魯迅先生無疑是20世紀(jì)世界級的文化巨匠，卓越的文化遺產(chǎn)哺育了自他提筆開始撰文之后的大批熱愛生活、熱愛文藝的人們。魯迅出生在特殊的時代背景下，憑借天賦和圣人般的努力成就了他的豐功偉績。縱觀他的人生和文學(xué)，隱隱約約地可以發(fā)現(xiàn)一個掩藏的脈絡(luò)，那就是深受日本國度和風(fēng)尚影響的魯迅先生的文骨。
魯迅先生出生在一個破落的書香門第家庭，傳統(tǒng)的私塾在新式教育的沖擊下，尤其在當(dāng)時動蕩的政治和軍事背景下，外來文化和自然科技，深刻地改變了渴望求知的青年人的思維。瘦死的駱駝比馬大，魯迅盡管家道中落，但遠(yuǎn)游的盤纏還是有的。據(jù)筆者分析，平素出生在小地方(縣城、城鎮(zhèn))的大戶(現(xiàn)代的話講，中產(chǎn)階層)，祖上如果有當(dāng)官或讀書的傳統(tǒng)，不幾代，一般會有大人物出現(xiàn)。這樣的大人物往往不受區(qū)域和思維的禁錮，終將干出一番大事業(yè)。曾國藩、嚴(yán)復(fù)、周自齊、周恩來之類皆然。蘇浙自從宋朝以后，已是全國性的經(jīng)濟文化重地，東部沿海，近水樓臺，明治維新的春風(fēng)首吹江浙。章炳麟、秋瑾、徐錫麟等，紛紛取道東洋。東方近鄰為中國樹立的榜樣，自然是先進青年學(xué)習(xí)的風(fēng)向。
1898年4月，17歲的魯迅考入江南水師學(xué)堂，后以優(yōu)異的成績考取公派留學(xué)日本的資格。在日本，先生正值22歲左右年華，相信在這期間應(yīng)該是魯迅人生中最美好的青春時光。櫻花、新科技、新生活，沒落的武士和存世的武士道精神，所見、所學(xué)絕沒有苦難中國下的貧瘠、荒蕪、蕭索之相，青年魯迅身上深深刻上了日本人的影子。研究那個時期的魯迅照片可以發(fā)現(xiàn)，無論喝茶坐姿、服飾還是胡須，都留有了那個時代的印跡。留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀。
1909年夏，魯迅結(jié)束了七年在日本留學(xué)、工作的生活，回到了家鄉(xiāng)紹興。同時也把象征奴隸的辮子留在了東瀛。從日本回到故鄉(xiāng)途中，魯迅嘴上就留著宋太祖或什么宗似的向上翹起的胡子，坐在小船里，和船夫談天。
“先生，你的中國話說得真好。”船夫說。
“我是中國人，而且和你是同鄉(xiāng)，怎么會……”
“哈哈哈，你這位先生還會說笑話。”
可見魯迅比日本人還日本。這像極了在國外吃過幾年洋面包的“海歸”，硬生生的國外生活習(xí)性有意無意地保留著。這對一個28歲的青年而言，是可以理解的，毛岸英剛從蘇聯(lián)回到延安，蘇軍黃呢戎裝穿在1米8的大個身上，不也是很“顯擺”了一把嗎。
魯迅歸國初期的胡子初始并非平直的一字須，而是兩端有點上翹的日本式胡須，和藤野先生有點類似，可見那種胡須在日本還是很流行的。隨著文明的進步，蓄須的傳統(tǒng)已經(jīng)消失殆盡了。美髭公，今人已經(jīng)很難想象、理解古代的帥哥形象了，現(xiàn)在更認(rèn)同一種適應(yīng)于長期和平年代下的奶油小生的中性美。
魯迅留學(xué)歸國后，為盡大哥義務(wù)，后將二弟也弄到日本進行留學(xué)了。日本風(fēng)格，魯迅不止于生活習(xí)慣，連帶文筆亦然。
“我的決不邀投稿者相見，其實也并不完全因為謙虛，其中含著省事的分子也不少。”這句話是出自《為了忘卻的紀(jì)念》一文第二部分的首句，“我的決不邀投稿者相見”此句以現(xiàn)代人的語法去讀感覺怪怪的，甚至不通。其實不然，這句話恰好反映了先生深厚的古文功底和創(chuàng)新精神。本句可改為 “我之決不邀投稿者相見”，“的”應(yīng)是“之”的直譯。“之”的作用其中一個就是用在主謂之間，取消句子的獨立性，例如：“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，可以這樣翻譯：我唯獨喜愛蓮的出淤泥而不染的(品格)，或我唯獨喜愛出淤泥而不染的蓮，或我唯獨喜愛蓮花，它淤泥而不染。其實，這也是魯迅文筆收到日文“の”的影響。比如'日本の音楽'是‘日本的音樂’的意思。
“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃……”，“她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，……”。 這兩句出自《祝福》一文。可見魯迅用白話寫文，做修飾的時候，“的”用的很多，語法上是沒有問題的，但音節(jié)和停頓就有點日本文法的味道。“美麗的日本的我”，這句就是日本文法的最淋漓的體現(xiàn)。
魯迅是作家，自然難免和出版商打交道，研究魯迅其中一個日本人必然繞不開，那就是內(nèi)山完造，也稱內(nèi)山老板。
內(nèi)山完造，作為一個在華投資的書商，和魯迅有密切的來往，這種來往雖多少是經(jīng)濟上的，但會面和書信久了，自然就會有信任、友誼的存在。在白色恐怖的上海，內(nèi)山書店甚至成為魯迅文藝沙龍的凈地，培養(yǎng)的一大批先進青年。當(dāng)時嚴(yán)重依靠稿費和版費生存的魯迅，相信在經(jīng)濟上很大程度上來自內(nèi)山書店。
1942年2月，許廣平被偽汪政府抓捕后，許女士第一個打的電話就是給內(nèi)山完造，內(nèi)山用人格和經(jīng)濟給予了積極擔(dān)保和救贖，將許女士營救出來。
魯迅畢竟是偉人，從來都是將政治、社會、民族等多個層面撥開來看問題、思考問題的。1931年后，中國深受日寇蹂躪，魯迅自然非常痛恨日本當(dāng)局，但他對日本朋友、日本精神是非常的認(rèn)同和認(rèn)可的，尤其是日本人的“認(rèn)真精神”深深啟發(fā)了魯迅從本民族自我剖析的勇氣。魯迅先生在病逝前，一直都是須藤和石井醫(yī)生給治病的，甚至推掉了美國肺科專家鄧醫(yī)生，可見魯迅對日本人和日本技術(shù)是多么的信任。
魯迅出生在溫潤的南方，卻有著堅硬的剛烈性格、天生老道的面相和處世藝術(shù)，讓很多人費解，甚至作家張承志懷疑魯迅身上流淌著胡人的血統(tǒng)，才使得他有如北人的堅強。其實，魯迅骨子里有一股堅強不屈的日本風(fēng)格和武士道精神。
“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”，這其實就是先生的寫照。
紀(jì)念魯迅先生逝世77周年，于江寧。
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