致命危害：中國戰爭力的削弱（五—九）
——義戰宗：元龍治國論（五—九）
文/地藏王菩薩 08.11.5
（一至四章已發，請參看博客http://sbrb1234567.blog.163.com/）
五、建設和諧社會的文化奧義，增強國家戰爭力
六、“八榮八恥”的文化奧義，增強國家戰爭力
七、中國軟實力是如何被削弱的？
八、胡/錦/濤同志的浩然之氣
九、和諧社會的危機
十——待續
五、建設和諧社會的文化奧義，增強國家戰爭力
大象無形，仁者無敵。儒學不談利，卻是“以義生利，義利同生”；同樣，儒學不談力（談勇，子曰：仁者必有勇），卻是“以義生力，義力同生”——大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。詩曰：
孔子教六藝，包含射和御，
文武兩條腿，缺一不能立。——節選自《金錫杖》
仁義與武力圓融一味，才是儒家的正宗。《禮記》大義：“天下無事則用之于禮義，天下有事則用之于戰勝，用之于戰勝則無敵，用之于禮義則順治，外無敵，內順治，此之謂盛德”。禮義、武力、道德，在儒家這里和諧共存——盛德！
儒家尚和，《論語 •學而》:“禮之用，和為貴。” 意思是“社會秩序的作用，貴在使社會和諧。”《中庸》說“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”儒家以和為貴，和衷共濟、和以處眾、政通人和。那么，儒家尚和蘊含的深層文化底蘊是什么？
即，建設和諧社會的文化奧義是什么？
這便是元龍在幾年前看到倡導和諧社會時的第一直覺——增強國家戰爭力。也是幾年來，主流輿論對“和諧社會”的認識盲區。
建設和諧社會的文化奧義，增強國家戰爭力——只有和諧，才能團結；只有團結，才能萬眾一心；只有萬眾一心，才能增強國家戰爭力；只有增強國家戰爭力，才能落實胡溫政府所主張的“秉持公道、申張正義”，制止霸權主義，進而維護世界和平，協和萬邦，促成“和諧世界”。
再看“八榮八恥”，其文化奧義同樣是增強國家戰爭力。
六、“八榮八恥”的文化奧義，增強國家戰爭力
人文尚恥，增強國家戰爭力；人文無恥，削弱國家戰爭力。
1、無恥者，必滅之道，萬劫難復。
惡莫大于無恥。尚恥，是不趨從壞人壞事， “不從枉，羞為非”；詩曰：“人而無恥，何不舛死？”管仲的國之四維：“禮義廉恥……禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉”，管仲欲警后世，憤然曰：“一維絕則國傾，二維絕則國危，三維絕則國覆，四維絕則國滅。”尚恥文化的戰略意義，管仲在2500年前就給出了答案——無恥者，必滅之道，萬劫難復!
2、“八榮八恥”的文化奧義，增強國家戰爭力。
儒家尚恥，“羞惡之心”是孟子提倡的“四端”之一，儒家推崇“禮義廉恥”，被法家奉為“國之四維”，法家制定法律的目的之一便是“明禮義，知廉恥”。同時，禮義廉恥又與兵家韜略相統一“凡治國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣”，為什么中國人要學“八榮八恥”？答曰“人有恥，在大足以戰，在小足以守”，即，“八榮八恥”的文化奧義，增強國家戰爭力。
3、雪恥！儒家的“大復仇（意為：崇尚復仇）”精神，包含對邪惡的警戒
佛家說，善有善報，惡有惡報；孔子主張“以德報德，以直報怨”——圣佛所見略同。
古語說：有仇不報非君子——儒家尚恥，并主張雪恥。
儒家的“大復仇” 精神，即是追求歷史公平公正的體現，又是一種“警戒邪惡”的體現。《春秋》有“九世復仇之義”，《春秋公羊傳》：“九世猶可以復仇乎？雖百世可也”“先君之恥，猶今君之恥也”，由報仇雪恥，窺見真實的儒學，不僅有仁義禮智信、溫良恭儉讓的一面，更有大復仇的壯烈傳統、大雪恥的英雄氣概、大無畏的歷史豪情。孔子教導：“以德報德，以直報怨”。孟子主張：“君子報仇，十年不晚”；而當代，中國1共1產1黨也倡導：“不忘階級苦，牢記血淚仇”——民心所向。
元龍“義戰宗”對儒家“大復仇”精神的幾個觀點：其一，支持尚恥、雪恥精神；其二，“大復仇”的要義，必須以追求歷史公平公正為原則，雪恥要對等，不應過度；其三，尚恥、雪恥，應與道德修持相統一，明辨是非、警戒邪惡，懲罰邪惡；其四，先以教化為主，暴力復仇是在對方惡性不改、萬不得已的情況下而采取的措施，我說過，戰有三種，好戰、不戰、慎戰，義戰宗主張“慎戰”，不主張窮兵黷武，但，該用武力時，則堅決用武力解決；其五、殖民主義面對國際紛爭，通常是以無恥當包容，以窩囊當理性；其六、人文尚恥，增強國家戰爭力；人文無恥，削弱國家戰爭力。
七、以尚恥角度看，中國軟實力是如何被削弱的？
國際競爭，在于加強本國實力，削弱敵國實力，而削弱敵國的一個有效的辦法，就是麻痹敵國人民的羞恥心，從而削弱敵國的軟實力、削弱敵國的戰爭力。同時，防止本國人民被敵國的糟粕文化所麻痹，一旦懈怠，便會淪為“溫水中的青蛙”。
以下所列，便是從尚恥角度，透析中國的軟實力是如何被削弱的：
1）西方兜售給中國的主流經濟學，其倡導“理性人”“自私人”，公然標榜自私有理，不以自私為恥，反以自私為榮，這種學術教育，流毒多年，麻痹中國人的羞恥心，削弱了中國戰爭力。
2）拜金主義、“笑貧不笑娼”的人文環境，流毒甚廣，麻痹了國民羞恥心、削弱了中國戰爭力。
3）為秦檜翻案、為李鴻章翻案、為汪精衛翻案等等，為歷史上一些明顯的奸賊翻案的學術輿論，混淆了黑白、混淆了是非，麻痹了人民羞恥心，削弱了中國軟實力，削弱了中國戰爭力。
4）外交談判、商務談判，不以妥協為恥，反以妥協有理，公然出版妥協有理的書籍，并在書店公然銷售，麻痹了國民羞恥心、削弱了國家戰爭力。
5）外資控股中國產業加劇，中國的民族產業被削弱，殖民主義勢力不以為恥，反以這是融入全球化為榮，給國民的感覺是厚臉皮、不知羞恥，削弱了中國戰爭力。
6）崇洋媚外的社會風氣，為西方代言的洋奴風，恬不知恥，削弱了中國戰爭力。
7）《色戒》把秋瑾式的抗日烈士歪曲成張愛玲式的漢奸之妻、《大國崛起》公然美化侵略軍，在號召人民向八國聯軍學習的同時，麻痹了人民羞恥心，削弱了中國戰爭力。
8）黃色書籍、黃色網站、“換妻自由”的李銀河之流、日本向中國傳播的母子亂倫小說及AV……黃毒兇猛，麻痹中國人的羞恥心，削弱中國戰爭力。
9）相關部門違反憲法，不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
10）別有用心的人詆毀毛/主/席，不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
11)某教授作《喪家狗，我讀論語》，玷污莊嚴，而不知羞恥；丑化歷史上英雄人物，而不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
12）洋奴甘做“美國鸚鵡”，做西方的代言，而不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
13）體育無國界，但體育家有自己的祖國，教練率領外國隊擊敗自己祖國，而不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子；相關管理部門存弊端，導致本國的優秀教練去執教外國來擊敗本國，人才流失而（相關部門及主流媒體）不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
13）報紙、網站等媒體，收了西方巨額廣告費，而不得不在言論上替西方“著想”，不以為恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
14）專家學者等，收受西方學術基金，而寫出偏向西方的學術論文（全球化、普世價值），而不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
15）某些官員腐敗，而不知羞恥，淪為削弱國家戰爭力的一分子。
……
義戰宗觀點：人文尚恥，增強國家戰爭力；人文無恥，削弱國家戰爭力。
八、胡/錦/濤同志的浩然之氣
五六七章，分析了“和諧社會”“八榮八恥”的文化奧義，都是增強國家戰爭力。胡溫政府提出“和諧社會”、“八榮八恥”最初有沒有考慮到“增強國家戰爭力”這一目的，我們不知道，但我們知道，近幾年，從臺獨份子躁動，到日本右翼猖獗，再到美國操縱歐洲策劃西藏事件，天下紛爭，再起風云，回顧胡總書記近幾年的部分言論，充滿浩然之氣：
2005年,胡/錦/濤同志提出：“提高打贏能力的教育，真正搞清楚為什么要準備打仗、準備打什么樣的仗，怎樣打仗這個重大問題。”
2006年3月11日,胡/錦/濤同志提出：“努力提高我軍應對危機、維護和平，遏制戰爭、打贏戰爭的能力。”
2007年8月1日，胡/錦/濤同志提出：“全面加強部隊建設，抓緊做好軍事斗爭準備，確保能夠有效應對危機、維護和平，遏制戰爭、打贏戰爭。”
2007年9月10日，胡/錦/濤同志要求：“毫不放松地抓好軍事斗爭準備。”
2007年10月,胡/錦/濤同志在十七大報告中提出：“做好軍事斗爭準備，提高軍隊應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務的能力。”
2007年10月,胡/錦/濤同志提出：“ 按照建設信息化軍隊、打贏信息化戰爭的戰略目標，加快機械化和信息化復合發展。”
2008 年 3 月 10 日 , 胡/錦/濤同志提出：“要堅持以軍事斗爭準備為龍頭帶動軍隊現代化建設整體發展。”
2008年4月9日，胡/錦/濤同志強調，要毫不松懈地推進軍事斗爭準備。
促使我不再懈怠，作《致命危害，中國戰爭力的削弱（連載）》的原因之一是，2008年9月19日，胡/錦/濤同志指出“必須緊緊依靠人民群眾，做到謀劃發展思路向人民群眾問計，查找發展中的問題聽人民群眾意見，改進發展措施向人民群眾請教，落實發展任務靠人民群眾努力，衡量發展成效由人民群眾評判，最大限度地把全社會的發展積極性引導到科學發展上來。”
然而，胡錦濤同志是否想到了，當人民群眾真正評判發展成效、真正提出發展建議時，那些標榜“開放”的改革派們，有沒有遵從您的指示，對那些評判改革的人民群眾的意見，給予立錐之地、不限制發表、轉載呢？
九、和諧社會的危機
致和諧的途徑有兩種，一種是偽和諧，即，壓制正義，對邪惡妥協而達到表面的和諧，另一種是真和諧，即，壓制邪惡，發揚正義而達到真正的和諧。
掃帚不到，灰塵也不會自己跑掉。“和諧社會”“八榮八恥”雖然具有增強國家戰爭力的奧義，但是，如果不圍繞“增強國家戰爭力”這個核心去運轉，則不但難以發揮其正義的力量，反而容易被殖民主義勢力引入歧途。
試分析，缺乏與具備“增強國家戰爭力”為核心的“和諧社會”，分別會導致什么結果？
其一、“偽和諧”：缺乏“增強國家戰爭力”為核心的“和諧社會”，為特權者服務，制訂殖民政策使國家淪為殖民地，壓制民眾不要反抗、扣以“民粹主義”帽子而禁止民間批評的意見，夏桀商紂秦朝暴政等，都是這種方式求“和諧”——他們最終亡了國。其二、“真和諧”：具備“增強國家戰爭力”為核心的“和諧社會”，為人民服務，秉持“批評與自我批評”，敢于鏟除各種腐敗現象收攬民心而求“和諧”。即“伐國賊，懲漢奸”從而“攬民心，致和諧”。唐宗毛公等，是以這種方式求和諧——他們建立了的強大的中華。
走“偽和諧”的路，逼人民“道路以目”而達“和諧”，會使民心思變，上下離心離德，容易導致殖民主義勢力從中漁利，削弱中國戰爭力；走“真和諧”的路，以凝聚民心為目的達“和諧”，“伐國賊，懲漢奸”從而“攬民心，致和諧”，則會上下同心同德，同舟共濟，增強國家凝聚力，從而增強國家戰爭力。
義戰宗：統眾德以凝聚，攝群邪歸正義。請關注后文。
地藏王菩薩 08年11月5日隨筆
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