新華網(wǎng)北京10月15日電 習(xí)近平15日上午在京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾染了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。
通篇講話當(dāng)中，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)了文藝的兩個方向問題：一是文藝在市場經(jīng)濟(jì)大潮中如何把握方向?二是文藝在為什么人的問題上如何把握方向?
1942年5月23日，毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，闡明了黨對文藝工作的基本方針，文藝要為人民大眾服務(wù)，使文藝成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。此后，逐步形成了文藝的“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，按照“三貼近”原則，關(guān)注時代、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。
文藝對于人的思想之形成尤其重大，不少人的人生觀、世界觀、價值觀，都會受到文藝作品的影響。一些有影響的作品甚至?xí)绊懭说囊簧恢皇菐砭裆系挠鋹偅€會引發(fā)人的思考與行動。
不容否認(rèn)的是，近些年來文藝創(chuàng)作方面出現(xiàn)了一些問題，比如缺乏思想宏大的作品，缺乏時代影響的作品，“庸俗、低俗、媚俗”現(xiàn)象突出，有的作品還表現(xiàn)出明顯的“權(quán)力至上、金錢至上、娛樂至死”之傾向，成為了社會道德滑坡的推手。人們變得浮躁，有的文藝工作者也變得浮躁，為了名和利，往往就是不擇手段，只談經(jīng)濟(jì)效益，不講社會效益。
曾經(jīng)有一名文化工作者和我談到，當(dāng)前文藝作品存在的兩大傾向特別不容小視：一是“愚民”傾向。一些作品熱衷于帝王將相、宮廷斗爭，存在美化封建統(tǒng)治者和封建專制，把權(quán)力斗爭、奴才意識、專制思想展示得淋漓盡致，有的在炫富方面不遺余力，缺乏足夠的批判與引導(dǎo)，從而誤導(dǎo)人們的思想，愚弄我們的人民。
二是“害民”傾向。一些作品堅奉娛樂至上，追求市場效益，走“三俗”路線，在婚戀觀、金錢觀方面混淆是非觀念，有的游走在色情、暴力等邊緣，以“裸”吸引眼球，對整個社會特別是青少年造成了嚴(yán)重影響。
與此同時，一些文藝工作者不顧自身修養(yǎng)和德行的提高，丑聞不斷，潛規(guī)則盛行，甚至不惜違法犯罪，嚴(yán)重玷污了文藝圈、娛樂圈的健康發(fā)展，影響了人們對于價值觀的判斷與樹立。顯然，這樣一些人已經(jīng)無法成為“時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”，無法“彰顯信仰之美、崇高之美”，無法展示文藝的“真善美”。
在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，文藝工作者同樣肩負(fù)著神圣的使命，能不能寫出廣大人民群眾喜愛的作品，能不能寫出謳歌時代的偉大作品，只有把握好這兩個方向，不為市場所奴隸，不在為什么人的問題所偏離，就一定能夠汲取到文藝的精華。
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