01
劉德華是資深“天王”，紅了四十年了，他主演的電影，我看過(guò)不少。
總的印象是，“天王”不是那種天生的明星，比如姜文，一到了鏡頭前就如魚(yú)得水。“天王”不是魚(yú)，而是兔子，所以到了水里會(huì)感到不自在，但他的過(guò)人之處在于，做為兔子，不僅學(xué)會(huì)了游泳，并且成了游泳冠軍，超過(guò)了很多很多的魚(yú)，這就了不起！
從表演的角度來(lái)說(shuō)，《紅毯先生》是劉德華最好的一部電影，至少是最好的電影之一，所以票房不理想，討論也不熱烈，還是挺讓人遺憾的。
“紅毯”陷入窘境，最主要的原因，在于它實(shí)際上是一部“白左”電影，試圖探討不同身份的人之間的溝通與理解，但中國(guó)社會(huì)的民間情緒（尤其是網(wǎng)絡(luò)情緒），主流卻是社會(huì)達(dá)爾文主義，是黑暗森林法則，這從《三體》中，羅輯、維德都遠(yuǎn)比圣母程心受歡迎就可以看得出來(lái)。
這也就解釋了，“紅毯”中最令觀眾爆笑的橋段，是借拍戲的名義暴打投資人，在馮小剛最早的一部賀歲片《甲方乙方》中，也有類(lèi)似的橋段。
02
關(guān)于白左，網(wǎng)上嘲諷的言論不少，但究竟什么是白左呢？
在我看來(lái)，“白左”的首要特征，就是自我懷疑、自我批判、接受“他者”的存在，令每個(gè)人都能夠相互承認(rèn)、平等相處。
自大航海時(shí)代以來(lái)，西方逐漸在世界范圍內(nèi)確立了主導(dǎo)地位。歐洲人自封“白人”，把非西方人稱(chēng)為“有色人種”，他們販賣(mài)黑奴、滅絕印第安人、向中國(guó)輸出鴉片……等等，犯下的罪惡，可謂罄竹難書(shū)，所以，今天西方能夠出現(xiàn)“白左”思潮，不妨可以被視為一種進(jìn)步。
但問(wèn)題在于，“白人”（尤其是“老白男”）所以能夠不平等地對(duì)待“他者”，是由其背后的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。白左不去觸動(dòng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，僅僅去改變“話(huà)語(yǔ)”，并且隱秘地希望，通過(guò)改變“話(huà)語(yǔ)”，讓弱勢(shì)的“他者”心悅誠(chéng)服地認(rèn)同、接受自己的強(qiáng)勢(shì)地位，這無(wú)疑是一種虛偽。
《紅毯先生》中，劉德華飾演的大明星劉偉馳，身上就頗有“白左”色彩，他自認(rèn)有愛(ài)心、有責(zé)任感，卻無(wú)法意識(shí)到，自己在本質(zhì)上是一個(gè)精致的利己主義者。
比如，他在香港，住在半山豪宅之中，離婚的妻子伐倒了一個(gè)棵樹(shù)，令他悶悶不樂(lè)，覺(jué)得破壞了環(huán)境，但是，做為當(dāng)紅大明星，劉偉弛每次出行，都至少四輛大排量汽車(chē)，他卻視為理所當(dāng)然。
劉偉弛與導(dǎo)演林浩（寧浩 飾）合作，拍一部農(nóng)村題材的影，這不是因?yàn)樗P(guān)心農(nóng)村，想表現(xiàn)農(nóng)民生活，而是因?yàn)樗J(rèn)為，“大棉襖”（即國(guó)際電影界對(duì)中國(guó)人的刻板印象）更容易在國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)。
實(shí)際上，劉偉弛根本不了解中國(guó)農(nóng)村，更談不上熱愛(ài)了，他甚至連一個(gè)農(nóng)村朋友都沒(méi)有，拍戲找不到感覺(jué)，要去“體驗(yàn)生活”，也無(wú)非是一身名牌，開(kāi)著豪車(chē)，到農(nóng)村去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。
遇到和他人的糾紛，劉偉弛的處理方式是“用錢(qián)砸”。
在車(chē)庫(kù)剮蹭了別人的車(chē)，不道歉，把一大疊鈔票從車(chē)窗里塞進(jìn)去；在拍從馬上摔下那場(chǎng)戲時(shí)，不用道具馬，而用真馬，不用替身，自己親自上——“因?yàn)槿R昂納多就是從馬上摔下來(lái)，獲得評(píng)委好感拿獎(jiǎng)的”——結(jié)果馬在奔跑中跌倒了。
馬跌倒的視頻上網(wǎng)后，引起網(wǎng)民不滿(mǎn)，認(rèn)為虐待動(dòng)物，但劉偉弛死活不肯說(shuō)“對(duì)不起”三個(gè)字，而是宣布捐200萬(wàn)元給動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)。
骨子里，劉偉弛還是瞧不起“他者”——你們不就是愛(ài)錢(qián)嗎？我用錢(qián)砸死你，這下總該滿(mǎn)意了吧？
面對(duì)輿論的抨擊，劉偉弛還非常委屈——我敬業(yè)，不用替身，為什么大家不理解？難道真相不重要嗎？
但劉偉弛不明白，導(dǎo)演林浩也不明白，我們現(xiàn)在處于一個(gè)精英和平民高度對(duì)立，壁壘分明的社會(huì)。精英壟斷了過(guò)多的社會(huì)資源，永遠(yuǎn)都是人生贏家，平民則看不到希望，這種對(duì)立，絕不是用所謂溝通、交流就能夠化解的。
這里，之所以采用精英和平民對(duì)立的概念，而不是用“階級(jí)對(duì)立”的概念，是因?yàn)楝F(xiàn)在和十九世紀(jì)機(jī)器大工業(yè)時(shí)代不同，一些文化、管理、法律等等方方面面的精英，如劉偉弛那樣，雖然沒(méi)有像工業(yè)資本家那樣有自己的工廠，但同樣參與了剩余價(jià)值的分配，他們和傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)共同組成了精英集團(tuán)，高踞社會(huì)金字塔的頂端，屬于2011年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“1%VS99%”中的“1%”。
03
《紅毯先生》雖然對(duì)“白左”文化有所諷刺，但由于是從劉偉弛的視角展開(kāi)故事的，所以，對(duì)“白左”更多的是一種同情。
影片中，劉偉弛公關(guān)失敗，電影也半途而廢，他意興闌珊地回到香港，開(kāi)始玩平衡車(chē)，暗喻真相不重要，平衡才是出路。
但是，平衡就能解決精英的困境嗎？
顯然不能。
“白左”政治，由于沒(méi)有觸及到生產(chǎn)資料所有制這樣一個(gè)決定性的大是大非，所以注定是泡沫，精英和平民的對(duì)立，只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。
至于出路，則是馬克思恩格斯早已指明的了，即：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
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