廟宇一般給人以靜穆之感，但岳王廟卻會(huì)掀起你情感的波瀾。
岳王廟在歷史名城杭州。它面對(duì)水光瀲滟的西子湖，背倚山色空濛的棲霞嶺，飽攝名山勝水之神韻，可謂鐘靈毓秀之寶地。廟門重檐歇山頂，巍峨莊嚴(yán)，大氣磅礡，只抬眼望門楣上“岳王廟”三個(gè)金光閃閃的凸雕大字，就足以令人蕩氣回腸。
步入廟門，首先撲入眼簾的是一尊通高五米，頭戴盔帽，身穿鎧甲，手握佩劍，外披一件繡蟒紫色戰(zhàn)袍的將軍塑像。塑像上方懸掛著仿岳飛手書的“還我河山”四個(gè)遒勁有力大字的橫匾。無疑，這就是岳飛的塑像了。我在塑像前瞻仰良久，遙想當(dāng)年岳飛“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的壯烈業(yè)績(jī)的時(shí)候，又有一個(gè)一個(gè)的我們民族的英雄人物在腦海里閃現(xiàn)：是大破匈奴的霍去病，是擊潰突厥的李世勣，是孤軍抗元的文天祥，是血戰(zhàn)倭寇的戚繼光，是虎門銷煙的林則徐，是數(shù)也數(shù)不清的血灑疆場(chǎng)的抗日將士……是的，他們都和岳飛一樣，都有深愛故土的愛國(guó)情懷和為國(guó)捐軀的英雄氣慨。在偉大的民族英雄岳飛面前，你不能不有這樣的聯(lián)想和感慨。
再靠近仔細(xì)觀看，那眼神中分明又有幾份憂傷。為什么會(huì)這樣呢？是啊，岳飛是抱著“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅？”的無窮遺恨和對(duì)“莫須有”罪名的無比悲憤離開人世的，他怎能沒有憂傷？如果他一直都是金剛怒目，渾身是火，反倒不符合他的命運(yùn)所應(yīng)該表現(xiàn)出來的性格，而有違人情了。這尊塑像既有民族英雄所應(yīng)有的共性，又帶有岳飛的個(gè)性特征，是共性與個(gè)性相統(tǒng)一的成功之作。唯其如此，它才能給人以更多的對(duì)歷史事件的想象空間，更多的對(duì)英雄人物性格的思考。
在這個(gè)供奉岳飛塑像大殿周圍的墻壁上，有用濃墨重彩繪制的十幅大型壁畫，講述了岳飛從出生到遇難的全過程。分別題有“岳飛出世”、“岳母刺字”、“河南大捷”、“風(fēng)波雪雨”等，幅幅主題集中，情節(jié)典型，性格鮮明，極富張力。從形式上，那挺拔而流暢的瀝粉線條特別惹眼，有力地豐富了壁畫的肌里，增強(qiáng)了畫面的節(jié)奏和韻律，使其具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)代審美意識(shí)。這十幅壁畫對(duì)中間的岳飛塑像起到了很好的烘云托月的作用，或說“云”、“月”渾然天成，相得益彰，使得岳飛的形象更加飽滿和高大，岳飛的愛國(guó)主義精神更加鮮明和突出。
據(jù)介紹，塑像和壁畫都是新時(shí)期的新作品。由此我想到，傳統(tǒng)的英雄人物雖然早已隱入歷史的天空，身影模糊，但卻可以通過藝術(shù)家的卓越藝術(shù)創(chuàng)造，包括用文學(xué)的、雕塑的、繪畫的等多種藝術(shù)手段，可以十分形象、生動(dòng)、鮮活地再現(xiàn)他們風(fēng)采和精神，并通過這種不斷地創(chuàng)造，感動(dòng)著一代又一代的熱愛祖國(guó)、熱愛和平的人們。
我被“岳母刺字”這幅壁畫深深吸引，久久凝視著那白發(fā)蒼蒼的老母親在兒子背上刺下的“精忠報(bào)國(guó)”的四個(gè)字，心潮波涌，不能自已。這“精忠報(bào)國(guó)”，通過歷代愛國(guó)志士不斷注入新意和不斷升華，已經(jīng)成為了我們民族的一筆寶貴的精神財(cái)富，成為了愛國(guó)主義的代名詞。從“刺字”這一令人心顫的行為中，我深深感到我們民族歷來都是極為重視愛國(guó)主義教育的，不是輕描淡寫，而是刻骨銘心;不是低廻淺唱，而是仰天長(zhǎng)嘯。我們民族為什么歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)，其中，不正是愛國(guó)主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)起了極為重要的作用么?不僅如此，受這種教育而充盈著愛國(guó)情懷的人，還能迸發(fā)出巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成震古鑠今的藝術(shù)品。這種藝術(shù)品又成了愛國(guó)主義教材的精品，從而推動(dòng)著愛國(guó)主義教育傳承的不斷深化。僅從中國(guó)詩(shī)歌史來看，這樣的藝術(shù)品就比比皆是。岳飛的《滿江紅》，自不待說，屈原的《離騷》、庾信的《哀江南賦》、杜甫的《春望》及“三吏三別”、文天祥的《正氣歌》、夏完淳的《別云間》、顧炎武的《愁聽塞外》、黃遵憲的《哀旅順》等等，有哪一篇不是在深厚的愛國(guó)情懷中孕育、誕生的?又有哪一篇不深深地打動(dòng)著我們，并激發(fā)著我們的愛國(guó)熱情?“我以我血薦軒轅”，愛國(guó)情懷最感人，愛國(guó)詩(shī)篇最動(dòng)人。我們民族的優(yōu)秀兒女已把這種無私的愛國(guó)之情升華到了人類一切情感中的純真圣潔的高峰。
白與黑雜然而置，美與丑相對(duì)而立，給人的印象是極為鮮明而深刻的。岳王廟不同于其它廟宇的獨(dú)特之處，就是在這種對(duì)比上表現(xiàn)得特別突出。在岳墳院內(nèi)，面對(duì)高大的岳飛墳，跪著四個(gè)上身裸露，反剪雙手，用鐵鑄成的丑類：秦檜、王氏(檜妻)、張俊、萬俟禼。跪像背后的墻上有楹聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。岳飛墳這邊的楹聯(lián)則是：“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判真?zhèn)?rdquo;。大忠大奸同處一院，且世代相對(duì)，這等設(shè)置，全國(guó)僅存，全世界也恐怕少有。為什么會(huì)這樣呢?我又陷入了對(duì)那段歷史的沉思。岳飛本是愛國(guó)的大忠臣，卻被賣國(guó)的大奸臣秦檜等人誣為大奸臣，黑白完全顛倒了。然而，真相總有大白于天下的時(shí)候，在岳飛蒙難21年后，新繼位的孝宗為岳飛平反昭雪，并以大禮將岳飛的遺骸葬于此地。又過了30多年，光宗加封岳飛為鄂王。再過了30多年，理宗賜封岳飛謚號(hào)為“武穆”。此距岳飛蒙難已近百年。百年厘清，黑白歸位，忠奸分明，鐵案如山。秦檜等人被永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上，岳飛卻似日月經(jīng)天，世世代代受到人們的景仰。于是就有了這秦檜等人永生永世向岳飛低頭跪拜的歷史定格。這種定格昭示我們：大奸大邪可能得逞于一時(shí)，但絕不會(huì)永遠(yuǎn)蒙騙于天下。這就是天地良心，這就是歷史自有公論，這就是岳飛受盡酷刑也決不自誣時(shí)，所書寫的八個(gè)大字：“天日昭昭，天日昭昭”。
我懷著這樣的思緒步出了岳王廟大門，耳邊仍響徹著《滿江紅》那慷慨激越的聲音：“怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈……”
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
