人吃人的“特色”社會

人吃人的“特色”社會

在弱肉強食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃，同類動物之間也有互相殘殺，這就是動物界生存競爭的需要，這并不奇怪。人類進入文明社會以后，仍然存在著“人吃人”的現(xiàn)象，這說明人類并沒有完全消除獸性。由于人類具有高于動物的社會意識，所以人相食人，比動物相食則更顯得野蠻和殘酷。
　　中國古代的吃人可分為兩類情況：
　　一類情況是，由于天災(zāi)或戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的社會饑荒，人們?yōu)榱松娑黄纫酝悶槭场＿@種現(xiàn)象在中國的史書中常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現(xiàn)吃人的慘象，即使是盛世也不能免除，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災(zāi)年或災(zāi)區(qū)，人肉還會公開在集市上出售，北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千，不如一斗米貴。明代萬歷四十五、四十六年1617—1618，山東大饑荒，蔡州有食人肉，慘不忍睹。清同治三、四年間1864--1865，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現(xiàn)象當(dāng)然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命，讓后人恐懼。
　　另一類情況是，屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現(xiàn)有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術(shù)，以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨，以吃敵方的肉來發(fā)泄報復(fù)情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，敞訰分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態(tài)。
　　歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地?fù)锫用癖姙槭澄铩Ｊ鶉鴷r，前秦苻登領(lǐng)兵征戰(zhàn)，把殺死的敵兵叫做“熟食”。他對軍士們說：“你們早上作戰(zhàn)，晚上就可以飽餐肥肉，不必?fù)?dān)心挨餓”。于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃飽后再作戰(zhàn)，因猛異常。唐末時，秦宗權(quán)常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。

隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當(dāng)時襄陽、鄧州一帶大災(zāi)荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風(fēng)。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：“世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔(dān)心沒有軍糧”。于是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當(dāng)飯。每攻下一座城鎮(zhèn)，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。后來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味啊？朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。段確大怒，罵道：你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為“食人肉朱粲獸心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當(dāng)飯。
　　五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領(lǐng)兵占據(jù)長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數(shù)目分給各部，每當(dāng)犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
　　這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載“安史之亂”時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當(dāng)時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認(rèn)為是不可能的，并寫文章進行考辯。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體；又說張巡殺死愛妾、許遠(yuǎn)烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠(yuǎn)的書童是憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。

雖然史籍有所夸大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰(zhàn)爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環(huán)境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態(tài)。這樣的情況并非僅見于唐代。北宋靖康元年1126，金兵南侵，戰(zhàn)亂四起，官兵和百姓都無糧可食，于是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后乘船渡海到臨安，隊伍進城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做“兩腳羊”，其中老而瘦的男子叫做“饒把火”意思是說這種人肉老，需要多加把火，年輕的婦女叫“不羨羊”意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉，小孩叫做“和骨爛”意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
　　元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認(rèn)為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋里，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之后美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。
　　 明清時，官兵吃人的現(xiàn)象屢見記載。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽民叛亂，把抓獲的俘虜綁到高竿上，讓兵士將他們亂箭射死，然后又割裂他們的肢體，讓兵士烹煮而食。清順治九年1652，南明將領(lǐng)李定國率兵攻新會，城中糧盡，軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：真是一位孝順的好媳婦！就答應(yīng)了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的后代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！守將也答應(yīng)了，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。又有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了，把他們父女一同釋放。有一回城門正要關(guān)閉，有幾百名鄉(xiāng)下百姓涌到城門外請求進城避難，新會縣令不同意收留他們，清軍守將說：讓他們進來吧！到緊急的時候，這批人可作為我們十天的口糧。于是打開城門，把百姓放進來。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數(shù)口被吃，只有一人幸免兵亂過后，這位幸存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：你拜我干什么？那人說：我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他們都沒有墳?zāi)埂Ｈ缃窈彻?jié)臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？守將滿面羞慚，急忙離去。這位吃人的清軍守將，對十歲的女孩還有一點憐憫之心，對遇難者的責(zé)問還有一點慚愧之心，說明他的人性總算還沒有完全滅絕。
　　古代，還有不少人出于兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來滿足殘酷的欲望。此類事例甚多甚多，說起來令后人駭人聽聞。
　　 隨著社會的進化，“人吃人”又有了新的詮釋，到了公元1978年，以“錢”為旗幟的改革開放拉開了序幕，從此進化后的“人吃人特色社會”愈演愈烈，直至今天，早已達到了令國人無法面對，且令國人發(fā)指的“人吃人特色社會”。
　　中國的現(xiàn)代文化精英，頗有人喜歡談復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。然而，談中國傳統(tǒng)文化，沒有幾人能比得上新文化運動及五四巨人們的水平和深度。而魯迅無疑又是其中的旗手巨人。無論是通讀中國古書還是洋書，魯迅讀得最多。他讀透了中國古書和中國歷史，魯迅用一言以蔽之，中國歷史乃是一個“人吃人”的歷史。他朝著中華大地以及數(shù)千年的歷史夜空，借狂人之口泣血控訴：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人”！

魯迅他用“人吃人”三個字，把中國“仁義道德”傳統(tǒng)文化外衣下的真實生態(tài)現(xiàn)象一語道破。然而，中國的右派精英，非常害怕魯迅對社會弊病的感受與敏銳，非常害怕魯迅對“人吃人”的現(xiàn)實社會，抨擊的非常準(zhǔn)確與刻薄，中國的改革開放已30年，中國的財富持續(xù)增長，社會表面現(xiàn)象日益繁榮。但中國是否已經(jīng)擺脫了“人吃人”的歷史宿命。答案顯然是否定的。因為如果僅是財富繁榮，那中國歷史上曾經(jīng)有過，財富太多以致穿錢繩子都斷了的史實，赫然記錄在歷史的教科書上。結(jié)果還不是戰(zhàn)亂一起，一切隨風(fēng)而散，刀光劍影之下“人吃人”的世道景象，再一次輪回。 即便無刀光劍影，中國30年的模石過河，不早就見證了“人吃人”的世道景象，再一次輪回的事實。

中國國企改革蠹蟲肆虐，相當(dāng)多的案例顯示，國企收購者賤價買斷工齡，將下崗職工推向社會，由失去了國企的政府和社會大眾來負(fù)擔(dān)，收購者將國有資產(chǎn)據(jù)為己有，或鏟平工廠就地起高樓圖利自己，改革成本卻由全社會負(fù)擔(dān)，這就是天怒人怨的“人吃人”的改革。收購者拿了不屬于自己的東西，甚至在臺上口沫橫飛地大談自己產(chǎn)權(quán)改革的成功經(jīng)驗。這樣毫無羞恥心的國奸，豈不是“人吃人”的世道，又是什么？

教育改革成本由窮人負(fù)擔(dān)，雖然大學(xué)仍是公立大學(xué)，由政府補貼，但是政府卻允許大學(xué)巧立名目、提高收費，讓大學(xué)教職員中飽私囊，而其成本卻由社會最底層的窮人負(fù)擔(dān)，因為大學(xué)亂收費的結(jié)果阻斷了農(nóng)村子弟唯一脫貧致富的管道。但我們看不到一點既得利益者對弱勢群體的關(guān)懷與同情，反而以市場化為手段，以個人利益為目的，透過教改，大事搜刮，中飽私囊。更有甚者，在這個社會一切往“錢”看時，北大和清華的教職員利用前人苦心經(jīng)營的校譽，搞了個北大系和清華系的企業(yè)集團，在股市上呼風(fēng)喚雨，操縱股價，利用北大清華的清譽坑害股民，圖利自己。這樣的教奸，豈不是“人吃人”的世道。又是什么？

醫(yī)療改革基本失敗，所謂的市場化的醫(yī)改措施，讓窮途末路的病人掛急診病號竟然要先交付保證金，否則放在走廊上等死，難醫(yī)院連一點最起碼的人性關(guān)懷都沒有。醫(yī)改的結(jié)果，不止窮人看不起病，甚至連一般人也視去醫(yī)院為畏途。這樣的醫(yī)奸，豈不是“人吃人”的世道。又是什么？

三農(nóng)問題怵目驚心，農(nóng)村破敗的基本原因，還是因為農(nóng)產(chǎn)品的附加價值遠(yuǎn)低于工業(yè)品的附加價值，經(jīng)濟越高速發(fā)展，農(nóng)村就相對越破敗，必然結(jié)果就是農(nóng)村資金大量流入城市追求高附加價值。農(nóng)村資金缺乏的結(jié)果，是與各種權(quán)力高度相關(guān)的地方干部親屬和非農(nóng)經(jīng)營業(yè)主，透過高利貸進一步剝削窮困不堪的農(nóng)民。這樣的農(nóng)奸，豈不是“人吃人”的世道。又是什么？

官商勾結(jié)，腐敗的地方政府官員和地產(chǎn)開發(fā)商合謀，利用黑道對付手無寸鐵的拆遷戶的手法更是令人發(fā)指。為了逼迫拆遷戶接受不公平的補償，利用黑道直接毆打當(dāng)事人，甚至威脅當(dāng)事人的子女。在腐敗的司法制度下，拆遷戶投訴無門，甚至連主動協(xié)助拆遷戶打官司的律師，竟然也被利益團體利用腐敗的司法力量將其入獄，置于死地。這樣的官奸，豈不是“人吃人”的世道。又是什么？

弱勢群體遭遇司法不公和政府鎮(zhèn)壓，當(dāng)老百姓投訴無門而轉(zhuǎn)向司法體系尋求正義時，老百姓得到了什么待遇？基本是中午吃原告晚上吃被告的待遇。司法機構(gòu)包括法院和公安不是故弄玄虛的不受理，就是和利益團體勾結(jié)，侵害百姓利益。當(dāng)老百姓的權(quán)益受損，投訴無門而上街游行抗議沖擊地方政府的時候，地方政府用軍警圍剿，甚而對外宣布是國外惡勢力操縱，民眾因而被捕下獄。竟然無半點地方父母官解決百姓困難的情懷，這種“人吃人”的兇狠勁讓中國的老百姓感到寒心。這樣的法奸，豈不是“人吃人”的世道。又是什么？

中國貧困人口有1.349億，是根據(jù)民政部的統(tǒng)計，截至2003年3月31日，  貧困標(biāo)準(zhǔn)過低。農(nóng)村的貧困標(biāo)準(zhǔn)是年入625元人民幣。按照中國扶貧基金會的看法，農(nóng)村現(xiàn)在未解決溫飽的人口有3000萬人，低收入人口也就是人均年收入以865元為準(zhǔn)為6000萬人，兩者相加為9000萬人，占農(nóng)村總?cè)丝诘?1％左右。現(xiàn)在統(tǒng)計部門在計算農(nóng)村居民收入時，是將其用于來年生產(chǎn)性的投入包括在內(nèi)的。如果把這一部分扣除的話，按照原來統(tǒng)計方法所計算的農(nóng)村居民人均收入1200元左右的人便成了800多元，也應(yīng)算作貧困人口了。2001年，此線以下的人在農(nóng)村居民中所占比例約為19％左右，人數(shù)為15000萬人左右。據(jù)此可以得出這樣的判斷，中國目前農(nóng)村的貧困人口在9000萬至15000萬人之間。

另外，大部分的“農(nóng)民工”都屬于城市社會的邊緣群體，都應(yīng)算作城市當(dāng)中的貧困人口。這部分實際上屬于城市貧困人口的“農(nóng)民工”及其家屬的人數(shù)應(yīng)不低于4000萬人。

將上述三個部分相加，便可得出一個大概的數(shù)字，中國社會目前的貧困人口的總數(shù)大約有1.5億人至2.1億人。

世界銀行駐中國代表處首席代表兼局長杜大David Dollar博士表示，2004年，中國的貧困人口仍然還有1億3490萬人。

在中國社會目前貧困人口總數(shù)如此大的天文數(shù)字前提下，中國的精英官員卻年薪高達4000萬至6000多萬，中國的貪官動輒上億或數(shù)億，法律卻判刑極低，少數(shù)既得利益者剝削社會大多數(shù)人的例子不勝枚舉，上市公司剝削股民、民企老板克扣民工工資等現(xiàn)象層出不窮。一個普通百姓是年入625元人民幣。另一個精英官員是年入6000萬元人民幣。這恐怕在整個地球都難找到，但除了特色怪物社會之外。

這種“人吃人”的特色社會，居然也稱作社會主義。馬克思在九泉之下得知這群不孝孽子，如此在馬克思臉面抹黑，定會將其收入至十八層地獄，更令人不可思議的是，面對這種“人吃人”的特色社會，中國的證奸、銀奸、國奸、雜奸們還紛紛跳出來揚言，稱高管年薪折算成美元并不高等等……….。

到底是什么因素把中國這個古老傳統(tǒng)的國家，帶到了這個“人吃人”的特色社會絕境？主要原因是這塊土壤出了嚴(yán)重的問題，這塊土壤的壞，是中華民族五千年來所憾見。

目前中國的社會，是處在一個以“錢”為旗幟的改革開放，以片面的經(jīng)濟發(fā)展觀為唯一導(dǎo)向的、是最原始的“人吃人”的初期資本主義階段，而這個最原始的“人吃人”的腐敗階段，恰恰正是歐洲兩百年前社會主義革命的溫床。

摸石過河確已走到盡頭，中國社會出現(xiàn)的諸多不平衡現(xiàn)象，隱含著一個巨大的潛規(guī)則，那就是強者、精英是這個社會的主導(dǎo)者，權(quán)力、財富是根本。社會階層分化，形成很明顯的兩極。

歷史朝代的更替，幕幕鬧劇上演不斷重復(fù)，總有某種特定原因。中國社會發(fā)展到今天，問題是復(fù)雜的，中國社會要從這“人吃人”的陋習(xí)中走出來困難重重，當(dāng)代中國最大的潛規(guī)則，富人吃窮人，貪官吃國有資產(chǎn)，吃中國的老百姓，總之這種吃是肆無忌憚，公開明了的吃。這就是中國特色社會的真實現(xiàn)狀，這也猶如中國歷史延續(xù)的“人吃人”的特色變異。

法治相對中國這種混亂的“人治”狀況，從西方學(xué)來的市場競爭的東西，似乎加劇了新社會階層或貪官污吏者們，瘋狂去“吃人“的動力，老百姓很清楚這套法律的秩序，它恰好相反成了“人吃人”的有力工具，從而避免了很多反抗與麻煩。老百姓盡管去上訪，去告，只要看看物權(quán)法到底是誰的法，究竟代表誰的利益最大，就會得知“人吃人”的特色社會是否有剎車回歸之意。

中國“人吃人”的特色社會正在繼續(xù)深入；

中國“人吃人”的特色社會花樣正在不斷翻新；

中國“人吃人”的特色社會正在變異并加快提速。

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