毛澤東:達賴喇嘛萬歲！
文/司馬南
必須寫在前面的話
南方周末特約評論員吳稼祥先生，小文不免要涉及到那個著紫袍子分裂祖國的老頭兒，他是與您有交往，送給過您禮物，讓您牽腸掛肚的“老人家”。此文讓您感到難過，我愿誠懇地道聲“對不起”。
一、無神論者應當感謝達賴說了一句真話
“全球流亡藏人特別大會”期間,盡管達賴的雙簧演完得惟妙惟肖，但就是看客不多。
這個靠冷戰文化、政治沖突，意識形態斗爭而受益，在西方通過包裝走紅的老喇嘛，其雪山圣者的光環隨著其花樣翻新的不斷折騰，越來越引起了人們的懷疑和思考。
中國中央政府對達賴之流可謂仁至義盡，朱維群副部長新聞招待會講話，向全球媒體傳達了一個重要的信息：達賴賴以掩人耳目的關于“西藏獨立”的西洋鏡悉數被拆穿，中央政府靜待達賴及其支持者拿出新的花樣來。
人們等待的結果，達賴先生的新玩意幾乎等于零，他在“全球流亡藏人特別大會”之后搬出來的，依舊是擺弄了多少年的所謂“確立接班人”套路。
據《印度快報》等媒體報道，達賴周日（今天周二）表示，“如果藏人需要”，達賴喇嘛就會“轉世”，而如果藏人認為不再需要達賴轉世系統，那么“將不再會有新的達賴喇嘛”。他還聲稱，他的繼承人選“可能男人，也可能是女人”。
聽見沒有，多么有趣的說法啊。
原來達賴喇嘛轉不轉世，是根據藏人需要而定的，完全是世俗的，甚至是藏人依據民主的“多數決原則”決定的。如果《印度快報》沒有報道走樣，按達賴的這種說法，達賴喇嘛就沒有什么神性可言了。
無神論者應當感謝達賴先生說了一句真話。
不過，在達賴的說法當中，隱約透著另外一層意思，那就是，我本人當不當領袖無所謂，有沒有達賴也對我無所謂，可是，失去了藏傳佛教的精神領袖，廣大信眾受得了嗎？流亡藏人受得了嗎？——信仰問題的特殊性，決定現實問題的復雜性。
二、信仰問題的特殊性，決定現實問題的復雜性。
也正是應為這一點，中央政府幾十年來，用心良苦仁至義盡，希望達賴做個“半人半神”（周恩來語）的愛國者。可是，出爾反爾機關算盡，達賴喇嘛其人幾十年的表演，人們看到的是一個寡廉鮮恥的政客，賣國求榮的分裂分子，無視事實巧言令色的撒謊長者。
達賴像一個演員，既要扮演不食人間煙火的雪域神仙，又要扮演堅決與中國人民為敵的反派，還要扮演低眉順眼執行力很強的下級，久而久之，人格分裂，恍惚當中，處于雪域神仙狀態時，他極其自然地“把自己當成西藏以及國內其他藏區人民的唯一代表”（西藏問題專家胡巖語），但是，隨著中國日益融入世界，達賴的老段子講的過多過濫之后，人們已經開始不為其煽情和神性所動，達賴實際上是在一步一步地將海外的流亡藏人領上一條沒有前途的不歸路。
達賴喇嘛現在正在尋找的是一個能夠接替他的“精神領袖”，和一個能夠領導“流亡政府”的“政治領袖”。在這個問題上，達賴很專業地玩了幾十年了，男的，女的，中國人，外國人，張三，李四，此教派，彼教派……他嫻熟地不停地利用這一點來賺取人們的眼球，牽制各方，維系統治。但是，歲月不饒人，漸入末路時日不多的達賴喇嘛，本可以其最后的選取接班人的舉動，證明佛門弟子最終可以自凈其意以求眾善奉行，但是，眼下看，這個老頭絕對沒有這個意思，他還要繼續走鋼絲給世人看。
對現年20多歲的“相貌端正”、“才能杰出”， “被許多人看好” 的活佛噶瑪巴因，筆者沒有了解不予置評，《泰晤士報》倒是有一點見識：首先，“即使噶瑪巴成為達賴的繼任者，他也無法成為第二個達賴”。其次，“噶瑪巴是藏傳佛教中噶瑪噶舉派的法王，與達賴并非同出一支教派，由此也可能引起宗教紛爭”。其三，“在這個時候討論繼任者的問題顯示達賴對未來沒有信心。”
三、達賴的神性，完全來自于中央政府授權
連《泰晤士報》都看出“達賴對未來沒有信心”，南都的相關評論，南周的相關評論，以及吳稼祥長平等人的文章，卻深情地、變著法地、拐著彎地抬高達賴美化達賴，一些受制于資訊又善良心軟的人難免受其影響，以為沒達賴不行，以為非達賴不行，以為達賴可以牽著中央政府的鼻子走。
所謂“達賴喇嘛 ”并非天然是神，并非天然被人敬仰， 1653 要不是順治皇帝冊封五世達賴，任命其為省委書記兼省長“雙肩挑”（西藏政教合一的領袖），哪里有什么達賴在西藏的最高權威。達賴在教民中的 “至高無上 ”的神性和無所不能的權威，完全來自于中央政府授權。
人多有劣根性，生在西藏也不例外，穿了紫袈裟也不例外，本來你是中央政府冊封任命的，應該正德厚生忠公體國效命于朝廷，可是六世達賴倉央嘉措，沒有很好地把控自己，結果先是被“雙規”，繼之康熙皇帝又下令將其“鎖銬入京”，“半神之軀”的達賴不受鞍馬勞頓死于途中，被拋尸荒野。這種達賴涉嫌腐敗違反政紀的丑事，后世達賴自己當然是諱莫如深的，藏傳佛教信眾也是聽不進去的，但是，事實畢竟是事實，且白紙黑字記載在正史當中。
當達賴神乎其神地自以為是，長達幾十年勾結外鬼與中央政府分庭抗禮做末日掙扎的時候，
當南方報系某些人出于自己的媒體戰略需要，不惜代價美化和抬高達賴喇嘛愚弄讀者的時候，
當民運分子吳稼祥等人躍出戰壕，將自己與達賴的交往無恥地變作資本，要中央對達賴政策改弦更張的時候，
我們理直氣壯地講一講達賴的神性何來，講一講達賴不過是中央政府冊封的產物，講一講中央政府“有權冊封”自然“也有權廢黜”的道理，殺一殺妖人的氣焰，我看沒有什么不好。
13 世達賴叛逃印度，投靠英國人，清廷震怒，下令革去達賴的名號，另尋達賴靈童。要不是辛亥革命,……
筆者認識一老外，談點風花雪月烹飪飲食還好，說到西藏就裝大尾巴狼，他對中國人說的“西藏自古以來就是中國的領土”大不以為然，總是一副陰陽怪氣的樣子。我忍不住損了他一回。我直言相告:咱不說“自古以來”，在這個世界上，你們還沒建國的時候，西藏已經在中國中央政府管轄之下很多年了。
文末附一篇“毛主席與西藏”的文章，大家看看，毛主席、人民政府，是怎樣厚待這個老喇嘛的。毛主席說，“每個民族都有自己的民族領袖，西藏有達賴和班禪這樣的領袖是很好的”。“在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達賴喇嘛萬歲，班禪喇嘛萬歲；不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達賴和班禪的像”。
毛澤東身體力行，當他接見的西藏國慶觀禮團，代表們高呼“共產黨萬歲”、“毛主席萬歲”時，毛主席即高呼“達賴喇嘛萬歲”、“班禪喇嘛萬歲”。
甚至在達賴已經出逃印度以后，在幾年的交往中，毛澤東和達賴喇嘛也繼續通信并互贈禮物。達賴喇嘛贈送毛主席的有黃金五兩、紅花一桶、哈達一條以及照片鮮花等，毛主席將這些東西送民委保存。毛主席贈送達賴喇嘛的有電影放映機以及《中國人民的勝利》、《中華民族大團結》影片各一部，黃緞幾匹、擴音機2個、喇叭4個、電轉1個、片子幾個、長白山人參1個、貂皮衣筒1件。毛澤東不僅用政策去爭取達賴喇嘛，而且努力用感情去影響和感化達賴喇嘛。現在，在達賴喇嘛的嘴里，這一切竟然都變成了“對西藏的歷史迫害”。
1959年4月，毛主席在接見班禪時說，“達賴叛逃了，這件事是我們所不希望的。但只要他們回心轉意，我們還是歡迎的。”正是在這種思想的指導下，第二屆全國人大一次會議仍然選舉達賴為全國人民代表大會常務委員會副委員長，并保留了西藏自治區籌備委員會主任委員的職務。這大約可以稱得上是仁至義盡了吧。
“只要他們回心轉意，我們還是歡迎的”。
這一條，今天依然是中央政府對達賴及其追隨者的政策。
（2008年11月26日星期三）
附文一：毛主席與西藏
共產黨人是唯物主義者，佛教徒是唯心主義者，共產黨人主張無神論，佛教徒主張有神論，共產黨人能同佛教徒很好地合作嗎？這是達賴喇嘛和西藏上層人士最大的疑慮。1950年5月，經毛澤東親自審定和西藏談判的十項條件中，第三條就明確指出：“達賴活佛之地位及職權，不予變更。”5月26日，經毛澤東審定的《人民日報》社論又再次指出：“在西藏人民中，佛教有很高的威信。人民對達賴喇嘛和班禪喇嘛的信仰是很高的。因此，協議中不但規定了對宗教應予尊重，對寺廟應予保護，而且對藏族人民的領袖地位和職權也予以尊重。
毛澤東認為，團結藏族同胞共同奮斗，必須十分尊重他們的宗教信仰和風俗習慣。“我們不能強迫人家信什么，也不能強迫人家不信什么，宗教問題歸根到底是一個認識問題，當前只能采取說服教育的方法，不能采取壓服的辦法，更不能采取行政手段來消滅宗教。”1952年10月，毛澤東在接見西藏致敬團時指出，“共產黨對宗教采取保護政策，信教的和不信教的，信這種教和和信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教采取保護政策，將來也采取保護政策。”1953年3月，他在致達賴喇嘛的信中再次重申，“西藏的宗教和在國內其它地方的宗教一樣，是已經受到尊重和保護的。只要人民還相信宗教，宗教就不應當也不可能人為地加以消滅。”1954年，達賴到北京參加第一次全國人民代表大會。9月11日，毛澤東在中南海勤政殿第一次接見了達賴喇嘛和班禪喇嘛，并進行了長時間的交談，勉勵他們要堅定地站在反帝愛國的立場上、要搞好團結，為祖國、為西藏人民多做有益的事。9月27日，達賴喇嘛當選為第一屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，班禪喇嘛當選為常務委員。同年12月25日，達賴喇嘛當選為全國政協常委，班禪喇嘛當選為全國政協副主席。他們成了最年輕的國家領導人。在京期間，毛澤東多次和他們談話，勉勵他們說：“你們兩位不僅是西藏的領袖人物，而且是國家領導人，搞好你們兩位活佛之間的團結非常重要。還要搞好噶廈方面和堪布廳方面的團結，搞好藏族同志和漢族同志的團結。”還說：“每個民族都有自己的民族領袖，西藏有達賴和班禪這樣的領袖是很好的。”同時還指出，在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達賴喇嘛萬歲，班禪喇嘛萬歲，不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達賴和班禪的像。毛澤東還身體力行，當他接見的西藏國慶觀禮團代表們高呼“共產黨萬歲”、“毛主席萬歲”時，毛澤東高呼“達賴喇嘛萬歲”、“班禪喇嘛萬歲”。
達賴出逃印度在幾年的交往中，毛澤東和達賴喇嘛多次通信并互贈禮物，達賴喇嘛贈送毛澤東的有黃金五兩、紅花一桶、哈達一條以及照片鮮花等，后毛澤東將其送民委保存。毛澤東贈送達賴喇嘛的有電影放映機以及《中國人民的勝利》、《中華民族大團結》影片各一部，黃緞幾匹、擴音機2個、喇叭4個、電轉1個、片子幾個、長白山人參1個、貂皮衣筒1件。毛澤東不僅用政策去爭取達賴喇嘛，而且努力用感情去影響和感化達賴喇嘛。
為爭取達賴喇嘛及西藏大多數上層人士，針對達賴等上層集團的大多數對實行《關于和平解放西藏的辦法的協議》很勉強的狀態，毛澤東在堅持原則的前提下，作了極大的讓步，顯示了高度靈活的策略原則，他在致達賴喇嘛的信以及講話中多次表示，我們要把協議的全部實行延緩下去，“成立軍政委員會和改編藏軍是協議上規定的，因為你們害怕，我通知西藏工作的同志要他們慢點執行。今年害怕，就待明年執行，如果明年還害怕，就等后年執行。”對于西藏的社會改革，毛澤東明確指出，“目前幾年不實行改革”，“要各方面條件成熟，方能實行”，“中央認為第二個五年計劃是不能實行的，第三個五年計劃時期還要看情況如何才能決定。”但是讓步是有原則的，這個原則就是不能破壞十七條協議，也就是不能破壞國家的統一、民族的團結、社會的穩定，否則“就有可能激起勞動人民起來推翻封建制度，建設民主的西藏。”1956年11月，印度政府邀請達賴喇嘛和班禪喇嘛參加釋伽牟尼涅2500年紀念活動。讓不讓達賴等人去呢？毛澤東認為“還是讓他去好，不讓他去不好。”“要估計達賴可能不回來，不僅不回來，而且天天罵娘，說‘共產黨侵略西藏’等等，甚至在印度宣布‘西藏獨立’，他也可能指使西藏上層反動分子來一個號召，大鬧起來，把我們趕走，而他自己卻說他不在那里，不負責任。”正如毛澤東所預料的，達賴等到達印度以后，在印度的一小撮西藏反動分子，企圖把達賴、班禪等推向分裂的道路。經過在印度的周恩來的堅決斗爭和耐心說服，班禪先期回國，達賴喇嘛在晚些時候也回來了。
達賴回國后，毛澤東在致達賴的信中肯定他“在訪問印度期間，拒絕了那些逃亡國外的反動分子的壞主意，是做得很對的。”并希望他在加強各民族團結和西藏內部團結的工作中做出新的成就，對達賴的動搖進行了耐心幫助。
令人遺憾的是，黨和毛澤東的耐心幫助、爭取并沒有使達賴喇嘛的思想發生真正的轉變。1959年3月10日，西藏發生叛亂，達賴出逃到印度。但是，毛澤東還是希望能爭取達賴回國。
附文二：毛主席致達賴喇嘛的信
達賴喇嘛先生：
感謝你去年八月一日的來信和禮物，解放后你們在西藏作了不少對國家和西藏民族有益的事，是很好的。正如你的來信所說，為了使西藏僧俗人民對新的祖國更加了解，為了日漸鞏固和加強漢藏民族的團結，西藏每年有些人到內地來參觀，確實很好。除此之外，西藏還可以送一些青年到內地來短期或長期地學習，以便更好地培養建設西藏的民族干部。
隨函附上牛奶分離機兩部，擴音機一部，兩用收音機一臺。
順祝健康
毛澤東
一九五四年四月十日
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