也談中國的改革

也談中國的改革
文  刀

引  言
一、改革的內(nèi)涵及衡量改革是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)
二、中國社會基本狀況分析
三、中國改革的方向應(yīng)該是什么？
四、中國社會經(jīng)發(fā)展的主要阻力到底來自何方？
五、中國應(yīng)該如何改革？

中國的改革開放已三十年了，對這三十年的改革，該怎么評價，有人說，好的不得了，有人則說，我感覺不到；有人說，我全靠改革開放發(fā)的財，有人則說，我付出的太多，得到的太少；有人說，成績非常偉大，有人則說，方向有問題；有人說，現(xiàn)在是物資極大豐富，有人則說，我只能鏡中看花；有人說，我是應(yīng)有盡有，有人則說，我只能看但買不起等等。可以說是眾說紛紜，莫衷一是。有的甚至因此爭得面紅耳赤，一時都很難說服對方，各有各的角度，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。那么，到底有沒有相對公共的標(biāo)準(zhǔn)呢？筆者以為應(yīng)該是有的。本人就想在這方面談點看法共同進(jìn)行探討。
一、改革的內(nèi)涵及衡量改革是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)
所謂“改革”，它的內(nèi)涵簡單地說，應(yīng)該是改革那些阻礙社會進(jìn)步的東西，它包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、教育的、科技的、文化的、社會的等等，它是一個歷史概念。既然是講“社會進(jìn)步”，它就不是個別的、局部的進(jìn)步，而是整個社會的進(jìn)步。那么社會的主體是什么呢，之所以要講社會的主體，是因為在有階級存在的社會里，是不可能有100%的，只能是主體，即通過主體推動整體。那么主體是什么？按馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義的觀點來看，就是人民，因為人民是人類歷史的創(chuàng)造者和推動者。這是一個不論誰承認(rèn)與否都客觀存在的一個普遍真理。這些就是我們不少領(lǐng)導(dǎo)所經(jīng)常講的一句話：即我們辦任何事情都要看人民是不是喜歡，人民是不是滿意，人民是不是答應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)，就是這個道理。同理，我們現(xiàn)在來評估中國的改革是進(jìn)步還是退步的主要標(biāo)準(zhǔn)，也要問廣大的人民群眾，尤其是工農(nóng)基本群眾喜歡不喜歡，滿意不滿意為判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)是社會發(fā)展規(guī)律所固有的，它不是憑某個人或某幾個人的感情沖動所制訂出來的，更不是憑個人賭氣，即你要那樣搞我就偏要這樣干，而且不準(zhǔn)大家爭論的霸王作風(fēng)來作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。可以斷言，凡不顧社會發(fā)展規(guī)律違背廣大人民意愿者，就必遭規(guī)律的懲罰。例如中國目前的貧富差距不斷擴(kuò)大，兩極分化日趨嚴(yán)重，廣大勞動人民支付巨大的改革成本，而極少數(shù)人則聚斂財富，特殊利益集團(tuán)者的腰包越來越鼓，而全國的貧困人口卻不斷增加，從而潛伏著巨大的社會危機(jī)，這樣的改革廣大人民當(dāng)然不喜歡、不滿意，因為它違背了社會發(fā)展規(guī)律，它背離了廣大人民的根本利益。
二、中國社會基本狀況分析
中華人民共和國是從一個半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上脫胎出來的社會主義國家，由于數(shù)千年的封建統(tǒng)治，其封建主義殘余源遠(yuǎn)流長，根深蒂固；而由于殖民政策，資本主義的影響方興未艾，國內(nèi)的民族資本亦有一定的發(fā)展；中國之大，奴隸制度仍統(tǒng)治著部分少數(shù)民族地區(qū)，如西藏的農(nóng)奴制就極其殘酷。另外，社會主義的成份，是已經(jīng)建立了以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，這是社會主義制度的根本；經(jīng)濟(jì)上雖然比較薄弱，但由于官僚資本收歸國有，也就有了代表社會主義方向的國有經(jīng)濟(jì)；再加上一大批飽經(jīng)風(fēng)霜浴血奮戰(zhàn)并與人民有著血肉關(guān)系的革命干部和以毛澤東為核心的馬克思主義政黨執(zhí)政。就是說這時的中國還是一個融社會主義、資本主義、封建主義和奴隸制殘余于一體的大國情。中國共產(chǎn)黨和它的人民是要把中國建成一個人民當(dāng)家作主和共同富裕的社會主義國家；而資產(chǎn)階級（包原有的新生的以及黨內(nèi)部分堅持走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派）總是希望在中國復(fù)辟資本主義；1951年的三反五反，1957年反右派斗爭就是反證，就連西藏叛國集團(tuán)頭子達(dá)賴都妄圖恢復(fù)農(nóng)奴制度。所以說當(dāng)時（上世紀(jì)七十年代）的中國從社會制度講，盡管有諸多先天不足需要不斷完善，但相對于資本主義是進(jìn)步的，從科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理方面講是相對薄弱的落后的，有待借鑒，而在政治上則仍然是一個尚有階級和階級斗爭的社會，執(zhí)政的共產(chǎn)黨隨著都面臨著帝國主義的顛覆，蔣介石集團(tuán)反攻大陸和資本主義完全復(fù)辟的可能性。
三、中國改革的方向應(yīng)該是什么？
如前所述，中國當(dāng)時社會的基本情況是一個社會主義、資本主義、封建主義及奴隸制殘余同時存在的社會主義國家，同時又是一個社會主義同資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題尚未根本解決的國家，中國的改革就是在這樣的大背景下開始的。在這樣的背景下進(jìn)行改革該堅持什么方向，是一個帶根本性的大問題，是堅持社會主義的大方向，通過改革不斷完善社會主義制度，不斷吸收資本主義的先進(jìn)技術(shù)和管理理念，從而使社會主義更加穩(wěn)健地發(fā)展呢，還是借改革之名把新生的社會主義扼殺掉，即把社會主義制度最基本的東西都推倒重來呢？如黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，即人民性，即工農(nóng)勞苦大眾的國家主人地位，基本的經(jīng)濟(jì)制度，社會的主流價值體系等。你的改革不管有多少種方案的設(shè)計與選擇，都不能忘記中國共產(chǎn)黨是一個以解放中國勞苦大眾為已任的執(zhí)政黨，而且有自己的章程的明確規(guī)定，只能堅持社會主義方向不能倒退，具體說主要有二。
其一，我們的改革必須有利于進(jìn)一步鞏固人民民主專政的國家政權(quán)。人所共知，中國共黨的產(chǎn)生，及產(chǎn)生后歷經(jīng)28年的艱苦卓絕的斗爭，并付出了數(shù)千萬人的生命代價，才把政權(quán)從反動統(tǒng)治階級手中奪了過來，才建立了以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的政權(quán)，這個政權(quán)最本質(zhì)的特征是確立了工人階級通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和工農(nóng)勞苦大眾國家主人的地位，這是人民自己進(jìn)行社會主義建設(shè)、探索共同富裕道路的基本前提和命根子。因此，任何改革，有一千條理由一萬條根據(jù)，都不能動搖甚至改變這個政權(quán)的性質(zhì)，即不能動搖或改變工農(nóng)大眾國家主人的地位，如果動搖了這個根本，那就等于中國共產(chǎn)黨解放前28年所付出的代價付之東流，就等于背叛了人民的根本利益，甚至還在那里標(biāo)榜什么“我是人民的兒子”“大家走共同富裕道路”等等，都是無稽之談和騙人的假話。
其二，所謂改革必須有利于廣大人民走共同富裕的道路，而不是兩極分化。凡有階級社會以來，即從奴隸社會到封建社會到資本主義社會的基本特征，都是少數(shù)人壓迫剝削大多數(shù)人，即大多數(shù)人用自己的血汗養(yǎng)活、喂飽少數(shù)富豪權(quán)貴們。唯獨(dú)社會主義社會的使命是要逐漸消滅階級的壓迫剝削，使廣大人民走共同富裕的道路。要達(dá)此目的的前提，就是政權(quán)掌握在忠于人民，一心為人民的人手中，而且人民有權(quán)推舉他們或罷免他們。相反，如果當(dāng)權(quán)者是一些滿腦子裝的只是如何為自己及其家人親朋以及少數(shù)特殊利益集團(tuán)謀利效勞，那么廣大人民要走共同富裕道路就只能是一句空話假話。其結(jié)果只能是貧富差距的不斷擴(kuò)大，兩極分化的日趨嚴(yán)重，這樣的改革不但不是一種進(jìn)步，而是一種社會的大倒退。因為我們判斷改革的進(jìn)步與否，也不能只是見物不見人，只有人才是社會的主體和社會的靈魂，有時物資的極大豐富，不就等于社會進(jìn)步，如資本主義國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)過剩，寧可把商品倒到海里也不廉價給老百姓。中國的改革也不能只單純看市場物資的多少，還要看商品的生者能買得起多少，還要看價值的剝奪者與被剝奪者的狀況。如果只是少數(shù)剝奪者的物資財富的極大豐富，而被剝奪者則是窮困潦倒，即使市場繁榮也是一種虛假繁榮，而且還潛伏著極大的社會危機(jī)，這是與“以人為本”和“改革成果由人民共享”的科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。
四、中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要阻力到底來自何方？
現(xiàn)在社會上有一種用欲蓋彌彰的手法，為某些錯誤的改革或某些失敗的改革進(jìn)行狡辯。其中最常見的就是極力貶斥并否定計劃經(jīng)濟(jì)的歷史作用和社會主義全民所有制、集體所有制的進(jìn)步作用。他們把一些全民所有制企業(yè)說得一無是處，為推行資本主義的一套造輿論，說什么“國企體制”僵化阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；什么工人有惰性迷戀鐵飯碗，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。唯獨(dú)不敢觸及某些國企的領(lǐng)導(dǎo)脫離群眾，脫離勞動，甚至搞特權(quán)欺壓群眾而嚴(yán)重挫傷員工和技術(shù)人員的積極性和創(chuàng)造性。于是在他們一番“社會主義的全民或集體所有不如私有”的輿論之后，一批批國企通過所謂“改制”或“企業(yè)破產(chǎn)”，變著法子、繞著彎子變成了個人私有；使大量的國有（全民）資產(chǎn)流向貪腐官員和不法商人的腰包；一批批產(chǎn)業(yè)工人紛紛下崗、失業(yè)或淪為私企任意壓價的勞力商品。從此，兩極分化不斷蔓延，社會財富迅即向少數(shù)寡頭和特殊利益集團(tuán)聚集，城市貧困人口不斷增加。在農(nóng)村以同樣的邏輯和手段，把人民公社的集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)行解散，大張旗鼓地推行安徽鳳陽縣小岡村的所謂聯(lián)產(chǎn)承包，實為個體單干，它在短期內(nèi)可能有一定效果，但從長遠(yuǎn)看大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、棄地進(jìn)城務(wù)工，所造成的深層次的社會問題，其后果無法估量。
在中國這塊土地上，要發(fā)展生產(chǎn)力，難道就只有把已組織起來的集體經(jīng)濟(jì)摧毀去靠私有制找出路？！事實上中國上世紀(jì)六七十年代工業(yè)戰(zhàn)線的大慶油田，農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的大寨大隊，不正是全民所有制和集體所有制發(fā)展生產(chǎn)力的先進(jìn)典型嗎！如果全國的所有國企都能像大慶那樣。那么，在政治上，我們的產(chǎn)業(yè)工人在企業(yè)乃至國家主人的地位不會喪失，在經(jīng)濟(jì)上，GDP的總量不會比現(xiàn)在少；社會的兩極分化、貧富差距也不至于像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重；國有資產(chǎn)（全民的）也不至如此大量流失，腐敗也不敢如此猖獗！又如農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線都能像大寨那樣，還有后來的河南省的南街村、江蘇省的華西村那樣走共同富裕的道路，根本不會出現(xiàn)兩極分化，且農(nóng)民子女的免費(fèi)義務(wù)教育、社保和合作醫(yī)療都靠集體經(jīng)濟(jì)解決了，也不至把如此巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)統(tǒng)統(tǒng)推到現(xiàn)任政府的頭上。像這些堅持走社會主義共同富裕的好經(jīng)驗，不積極去扶植、總結(jié)推廣，特別是對大寨和南街村的經(jīng)驗采取冷漠甚至歧視的態(tài)度。另外，關(guān)于安徽鳳陽十幾戶當(dāng)年主張單干的民農(nóng)，被視為中國農(nóng)村發(fā)展的“燈塔”，中國改革的里程碑，即推翻集體發(fā)展單干的里程碑。那么現(xiàn)在他們的情況如何，即發(fā)展生產(chǎn)力里程碑作用發(fā)揮得怎么樣，人們很想知道一二。
事實證明，在中國農(nóng)村影響生產(chǎn)力發(fā)展的主要障礙和阻力，并不是由于人民公社的集體經(jīng)濟(jì)制度，最主要的還是有一批農(nóng)村基層組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是掌握在忠于農(nóng)民和一心為農(nóng)民辦事的人手中，這些人就是當(dāng)年農(nóng)村四清（社教）運(yùn)動中所指的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，他們搞特權(quán)，脫離群眾，欺壓群眾，還巧立名目的攤派去盤剝農(nóng)民。當(dāng)然這一點在農(nóng)村解散人民公社成立鄉(xiāng)、村體制后向農(nóng)民的各種攤派就更加嚴(yán)重，不少農(nóng)民形象地說：我扛鋤頭下地，要挖到第八鋤才是我自己的，前面七鋤都是替人家挖的。如此，農(nóng)民怎么有積極性呢？！應(yīng)該說制約農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的并不是集體經(jīng)濟(jì)制度本身，而主要是體制內(nèi)的當(dāng)權(quán)者的價值追求。我們現(xiàn)在要問，聯(lián)產(chǎn)承包搞單干，農(nóng)村的先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展了沒有呢？！“三農(nóng)”問題解決了沒有呢？！農(nóng)民棄地進(jìn)城，手頭是多了幾塊錢，但對“三農(nóng)”的基礎(chǔ)性破壞越來越嚴(yán)重，所以我們不能被農(nóng)村的某些虛假繁榮迷住，農(nóng)村或說“三農(nóng)”的根本出路還在于集體化和機(jī)械化，單干永遠(yuǎn)擺脫不了貧困的命運(yùn)。不集體化也就無法實現(xiàn)機(jī)械化。
綜上所述，那些所謂的社會主義的全民所有制和集體所有制是生產(chǎn)力發(fā)展的障礙和阻力的論調(diào)，純系欲蓋彌彰，純系骨子里追求資本主義反對社會主義的思想和行徑的遮羞布和擋箭牌！
五、中國應(yīng)該如何改革？
中國的改革，首先必須明確地定格在社會主義方向上，因為社會主義的本質(zhì)特征，就是走共同富裕的道路，而不是兩極分化，這是中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和存在的真正意義所在。只有走共同富裕的道路，才是全國人民的共同心愿，也只有走共同富裕的道路，才能成為集聚全國人民的共同旗幟，也才能調(diào)動全國人民的積極性和創(chuàng)造性。有鑒于此：
冷靜下來，認(rèn)真梳理一下新中國建立后兩個三十年的經(jīng)驗教訓(xùn)。可以說前近30年（1949-1978）中國共產(chǎn)黨是想叫人民盡快共同富裕起來，并進(jìn)行了艱辛的探索，但未能富起來，為什么？
① 新中國是在一個百孔千瘡的基礎(chǔ)上，用20多年就想富起來談何容易，它面臨的首先要建立全國各級的新政權(quán)，要安定全國民心，要醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，要隨時應(yīng)對內(nèi)外敵人的破壞和顛覆。現(xiàn)在有人專門用一種頗有迷惑性的論調(diào)，即文革前就是不斷地搞階級斗爭，才影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的富裕。散布這種論調(diào)的人，其中有些是別有用心的人，借以發(fā)泄對反動統(tǒng)治的被推翻的哀鳴；還有一種是人民內(nèi)部的一些糊涂思想，說沒完沒了的政治動動影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成了敵對勢力的應(yīng)聲蟲。為什么就不想一想，有哪一場階級斗爭不是對方先挑起來，而共產(chǎn)黨進(jìn)行還擊的，如三反、五反、鎮(zhèn)反、反右以及抗美援朝。為什么不先指責(zé)進(jìn)攻者，反而指責(zé)還擊者呢？！如果共產(chǎn)黨不還擊，那人民的政權(quán)可能得而復(fù)失，而這恰恰又是反動階級夢寐以求的。而黨內(nèi)的政治運(yùn)動又往往都是社會上階級斗爭在黨的反映，而黨內(nèi)政治動動的根本目的也是為了確保執(zhí)政黨的人民性不變質(zhì)。
② 國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要保障人民的基本生活水平，且不斷有所改善，但國家必須有一定比例的積累用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，即為往后的發(fā)展打基礎(chǔ)備家底，這是常識。決不能搞吃光用光的叫花子政策。例如當(dāng)時蘇聯(lián)援建的156項重點工程，也就是后來中國比較完整的工業(yè)體系、國民經(jīng)濟(jì)體系以及比較強(qiáng)大的國防的重要基礎(chǔ)，這也是全國人民節(jié)衣縮食進(jìn)行積累的大家底，很可惜這些家底后來通過“改革”其中不少變成了少數(shù)人的私產(chǎn)。
③ 在黨內(nèi)的各級干部中，也確實存在一些不是全心全意帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，反而脫離群眾甚至搞特權(quán)欺壓群眾，有的比資本家還厲害的當(dāng)權(quán)派（即當(dāng)時講的走資派，當(dāng)今講的貪腐官員）。他們嚴(yán)重挫傷人民群眾的積極性和創(chuàng)造性而影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以說文革前的近30年，人民希望富，但為了子孫后代富而節(jié)衣縮食，給國家給人民留下了比較雄厚的家底。
那么后30年主要是文革后至黨的十六大前，改革開放的總設(shè)計師從指導(dǎo)思想上就沒有想叫人民都富裕起來，而是十分明確地提出“讓少數(shù)人先富起來”，至于后面捎帶的半句話，即“先富帶后富”，實踐已經(jīng)證明：讓少數(shù)人先富是實，帶后富是虛；讓少數(shù)人先富是真，帶后富是假。搞了20多年的改革結(jié)果留下了一個貧富差距不斷擴(kuò)大，兩極分化日趨嚴(yán)重局面，給十六大后的中央領(lǐng)導(dǎo)丟下了一個超級難題。
前30年人民自己節(jié)衣縮食，原本已經(jīng)為社會經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展走共同富裕的道路打了基礎(chǔ)，備了家底，可在后30年中，它沒有為人民自己共同富裕發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而成了少數(shù)人追求暴富進(jìn)行掠奪的資源，所以才有了近3000名xxxx很快擁有了兩萬多個億的財富，才有了中國約10%的人占有中國社會80%的財富，才有了年收入不足1000元月生活費(fèi)不足100元的近一個億的貧困人口的這樣一個兩極分化的嚴(yán)重局面。
經(jīng)過20多年的改革，事實上在中國已經(jīng)形成了近億貧困人口為代表的全國人民同少數(shù)暴富寡頭及特殊利益集團(tuán)之間的尖銳矛盾，且這對矛盾已經(jīng)成為中國目前社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)和諧發(fā)展的主要障礙。因此，中國下一步改革的主要目標(biāo)，就是要不斷緩解和消除這對主要矛盾。
現(xiàn)在不少人反對提階級和階級斗爭。這事實上是客觀存在的，只是你敢不敢于正視它就是了。那我們現(xiàn)在可以改變一種表述的方式，即改為弱勢群體（人數(shù)眾多）同強(qiáng)勢群體（少數(shù)人）之間的矛盾和利益沖突，而這種沖突或斗爭，一般都是弱勢群體即工人農(nóng)民普通老百姓斗不過強(qiáng)勢群體，即少數(shù)暴富寡頭和特殊利益集團(tuán)，弱勢群體總是吃虧，所以才不和諧。目前在中國能否實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵，是執(zhí)政的政府站在什么立場去平衡或平息沖突或矛盾。目前中國的嚴(yán)重性在于有些地方政府，往往站在強(qiáng)勢群體一邊，甚至還有些地方政權(quán)成了強(qiáng)勢欺壓弱勢的幫兇，它不但不能平息矛盾，反而加深和激化矛盾，故轉(zhuǎn)而導(dǎo)致干群關(guān)系，警民關(guān)系緊張的復(fù)雜局面。這也就是今后改革必須重點解決的一個大問題。那么這個改革怎么搞，筆者認(rèn)為瑞典社民黨領(lǐng)導(dǎo)改革的某些思路和經(jīng)驗是可以借鑒的。例如瑞典社民黨的領(lǐng)導(dǎo)人漢森1928年就在他的“人民之家”計劃中，把國家比做一個家庭，他說：“好的家庭不會認(rèn)為任何人是優(yōu)先考慮的或不被認(rèn)可的；它不會承認(rèn)任何人的特殊利益或者把任何人當(dāng)作后娘養(yǎng)的孩子”。漢森為了克服資本主義制度的缺陷，就用國家力量的手段來實現(xiàn)國民收入的再分配，“因為在一個平等、民主的社會中，經(jīng)濟(jì)寡頭的統(tǒng)治必然失敗。”那么是否“必然失敗”，還取決于國家的力量及這個力量它站在哪一邊，是站在人民一邊還是站在寡頭一邊，當(dāng)然這里講的站在哪一邊，并不是為了消滅任何一方，而是通過運(yùn)用再分配機(jī)制來扼制兩極分化向共同富裕方向發(fā)展。正如史哲《瑞典社民黨如何進(jìn)行“社會主義”改造》一文中所說：“這個北歐王國從貧窮走向富裕的實踐表明，公平社會的構(gòu)建是多方面因素促成的，比如道德觀念、理論基礎(chǔ)、政治環(huán)境和文化傳統(tǒng)等等，但更多的是分配體制的問題，而不是一個財富積累到一定程度就自然而然能夠解決的問題，相對于財富的積累來說，一個比較更公平的分配體制，對于保持社會的和諧發(fā)展可能更為重要。”
前面講了，所謂公平分配體制形成的關(guān)鍵，是取決于國家力量所站的立場的基點在哪里。無數(shù)事實證明，中國共產(chǎn)黨成立87年來，是民主革命階段也好，還是社會主義建設(shè)階段也好，其成功的經(jīng)驗集中到一點，就是凡站在大多數(shù)人民一邊，就能得到廣大人民的擁護(hù)，革命或建設(shè)就能取得勝利，解放前不需多說，就從解放后前28年社會主義建設(shè)過程中，之所以老百姓能節(jié)衣縮食，生活艱苦還能跟共產(chǎn)黨走并鼓足干勁爭上游呢？就是因為老百姓知道共產(chǎn)黨是站在廣大人民一邊的，故愿意與共產(chǎn)黨同舟共濟(jì)。而從1978年至黨的十六大前的改革開放年代，為什么有些改革諸 如國企、醫(yī)療、教育、住房等的改革最終失敗呢？集中到一點，要看指導(dǎo)思想是否站在大多數(shù)人民一邊的。不能只讓少數(shù)人先富起來，把原本是屬于人民的財富（國企），幫助少數(shù)寡頭給奪走了。所以，才形成了兩極分化、大批產(chǎn)業(yè)工人下崗失業(yè)，以及新的“三座大山”又壓到了人民的頭上這樣一種嚴(yán)重的局面，而造成這種局面盡管有一千條原因，一萬條借口，但其中最主要的就是執(zhí)政的國家權(quán)力，沒有站在大多數(shù)人民一邊，就連外國一些富人都承認(rèn)，他們聯(lián)合中國的政府一起來剝削中國的廉價勞動力，從表面上看是廣大的勞苦大眾同少數(shù)寡頭以及特殊利益集團(tuán)之間的矛盾或沖突，但根子往往在執(zhí)政國家力量方面，如2008年7月19日在云南省孟連縣發(fā)生的膠農(nóng)同該縣勐馬橡膠公司的利益沖突事件中，警方站在橡膠公司一邊并開槍打死了膠農(nóng)，就是一個典型例子。所以今天中國的改革，最主要的是要下大決心解決好國家力量同廣大勞動人民的關(guān)系問題，即政府應(yīng)站在什么立場的問題，如果這個問題真正解決好了，可能其它很多問題（矛盾）將迎刃而解，即通過政策、法規(guī)、體制和機(jī)制來實現(xiàn)社會的公平、公正與和諧。

二○○八年九月六日于長沙

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