有3000年文字記載的世界歷史，豐富人類精神文明的文藝作品浩如煙海。然而大浪淘沙，能夠留下來的那就是歷史上的不朽之作。
而凡是能夠留下來的，都是能夠生動地把一個歷史時代的風貌，栩栩如生地描繪出來的，因此必然是同情和歌頌時代的勞苦大眾，在歷史上有進步意義的、這樣的作品才是不朽的文學藝術(shù)作品。
毛主席說：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。” 因此，中國改革開放以來，文化上出現(xiàn)的莫言現(xiàn)象，是與經(jīng)濟上買辦資本的許家印等的跋扈，以及許家印又作為模范黨員和黨委書記這種黨內(nèi)腐敗的政治現(xiàn)象相一致的。經(jīng)濟上的腐敗、政治上的腐敗與文化藝術(shù)上反動的莫言文化必然是一脈相承的。
虛構(gòu)小說與紀實文學當然是不同的。一般紀實文學是寫一個具體的人和事，是微觀的。而長篇小說往往是寫一個時代背景下的典型人物和事件。它的歷史意義往往會超過紀實文學。就是說寫小說的難度要大大高于紀實文學，這是一般的規(guī)律。而不是如那些為莫言辯護者認為的，只要不是“紀實文學”，就可以隨心所欲，胡編亂造。反而是要求作家站在歷史前進的高度，以典型的人和事反映歷史時代前進的風貌。
舉例來說，譬如雨果（1802年——1885年）的《悲慘世界》寫的是法國19世紀資產(chǎn)階級革命時代的故事。雖然作為一個資產(chǎn)階級人道主義的作家，雨果寫了底層勞苦階層在那個封建貴族統(tǒng)治下動蕩的革命年代。為饑餓的孩子僅偷了一塊面包，就成了在監(jiān)獄生活19年罪犯的冉·阿讓，坎坷而善良的一生。他寫自己所生活的時代，就像當年中國的作家茅盾寫《子夜》、老舍寫《駱駝祥子》、曹禺寫《日出》。都是寫自己生活的時代，自己所熟悉的社會生活。似乎只要有一個正確的勞動人民的立場，并且深入生活，就可以寫出好的作品。而實際上是很難的，他們都是下了很大、很深的功夫才能夠?qū)懗鲞@樣準確刻畫社會本質(zhì)的文學作品。如果寫自己不熟悉的歷史小說，那恐怕就需要下更大的功夫，來體會不同時代的歷史氛圍和時代風貌了。
作為一個作家，并不是只要憑著自己自私自利的階級感情，為著自己的名利，迎著時髦的潮流，隨心所欲，投機取巧，依附強權(quán)，投其所好，名利就可以雙收了。現(xiàn)在看來，莫言這條路走得的確很順利，如魚得水。但是這樣的作家，從歷史上看：不是曇花一現(xiàn)，就是遺臭萬年。
曇花一現(xiàn)的作家，我記得在上海抗戰(zhàn)勝利到解放前夕這三年時間，上海的中、小學生，見他們看得最多、最喜歡看的就是馮玉奇的言情小說，這種小說很迎合小市民的口味。但是解放之后，就無影無蹤了。文學史上，也不會有它的一席之地，因為它的水平還比不上張恨水的鴛鴦蝴蝶派；也比不上張資平的漢奸文學。
但是現(xiàn)在對比來看，莫言的作品恐怕連當年馮玉奇的言情小說都比不上。當時馮玉奇的小說也是寫得很快，不斷地出新書。他的書雖然庸俗，但文字還算通順，中小學生都看得懂，也沒有莫言作品的內(nèi)容那么反動，文字那么下流、骯臟，達到兒童完全“不宜”的水平。可惜沒有社會價值和歷史意義，也就必然淘汰。
照此想來，不管今天無產(chǎn)階級的力量能不能戰(zhàn)勝腐朽的資本勢力。在將來的歷史上，如果莫言的這些反動的作品能被歷史忘記，是他最大的造化。但是，看來現(xiàn)在造出這么大的聲勢，又是世界得獎——諾貝爾文學獎；又是全國到處建紀念館，好不風光！但爬得越高，必然跌得越重，這也是客觀規(guī)律。從歷史上看遺臭萬年的作家，如秦檜那樣的，中國過去好像還沒有過吧？不過，這個遺臭萬年的歷史命運，莫言將來不知能不能逃脫了！
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