《人境》的男主角是馬垃，女主角是慕容秋，它就是以神皇洲和慕容秋身邊的知識界、學術界為主要場所，來書寫改開以來的這種人和社會的滄桑巨變的一個大的命題。慕容秋和馬垃身上，其實承載的是文革知青一代上山下鄉以來的那種城鄉生活的變化。我覺得《人境》也算是對柳青的《創業史》的一種社會主義文學的批判性繼承和一種帶有自己的思考。它在新的環境中對社會主義進行了探索，一種是馬垃在改開的新時期搞的鄉村合作化的那種堅持，還有就是慕容秋在學術界對社會主義的重新思考和認識。
慕容秋一邊是高校這種環境，另一邊又是置身于學術社會中。她可以說是從學生到教師，然后又在高校和知識學術界當中。在社會學界討論各種問題的時候，她整個人有點屬于精神分裂的感覺，因為她一邊能感受得到知識背后的立場和情感的重要性，作為一個經歷過上山下鄉的知青，她身上是帶有一點人民性的，所以說她就要面臨著這種精神選擇：我到底是站在權貴一邊，還是站在底層群眾一邊的立場上？看似這是一個個人道德的問題，但是實際上是一個現實的階級問題。因為資本也好，權貴也罷，他們到最后的影響是無所不在的，甚至會深入到一個人的思想，自我精神。所以說在這種情況下，要想站在底層的群眾一邊，她不僅需要勇氣，還需要一種堅持的戰斗。我看評價有一句話：“不僅需要掀桌子的勇氣，還需要掀桌子的底氣，掀桌子的能力”。所以說在慕容秋身上，其實作為一個知識分子，她也基本上做到了——最后在復雜的矛盾選擇當中，她和馬垃站在一起。在這一系列過程，她肯定是經歷了批判和自我批判，也讓我們看到了未來的一點希望。我覺得結局寫得很好，是一個開放性的結局，看到了開闊的未來。包括像馬家兄弟感覺好像走上了不一樣的路，置身了不一樣的時代。但是馬垃的哥哥馬坷，他作為一個精神性的靈魂人物，不僅影響了他的弟弟馬垃，也影響了所有的人對世界的看法，包括辜朝陽，鹿鹿，甚至鄺西北這些人在內，他們身邊也有馬坷一樣的人物，對他們進行或好或壞的影響。對馬垃來說，他身邊的馬坷能夠讓他在市場經濟的大潮當中回到原點，重新用馬坷的眼光去思考問題，去觀察這個時代。
《人境》我覺得跟《黑與白》有點屬于姊妹篇的關系，但是又是獨立的，有一些精神上的聯動，也有一些夢幻一樣的聯動。在馬垃的身上，能看到劉繼明老師的思想歷程。和大部分出生在60年代的人一樣——我媽媽也是60后——年輕時候是殘存的那種社會主義的影響，青年時代就像《黑與白》里面的王晟一樣，會信奉一點新自由主義，思想也會可能看起來西化一點，但是在經歷過自我挫折，在時代的浪潮當中沉浮之后，經過痛苦的思索，可能又會達到否定之否定，重新找回年少時候對社會主義的情感，并且能夠做到去實現。書里的馬垃是在鄉村中實踐的，《黑與白》里面的王晟是在司法的斗爭中實踐的，現實中，更多普通的人是做好自己的工作，養育自己的子女，通過一些很普通的方式（實踐的）。看似普通，但是我覺得是平而不凡的這種實踐來探索自己對于人生道路和價值的尋找，其實也凝聚了自己對未來命運，從個人到黨、國家的一些看法。所以在馬垃的身上可以看到柳青《創業史》筆下的梁生寶，還有浩然的《艷陽天》里面蕭長春的影子，這也算是劉繼明老師對他們的一種致敬，或者說是對主席時代的一種致敬。但是又有一點不同，同樣是走合作化道路，梁生寶是在主席時代那種有利的大環境當中順勢而為的，可以說是那一代人時代的縮影，樂觀向上的很積極進取的精神。但是馬垃就不一樣，他是屬于一種和時代角逐，跟時代較量的那種精神，他屬于逆流而上，因為他的時代面臨著跟梁生寶的時代不一樣的環境，就是三農問題，農村的勞動力流失，以及還有像溫鐵軍鼓吹的資本下鄉，社會主義在世界范圍內也開始走向低谷，在這種不利的情況下，他還是選擇將自己思想，這種新的合作化，在農村里通過實踐起來。
我前些天看到有一個群在討論英雄和精英的定義區分。我想，馬垃的哥哥馬坷是社會主義時代的一種從群眾中走出來的英雄。按照這個定義來講的話，我覺得馬垃同樣也是，但是他身上有一種和時代相悖的那種感覺。重新審視從梁生寶到蕭長春再到馬垃，他們三個角色實際上就是（反映了）20世紀到21世紀中國的這種變化，只不過是從農村的角度來審視。尤其是在改革開放年代，馬垃能夠對歷史，還有當下以及未來有自己的判斷，也是塑造得非常好的一個角色。包括馬垃的鄉村化道路，我覺得致敬的就是《三里灣》，《山鄉巨變》這一些（作品）。劉繼明老師作為一種探索寫在書里，而且和女主角慕容秋在知識界、學術界去反思新自由主義放在一起寫，一個是寫過去，一個是寫當下，一個是寫理論，一個是實踐。雖然沒有明說，但是就很表明了自己的人民立場。
所謂的純文學其實是不存在的，哪怕作者沒有明言，但是作者會把自己的立場通過筆下的人物來寫出來。剛剛我在豆瓣上看，《人境》有一篇書評，說它可能是改開以來最重要的文學作品。書評底下就一條跟帖。我有點想跟他的評論，后期的《黑與白》和這個是相輔相成的。與其單獨地來講，不如連續整個歷史觀來看，就是放在大的歷史當中，用一種宏大敘事來看——可能有人說，我們現在要反對宏大敘事，但是我覺得宏大敘其實它也講階級性的。毛主席時代無產階級的宏大敘事我們是支持的，沒有哪一個跳出來說我反對。反而為什么現在大家說，要愛具體的人而不愛這種宏大敘事？是因為在市場經濟的浪潮當中，宏大敘事已經由曾經的無產階級性質轉變為資產階級性質了。
所以如果我們更進一步探討來講，就會發現《人境》講的是曾經消逝的，對過去那個時代紀念的，一種無產階級的，細致地從農村和學術視角觀察到的所謂宏大敘事，它可能看起來是以個人為本位的一種現實感，但是它確切地說是以人民為立場的現實感，它在現實主義色彩當中又充滿著一種沉思的色彩。
劉繼明老師在這本書的探索，就像評論說的，讓人看到了改開年代下一種新社會主義文學的潮頭。因為我們知道，伴隨著改開的越來越深入，三大差距（城鄉差距、區域差距和收入差距）也越來越在增大，所以說底層文學的文藝思潮就會風起云涌。現在講的底層文學從劉繼明到曹征路這些作品基本上也在聯系著社會主義的思想文化傳統，也看得出社會變遷的影子。通過劉繼明老師以前的作品像短篇小說《茶葉蛋》，到《人境》，再到《黑與白》，變化的背后是人們對時代的情感認同還有那種理性認知變了。時代在變，但是人們對公平正義，對平等，對無產階級為代表的人民群眾當家作主的追求沒有改變。這一點不論是在學術界，還是在農村，還是在城市，工人也好，農民也罷，知識分子也好，他們對群眾當家作主的追求沒有變過。所以說革命死了，革命萬歲，革命按下了暫停鍵，但是革命之后還是會回來的。
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