式，就像一輛汽車如果只有汽車的外形是不能證明就是個(gè)真汽車，就是能開動(dòng)起來(lái)也有個(gè)質(zhì)量問(wèn)題，這個(gè)汽車的每個(gè)部件的質(zhì)量都影響汽車的整體質(zhì)量，而且這汽車也是永遠(yuǎn)在進(jìn)步發(fā)展出來(lái)更先進(jìn)的。民主也是一樣，沒(méi)有最好只有更好，決定民主質(zhì)量的就是每個(gè)參與民主的人的素質(zhì)。
看看網(wǎng)絡(luò)里那些宣揚(yáng)美國(guó)民主的洋奴才民主精英的素質(zhì)，那種垃圾素質(zhì)能搞出來(lái)什么好民主?那些美國(guó)奴才用專制推行民主是最愚蠢的民主，那些專制網(wǎng)絡(luò)言論的民主精英們是最愚蠢的，他們的無(wú)賴無(wú)恥只能使更多的人看明白他們是用民主的名義搞專制。他們確實(shí)是最愚蠢的民主假精英，所以，我們看他們喊了20多年民主還是沒(méi)有什么成績(jī)，被灌輸死教育教育出來(lái)書呆子只會(huì)被美國(guó)民主灌輸，不會(huì)自己獨(dú)立思考民主，所以他們就是思想的乞丐精神的奴才。這種精神的奴才思想的乞丐是不會(huì)懂得真民主的，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)他們生搬硬套的民主。
選舉權(quán)和三權(quán)分立的民主是大灰狼披著的羊皮，是愚民思想。真正的民主是民眾懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)保護(hù)自己權(quán)利利益的民主，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，西方國(guó)家的民主是那種民眾的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)精神，有一個(gè)人受到官僚資本家侵害人權(quán)就會(huì)群起而攻之，游行示威，罷工，抗議，騷亂，那就是西方國(guó)家的“文革”大民主。只有官僚專制才最害怕民眾懂得團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，官僚資本家們最害怕民眾有自己的組織。
所以那些寵物自由派宣揚(yáng)西方民主從來(lái)不敢說(shuō)西方國(guó)家的那種民眾懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)的斗爭(zhēng)精神。那種團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)精神是人類的本性，是奴才文化把人們蒙騙了迷失了這種自由文化，是奴才學(xué)者用學(xué)術(shù)詭辯術(shù)迷惑人的奴才文化。
洋奴才們?yōu)榱斯裘珴蓶|的階級(jí)斗爭(zhēng)思想都不敢說(shuō)民主需要斗爭(zhēng)了，哪個(gè)民主不是用斗爭(zhēng)獲得的？難道民主人權(quán)是官僚貴族救世主主動(dòng)慈善恩賜的嗎？民主就是無(wú)權(quán)階級(jí)對(duì)特權(quán)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)獲得的，你不說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)也是階級(jí)斗爭(zhēng)。
“民主就是無(wú)權(quán)階級(jí)對(duì)特權(quán)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)”，專制就是特權(quán)階級(jí)對(duì)無(wú)權(quán)階級(jí)的專制，無(wú)權(quán)階級(jí)越懂得公平就會(huì)越懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)，這種團(tuán)結(jié)起來(lái)的斗爭(zhēng)才能促進(jìn)民主進(jìn)步。特權(quán)階級(jí)就是由官學(xué)商勾結(jié)起來(lái)利用被他們少數(shù)人壟斷的私有化的自然資源生存資源壟斷大多數(shù)人的生存權(quán)獲得的專制權(quán)，所以專制就是財(cái)勢(shì)專制一切。所以我們看真正的民主最基本的民主財(cái)富分配權(quán)的民主，財(cái)富分配公平才是真正的民主目的。否則都是蒙騙，我們看那些宣揚(yáng)美國(guó)民主的人只是宣揚(yáng)民主的形式，不敢說(shuō)民主對(duì)財(cái)富分配的目的。在資本社會(huì)中每個(gè)人的行為都是經(jīng)濟(jì)行為，民主怎么能沒(méi)有經(jīng)濟(jì)目的？不說(shuō)就是在故意掩蓋他們的目的，他們從來(lái)不敢說(shuō)財(cái)富分配權(quán)的民主。
世界上根本就沒(méi)有一個(gè)人的專制獨(dú)裁。只有那些白癡才認(rèn)為有一個(gè)人的專制獨(dú)裁。因?yàn)槿魏稳艘膊豢赡塥?dú)吞國(guó)家的所有自然資源生存資源和其他財(cái)富，都是特權(quán)階級(jí)貴族們?cè)谟盟麄兯接谢纳尜Y源壟斷大多數(shù)人的生存權(quán)進(jìn)行專制，專制是為了謀取更多的財(cái)富，更多的財(cái)富幫助他們更專制，貧富兩極分化就是專制的結(jié)果。
民主的目的有三個(gè)，一個(gè)是公平，一個(gè)是效率，一個(gè)是效果。沒(méi)有公平就沒(méi)有平等的人權(quán)，弱肉強(qiáng)食怎么是平等的人權(quán)？沒(méi)有公平就沒(méi)有真正自由，一個(gè)人的絕對(duì)自由會(huì)侵害別人的自由，公平平衡有序才會(huì)有真正的自由。沒(méi)有公平的民主是假民主，民主的目的不是為了公平也是假民主。
民主是做事手段不是目的，我們做事的目的就是要更高的效率效果。民主的目的是為了有更高的效率效果，如果民主妨礙了效率就是假民主，民主討論個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，哪有效率？軍隊(duì)打仗的時(shí)候難道要全體民主的討論嗎？那么你們還沒(méi)開完民主大會(huì)就被消滅了。而效率和效果也是不一定是統(tǒng)一的，效率高也不一定有最好效果，欲速則不達(dá)。效率是受局部影響大，效果是受整體影響大，如果只注重局部效率效果不注重整體的效果的影響就會(huì)欲速則不達(dá)。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是這種注重局部效率效果不注重整體經(jīng)濟(jì)對(duì)效果的影響。資本家只看自己的發(fā)財(cái)效率效果，極端的貪欲導(dǎo)致他們必然的鼠目寸光，那些資本家的謀士所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也是在盲人摸象。局部的效果必須服從整體的效果是公平的才能保持整體的平衡有序。整體失去公平平衡就會(huì)混亂，整體的混亂必然會(huì)打擊局部的效果。這就是我說(shuō)的：“私是人行為的動(dòng)力，公是人獲得私的環(huán)境，大公才能獲得大私。”的道理。
民主的質(zhì)量效果是由人的素質(zhì)決定的，人的素質(zhì)是由人的社會(huì)性決定的，人的社會(huì)性就是懂得公平合作才會(huì)有更高效率效果。誠(chéng)信公平的市場(chǎng)規(guī)則才能有更好的效果，誠(chéng)信公平的企業(yè)才能有更高的效率效果，誠(chéng)信公平的政府才能有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)道德敗壞風(fēng)氣敗壞只能說(shuō)明政府沒(méi)有做好公平誠(chéng)信。官學(xué)商組團(tuán)的欺騙人民，怎么能不出現(xiàn)有毒食品？怎么能不出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗？知識(shí)分子成了特級(jí)保護(hù)動(dòng)物，結(jié)果如何啊？高等學(xué)府大學(xué)里的嚴(yán)重腐敗都是被重點(diǎn)保護(hù)起來(lái)的知識(shí)分子組團(tuán)敗壞的，那些知識(shí)分子表演仁義禮智信就是為了掩蓋他們的貪婪惡毒。
人需要覺(jué)悟真理才能活得明白，國(guó)家需要有偉人領(lǐng)袖才能有那種激勵(lì)民心凝聚民心的力量，民族需要有英雄才能有民族自立，自強(qiáng)，自信精神，才能有創(chuàng)造力。毛澤東思想毛澤東精神注定是中國(guó)人的永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖。
不想當(dāng)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)不是好領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)只能用權(quán)勢(shì)逼迫人當(dāng)奴才服從。領(lǐng)袖能凝聚起來(lái)的人民群眾創(chuàng)造力，這是最強(qiáng)大的發(fā)展力量。
用領(lǐng)袖的思想，用領(lǐng)袖的智慧，用領(lǐng)袖的道德，用領(lǐng)袖的人格魅力領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)群體產(chǎn)生凝聚起來(lái)的人民群眾創(chuàng)造力就是這個(gè)群體的最好民主。
以少數(shù)人私有化觀念為核心的文化思想是一種奴才思想，就是那種用詭辯術(shù)蒙騙人的說(shuō)的文化，這種說(shuō)的文化就是所謂的學(xué)者在學(xué)術(shù)理論中用詭辯術(shù)編造吹捧的非常美好的文化思想，其實(shí)根本就無(wú)法做到。在財(cái)勢(shì)控制一切的社會(huì)中有這種奴才思想的人有一種奴才精神，這種精神就形成了一種社會(huì)關(guān)系，就是個(gè)人怕權(quán)勢(shì)怕財(cái)勢(shì)，權(quán)勢(shì)怕財(cái)勢(shì)。財(cái)勢(shì)和權(quán)勢(shì)怕民眾聯(lián)合起來(lái)斗爭(zhēng)。資本主義國(guó)家的民主先進(jìn)的地方其實(shí)是那種民眾懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)的自由精神自由文化。并不是選舉權(quán)三權(quán)分立，那是忽悠。西方國(guó)家的老百姓獲得的權(quán)利利益是因?yàn)樗麄兌脠F(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)，有官僚侵害人權(quán)就群起而攻擊，罷工，游行示威騷亂。所以特權(quán)階級(jí)最害怕民眾懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)，所以那些寵物自由派宣揚(yáng)西方民主從來(lái)不敢說(shuō)西方國(guó)家的那種民眾懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)的斗爭(zhēng)精神。那種團(tuán)結(jié)起來(lái)斗爭(zhēng)精神是人類的本性，是奴才文化把人們蒙騙了迷失了這種自由文化。
我發(fā)現(xiàn)文化分為說(shuō)的文化與做的文化，說(shuō)的文化就是人們用主觀想象把自己信仰的文化思想解釋成世界最偉大的文化思想。其實(shí)文化思想的偉大不在于用人的想象力主觀臆想解釋的多偉大，用他們主觀臆想的文化能把世界建設(shè)成最烏托邦的世界，或者主觀臆想出來(lái)一個(gè)完美幸福的世界“天堂”。
老子在“道德經(jīng)”中說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。就是說(shuō)人們知道了什么是丑，就明白了什么是美，知道了什么是邪惡也就知道了什么是善良。丑的事物使人討厭，邪惡的事物對(duì)人是禍害。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。相反者想成，有剝削壓迫就會(huì)反抗剝削壓迫，人們認(rèn)識(shí)到了不公平對(duì)人的禍害就會(huì)用公平反抗不公平。這是做的文化，這種做的文化就是遵循宇宙自然的平衡有序法則，就是老子說(shuō)的無(wú)為之治，老子說(shuō)的無(wú)為之治無(wú)為而無(wú)不為就是遵循宇宙自然法則平衡有序，在人類社會(huì)中如何平衡有序呢？老子說(shuō)那是自然產(chǎn)生的，相反者想成就是自然產(chǎn)生的，有丑惡的存在就會(huì)有善美的對(duì)抗平衡，有壓迫剝削就會(huì)有反抗壓迫剝削，民不畏死，奈何以死懼之。這就是老子的斗爭(zhēng)思想。
老子說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”就是遵循平衡有序自然法則的無(wú)為之治。國(guó)家沒(méi)有貴族，沒(méi)有官老爺，只有職責(zé)不同的為人民服務(wù)，就不會(huì)有為升官發(fā)財(cái)?shù)恼味窢?zhēng)。國(guó)家沒(méi)有貧富兩極分化就不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的大量的盜搶騙犯罪，也不會(huì)有腐敗，剝削壓迫。這是做的文化，就是人類在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)崿F(xiàn)的和諧盛世。國(guó)家允許貴族存在，就會(huì)產(chǎn)生官學(xué)商特權(quán)階級(jí)，就會(huì)產(chǎn)生貪欲無(wú)度的社會(huì)，這種社會(huì)用法律制約不了貪欲，絕不會(huì)先富的貴族帶后富，絕不會(huì)成為和諧盛世。
是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。有公平社會(huì)的公平正義的社會(huì)風(fēng)氣就不會(huì)產(chǎn)生那種用物質(zhì)極大豐富也永遠(yuǎn)也無(wú)法滿足的貪欲。實(shí)其腹，強(qiáng)其骨就是說(shuō)治國(guó)的目的就是要保障所有人健康生存，絕不能是朱門酒肉臭路有凍死骨的社會(huì)，絕不是致富光榮用個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富炫耀虛榮的社會(huì)。
能夠做也能做到的文化是遵循宇宙自然平衡有序法則的文化。
老子的相反者想成思想其實(shí)就是斗爭(zhēng)思想，是符合馬克思主義毛澤東思想的階級(jí)斗爭(zhēng)思想的，善與惡的斗爭(zhēng)，公平與不公平的斗爭(zhēng)，侵略與反侵略的斗爭(zhēng)，剝削壓迫與反抗剝削壓迫的斗爭(zhēng)。和諧社會(huì)是用斗爭(zhēng)消滅斗爭(zhēng)的公平社會(huì)。用奴才順從不會(huì)感動(dòng)奴隸主產(chǎn)生善心，只能使奴隸主的貪欲更強(qiáng)，先富不可能帶后富，貧富兩極分化只能激發(fā)出來(lái)的那種貪欲，那種用物質(zhì)極大豐富也無(wú)法滿足的貪欲。
先富帶后富不是故意欺騙就是白癡理論，這就是主觀臆想的說(shuō)的文化。
說(shuō)的文化就是主觀臆想出來(lái)的騙人文化，這種文化能說(shuō)出來(lái)最美好的世界。什么仁義禮智信，什么和合和諧社會(huì)天人合一。用仁義禮智信就能建立天人合一的和合和諧社會(huì)嗎？克己復(fù)禮復(fù)的是富貴貧賤的禮，那是貴族主子與奴才的關(guān)系的禮。孔子為什么那么喜歡當(dāng)貴族？孔子為什么說(shuō)自己年少時(shí)是貧賤的？儒家對(duì)男女不平等是怎樣和合和諧的？人類社會(huì)充滿了不公平，人類社會(huì)都不能合一，怎么天人合一？天人合一只能是個(gè)人修行天人合一，像那些道士出家修行天人合一。不反對(duì)貴族的存在就不可能有什么和諧社會(huì)，貧富兩極分化出現(xiàn)貴族就會(huì)把很多人變成永遠(yuǎn)也滿足不了的貪欲鬼。那種被物質(zhì)財(cái)富完全控制了精神的精神奴才。儒家學(xué)說(shuō)就是說(shuō)的非常美好的說(shuō)的文化，是無(wú)法做的文化。
還有那些宗教大多是說(shuō)的文化，他們主觀臆想出來(lái)一個(gè)美好世界。其實(shí)就是對(duì)人類社會(huì)中的貪婪丑惡的厭惡仇恨而又無(wú)力改變，想象出來(lái)一個(gè)美好世界希望自己最終能到那里去享受美好公平善良的天堂世界。
基督教相信人性本惡，認(rèn)為人天生就是有罪的，只要誠(chéng)心懺悔自己的罪惡就能在死后上天堂。所以那些信仰基督教的人反正自己是天生就有罪了，在多做一些罪惡也可以，只要自己誠(chéng)心懺悔就能被上帝免除罪惡最終進(jìn)入天堂。所以我們看信仰基督教信仰人性本惡用懺悔就能洗清罪惡，想進(jìn)入天堂的人一邊作惡一邊懺悔。他們嘴里說(shuō)要愛(ài)自己的敵人，他們就是用原子彈用各種先進(jìn)的大屠殺的武器愛(ài)自己的敵人，反正作惡以后用誠(chéng)心懺悔就能得到上帝的洗罪。基督教有過(guò)多次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和多次宗教屠殺，歐洲人屠殺了幾億印第安人，歐洲人搞過(guò)多次種族屠殺。反正天生就有罪，后天再多做一些罪惡，一起用懺悔就洗清了，就進(jìn)入天堂了。
我們看到了那些說(shuō)的文化都是那些作惡的人在為自己洗清罪惡，他們的說(shuō)的文化是愚民思想。
資本主義的所謂民主，人權(quán)，平等，自由也是說(shuō)的文化，是忽悠的文化。在貧富兩極分化的社會(huì)中人們的貪欲是極度膨脹無(wú)法滿足的，極度的貪欲會(huì)使任何事物都會(huì)被金錢財(cái)富控制，是貴族老爺用金錢財(cái)富專制一切的社會(huì)。資本家貴族們控制了一切生存資源，大多數(shù)人都依靠他們的生存資源謀生生存。大多數(shù)人沒(méi)有屬于自己的生存資源獨(dú)立自主的謀生生存，怎么能有生存的自由？怎么能有平等？被資本家貴族控制了生存的人用選舉權(quán)能選誰(shuí)？當(dāng)然是誰(shuí)恩賜給自己多一些的生存就選舉誰(shuí)。誰(shuí)的社會(huì)福利給的多就選舉誰(shuí)，誰(shuí)的政策能使更多的人就業(yè)，或者是多賺一點(diǎn)錢就選舉誰(shuí)，資本主義還是需要救世主的，還是需要貴族的慈善恩賜獲得生存的。那是資本家貴族用剝削來(lái)的錢給被剝削者搞慈善，這就是生存資源少數(shù)人私有化的民為貴的慈善，他們的說(shuō)的文化就是把這種忽悠蒙騙文化吹捧的非常偉大慈善。
這就是說(shuō)的文化，是自己蒙騙自己的文化。他們不想建立人類的公平善良社會(huì)，自己主觀想象出來(lái)的一個(gè)公平善良美好世界去享受快樂(lè)。或者自己成為神仙到達(dá)極樂(lè)世界。
儒家思想沒(méi)有那種虛擬的神仙世界，但是儒家是用說(shuō)的文化建立一種根本就不能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，用仁義禮智信教育人人克己復(fù)禮和合就是和諧社會(huì)了。富貴貧賤的貴族用財(cái)勢(shì)專制一切的社會(huì)只能是一種極度貪欲不公平的社會(huì)，那些貴族官老爺們只能表演仁義禮智信掩蓋他們的貪欲邪惡。儒家思想是主觀唯心主義思想，是偽真理。
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