求是:延安文藝座談會的光輝永在

　　原編者按：1942年5月，毛澤東同志發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》。70年來，一代又一代文藝工作者在《講話》精神的感召下，與時代同呼吸，與人民共命運(yùn)，創(chuàng)作出大量讓人民群眾喜聞樂見的文藝作品。今天，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大進(jìn)程中，《講話》如一盞永不熄滅的明燈，指引著新時期的文藝工作者譜寫我國文藝繁榮發(fā)展的新篇章。

　　在《講話》精神指引下

　　■中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院原院長 胡 可

　　毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》從發(fā)表到今天，已經(jīng)整整70年了。對于像我這樣的文藝工作者來說，當(dāng)時正是得助于這篇光輝著作的指引，才形成了自己的文藝觀。它對我不僅具有啟蒙的意義，而且一直引導(dǎo)著我，直到今天。

　　1943年對敵后的文藝工作者來說是很重要的一年。這年春天，延安文藝座談會的精神傳到了晉察冀邊區(qū)，而我們真正讀到《講話》則是在這年深秋的反“掃蕩”當(dāng)中，它發(fā)表在用麻紙印刷的《晉察冀日報》上。毛主席的《講話》，對我們平時討論、爭論、思考的一些問題，特別是文藝同生活的關(guān)系，文藝同政治的關(guān)系，革命文藝工作者同人民群眾的關(guān)系、同黨的關(guān)系等，都給予了精辟的回答。記得讀到《講話》的時候，我們的心情是十分振奮的，盡管反“掃蕩”的斗爭十分艱苦，吃不好睡不好，經(jīng)常夜間行軍，但同志們情緒很高，對革命文藝事業(yè)的前途充滿了信心。

　　根據(jù)延安文藝座談會的精神，我們認(rèn)識到，文藝工作者到生活中去，不該單純地為了搜集創(chuàng)作材料，而應(yīng)該真正做到在思想感情上同工農(nóng)兵群眾相結(jié)合。1944年初，邊區(qū)召開了盛大的英模會議，文藝工作者熱情高漲，把描寫工農(nóng)兵先進(jìn)人物當(dāng)成了自己的光榮任務(wù)，通俗小說《李勇大擺地雷陣》、話劇《李殿冰》、歌劇《王秀鸞》等文藝作品就是那時出現(xiàn)的。我以“子弟兵的母親”戎冠秀同志的擁軍事跡為內(nèi)容，寫了多幕話劇《戎冠秀》。為寫這部戲，我和劇中戎冠秀的扮演者胡朋同志一起，來到戎冠秀同志的家鄉(xiāng)，和她朝夕相處了一段日子。1946年在新解放的城市張家口，這部戲曾作為介紹邊區(qū)軍民關(guān)系的劇目進(jìn)行公演，取得了良好的效果。

　　一個知識分子出身的文藝工作者要想融入到勞動人民的生活中，必須有一個基于自身追求而努力適應(yīng)的過程。1946年圍攻大同的戰(zhàn)役中，我和幾個同志到部隊(duì)里去了，因?yàn)閼?zhàn)斗緊張，對情況不了解，我們幾個新去的人也插不上手。有一天快開飯了，團(tuán)首長告訴炊事員不要忘記給這些新同志打飯，那位炊事員問：“給誰打?是不是給那幾位住閑的干部?”說者無意，聽者有心，我聽了很受刺激。從此我積極到下面去，主動找工作做，這時大家開始稱呼我為“幫助工作的胡同志”。后來工作繼續(xù)深入，和戰(zhàn)士們一起挖工事，和他們蹲在一個壕溝里同甘苦，戰(zhàn)士們覺得不同了，就親切地稱我“老胡”。從“住閑干部”到“幫助工作的胡同志”到“老胡”，這種稱呼的變化說明了戰(zhàn)士和我的關(guān)系的變化，戰(zhàn)士們不把我當(dāng)成外人了。建國后我發(fā)表的第一部戲是《戰(zhàn)斗里成長》，因?yàn)楸容^熟悉部隊(duì)生活，又參加過土地改革，看到過翻身農(nóng)民踴躍參軍的場面，還到新兵團(tuán)幫助過工作，所以這部描寫人民解放軍成長經(jīng)歷的戲被許多部隊(duì)劇團(tuán)上演，還被翻譯到國外，在蘇聯(lián)、日本、朝鮮和東歐一些國家演出。

　　解放戰(zhàn)爭中，我曾多次跟隨華北第三縱隊(duì)某團(tuán)某營行動，這個營多次榮立戰(zhàn)功，被授予“鋼鐵第一營”的光榮稱號。我當(dāng)時有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，覺得應(yīng)該去描寫他們，歌頌?zāi)切槿嗣窠夥攀聵I(yè)而流血犧牲的同志們。于是，我趁該部隊(duì)休整再次趕去探望。這次探望，更增強(qiáng)了對我軍集體主義精神和革命英雄主義精神的認(rèn)識，使創(chuàng)作有了人物和情感的基礎(chǔ)。所以，1950年我又寫了一部多幕劇《英雄的陣地》。從深入部隊(duì)生活到構(gòu)思這部戲劇，我對《講話》所指出的文藝工作者和人民的關(guān)系、生活和創(chuàng)作的關(guān)系有了更進(jìn)一步的體會。

　　我寫的第三部軍隊(duì)題材戲是描寫志愿軍戰(zhàn)斗生活的多幕劇《戰(zhàn)線南移》。1952年，我深入朝鮮前線。生活在年輕的戰(zhàn)士們中間，在滴水的坑道中，在搖曳的燭光里，在敵機(jī)的轟鳴聲中，深深感受著我們的部隊(duì)是用怎樣的代價，抵御著從大洋彼岸傾瀉過來的成千上萬噸鋼鐵，我們的每一個小的勝利是用了多少人的汗水和鮮血鑄成，這些抽象的認(rèn)識都變成清晰的圖景展現(xiàn)在我的面前，并強(qiáng)烈地震撼著我的心。回國后的第二年，我寫出了《戰(zhàn)線南移》，回答了我們?yōu)槭裁幢啬軕?zhàn)勝強(qiáng)敵這個問題，并且在一定程度上表現(xiàn)了先進(jìn)的軍事思想和落后的、保守的軍事思想之間的斗爭。我軍總高級步校從研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭的角度演出和討論了這個戲。

　　1958年，為慶祝建國10周年，我創(chuàng)作了反映農(nóng)村題材的五幕話劇《槐樹莊》，這部戲演出后曾受到好評，并改編為電影。但對我這個作者來說，卻有著極深刻的教訓(xùn)：雖然戰(zhàn)爭年代搞過減租和土改，有一點(diǎn)農(nóng)村的生活，建國之后對農(nóng)村的變化也比較留心，不過總的來說，對我國農(nóng)村發(fā)生的事情，我并不是始終清楚的，事實(shí)上是越到后來了解得越籠統(tǒng)。對現(xiàn)實(shí)生活理解不深，又自己設(shè)計(jì)了一個主題思想的框框，勉強(qiáng)地寫了一些自己并不深知的事情，《槐樹莊》的真正教訓(xùn)在這里。

　　今年我已年逾九旬。進(jìn)入新時期以來，優(yōu)秀的戲劇作品層出不窮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們那一代。今天的創(chuàng)作環(huán)境之寬松，借鑒資源之豐富，更非往昔可比。在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大進(jìn)軍中，發(fā)展繁榮文學(xué)藝術(shù)的主要環(huán)節(jié)仍然是文藝工作者的自身修養(yǎng)和生活積累。當(dāng)年《講話》向中國的文學(xué)家藝術(shù)家提出要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會，號召有出息的文學(xué)家藝術(shù)家必須到群眾中去，仍然應(yīng)該成為我們今天的座右銘。只有長期地?zé)o條件地全心全意地到生活中去，到惟一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析，不斷地保持同廣大群眾的密切聯(lián)系，才能不斷創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的作品來。

　　延安文藝座談會孕育的一朵奇葩

　　■東方歌舞團(tuán)原團(tuán)長　王　昆

　　可以說，歌劇《白毛女》是延安文藝座談會孕育出的一顆璀璨的明珠，一朵芳香的奇葩。我是伴隨著《白毛女》的誕生而成長起來的。從1945年4月28日為黨的“七大”獻(xiàn)禮演出第一場，到1962年5月23日為紀(jì)念《講話》發(fā)表20周年演出最后一場，前后一共在國內(nèi)外演了17年，我親身感受了《白毛女》在中國革命進(jìn)程中所起的巨大作用。我還記得北平和平解放后，1949年2月26日在國民大戲院為傅作義將軍的軍官士兵演出《白毛女》，這些軍人們被感動得熱淚長流，很好地促進(jìn)了軍隊(duì)的改編工作。其中有一個戰(zhàn)士后來參加了抗美援朝戰(zhàn)爭，從朝鮮給我寄來了他繳獲的美國兵的降落傘。我一個朋友的父親解放前在上海工作，是高級工程師，月薪300大洋。但是在看了《白毛女》之后，毅然辭去工作，隨解放大軍來到東北搞科研，吃高粱、臥冰雪，為祖國的軍工事業(yè)貢獻(xiàn)了一生。就在去年《白毛女》重排上演時，我這個朋友又看了這個劇。他動情地對我說：“我父親當(dāng)年選擇的道路是對的，我理解了他當(dāng)初的決定。”這種例子太多了。所以著名歌詞作家喬羽同志說：“《白毛女》這個劇實(shí)際上起了推翻一個舊社會，建立一個新社會的作用。”

　　《白毛女》是怎么誕生的?作為親歷者，我有兩點(diǎn)感受最深。第一是黨的領(lǐng)導(dǎo)。可以說沒有黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾革命斗爭，沒有黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有《白毛女》。第二是藝術(shù)家們創(chuàng)造性的勞動。《白毛女》正是以賀敬之、張庚、王大化、張魯?shù)葹榇淼囊淮笈乃嚬ぷ髡咴谑煜ど畹幕A(chǔ)上，充分發(fā)揮了主觀能動性創(chuàng)造出來的。當(dāng)初，《白毛女》的創(chuàng)作也不是一帆風(fēng)順，剛開始的執(zhí)筆者將劇本寫成了秦腔，只試排了一場，便被否定了，認(rèn)為這種形式不能表現(xiàn)“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”這個重大主題。后來從文學(xué)系請來了賀敬之重新創(chuàng)作，他寫一場我們排演一場，獲得了巨大成功，可見作家主觀能動性對藝術(shù)水平的影響。

　　我今年88歲了，去年為了給黨的90華誕獻(xiàn)禮，主持重排了《白毛女》，實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。別人問我為什么?一句話，就是要盡一個黨員藝術(shù)家的責(zé)任，用自己的余生回報哺育了我的黨和人民。我是黨一手培養(yǎng)起來的，沒有黨就沒有我王昆。我出身貧苦，父親去世早，奶奶、姑姑、母親和我，四個小腳女人種著二畝半地。1937年八路軍解放河北唐縣，也解放了我。12歲的我參加了革命隊(duì)伍，用歌聲為革命做工作。不到18歲就當(dāng)上了唐縣抗日救國會的宣傳部長，后來又參加了“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”，在革命的洪流中走上了藝術(shù)道路。在延安文藝座談會精神的指引下深入生活，在民間文藝中攝取了大量營養(yǎng)。每當(dāng)回首自己走過的道路，心情都久久不能平靜。現(xiàn)在留給我的時間不多了，我希望在有生之年能讓這部經(jīng)典喚回人們的純真善良。這次復(fù)排重點(diǎn)要重現(xiàn)這部歌劇的特點(diǎn)，即民族氣派與草根氣味，盡量達(dá)到周總理所說的“感人至深”的藝術(shù)水平。《白毛女》所體現(xiàn)的革命文藝傳統(tǒng)有兩個，一是人民生活中孕育的審美傳統(tǒng);二是在革命斗爭生活中鍛煉的革命激情。我要求演職員一定要體會當(dāng)年的革命激情，要接我們民族文化的“地氣”，要有民族藝術(shù)的根。現(xiàn)在看來這個目標(biāo)較好地實(shí)現(xiàn)了，在國家大劇院連演6天，一票難求，得到了新老觀眾的認(rèn)可。

　　我常講，要用自己的一點(diǎn)影響為黨多做些工作。我更希望年輕人都來看看這個歌劇，當(dāng)聽到有的年輕女孩子說喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁時，我心痛不已。要多讓年輕人通過原汁原味的藝術(shù)去感受那一代人所經(jīng)歷的苦難與抗?fàn)帲瑯淞⒄_的人生觀。

　　胡錦濤總書記在第九次文代會、第八次作代會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“提倡文以載道，以文化人，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，更好發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。”這與毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的精神是一致的，我深表擁護(hù)。我相信，以《白毛女》為代表的一批在《講話》指引下所產(chǎn)生的“紅色經(jīng)典”作品，一定會成為社會主義文化大發(fā)展大繁榮的“藝術(shù)酵母”和“培養(yǎng)基”，一大批優(yōu)秀作品將在此基礎(chǔ)上成長、生發(fā)開來。

　　一個永不過時的話題

　　■軍事科學(xué)院軍事百科部原部長 賀捷生

　　70年過去了，結(jié)合文藝現(xiàn)狀重讀毛澤東同志這篇具有劃時代意義的講話，備感親切。我認(rèn)為 《講話》的內(nèi)容不僅不過時，而且具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東同志70年前的許多精辟分析和具有預(yù)見性的論斷，已經(jīng)被今天的實(shí)踐所證實(shí)，并依然指引著中國文藝的前進(jìn)方向。

　　在《講話》中，毛澤東同志全面闡述了“源與流”的關(guān)系，“文藝與生活的關(guān)系”，“文藝為什么人服務(wù)”，文藝的“思想性”等等，這些論述歸結(jié)到一點(diǎn)，就是為什么人服務(wù)和怎么服務(wù)，以及文藝要不要思想性的問題。文藝不能離開人民大眾的需要去作遠(yuǎn)離革命實(shí)踐的無病呻吟，必須具有高尚的品格和思想，舍此，就遠(yuǎn)離了文藝的根本目的。在《講話》中，毛澤東同志特別推崇和贊揚(yáng)有思想品格的文藝作品和文藝家。比如對歷來主張文藝要講思想性和戰(zhàn)斗性的魯迅先生，毛澤東同志在《新民主主義論》中就作出了經(jīng)典性的高度評價，認(rèn)為“魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

　　今天，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對文藝寄予越來越高的期待。但毛澤東同志當(dāng)年提出的文藝為什么人服務(wù)和怎么服務(wù)的問題，卻依然是一個要文藝家們?nèi)ダ^續(xù)解答的重要問題。遺憾的是，在有些人看來，這個話題似乎顯得已經(jīng)過時了，顯得不那么緊迫了。甚至認(rèn)為文藝再講思想性，顯得陳舊和傳統(tǒng)。的確，今天的文藝比起70年前，毋庸置疑是大大發(fā)展了，一年數(shù)千部長篇小說，數(shù)百部電影，數(shù)萬集的電視劇，是70年前無法相比的。成績是明顯的，但問題也確實(shí)不少。仿佛就在這兩年，有一種觀點(diǎn)很流行，那就是有人以自己的作品遠(yuǎn)離思想為光榮，自稱自己的作品“只想給觀眾笑聲，思想不思想的無關(guān)緊要”。在他們看來，“輕松”或“放松”就是藝術(shù)的最高境界，娛樂至上的無厘頭是人們的最愛。這種遠(yuǎn)離文藝目的和服務(wù)對象的“思想?yún)捑氚Y”，催生了媚俗、低俗、惡俗之風(fēng)，長此以往，必將引起廣大人民群眾的厭倦。

　　文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向真的過時了嗎?文藝的思想性真的不需要了嗎?事實(shí)絕非如此。一部文學(xué)藝術(shù)史表明，真正思想性藝術(shù)性俱佳的作品，永遠(yuǎn)都是老百姓的第一選擇。比如，上世紀(jì)五六十年代以“三紅一歌”(《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》)為代表的革命歷史題材創(chuàng)作，80年代的新時期文學(xué)，以及近些年持續(xù)走熱的《長征》、《延安頌》、《解放》、《辛亥革命》等作品，之所以能載入文藝史冊，就在于這些作品承載了巨大的思想容量，具有很強(qiáng)的教育意義。當(dāng)然，思想并不是空洞的概念和教條，我們堅(jiān)決反對那些標(biāo)語口號式的非文藝的東西，文藝需要用形象化的藝術(shù)語言去表現(xiàn)去解讀。魯迅先生說，文藝是燭照國民精神的燈火。這燈火的光芒來自哪里?來自于作家藝術(shù)家的政治眼光，來自于他們對國家、對人民強(qiáng)烈的愛和自覺的責(zé)任意識，來自于他們在生活的探尋中發(fā)現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)。正是這樣一些先進(jìn)思想，拓展了社會大眾的精神疆界，引領(lǐng)著人們朝著高尚健康的目標(biāo)前進(jìn)。這就回到了毛澤東同志的重要論點(diǎn)：生活是文藝創(chuàng)作的源泉。生活不僅給作家藝術(shù)家提供創(chuàng)作素材，更重要的是給作家藝術(shù)家以新的思想、新的眼光、新的觀點(diǎn)。一個人只有長期地堅(jiān)持不懈地深入生活，才不會腦袋空空，才會帶著他對生活的思考和判斷進(jìn)入創(chuàng)作，才會形成他對生活的獨(dú)特看法。有些人之所以患上了“思想?yún)捑氚Y”，說穿了是思想貧乏癥，而思想的貧乏歸根結(jié)底是生活的貧乏。作為創(chuàng)造精神產(chǎn)品的人，如果只貪戀大城市，貪圖享受，是絕不會創(chuàng)作出有思想深度的好作品的。如果每天琢磨的都是出場費(fèi)，也是決然寫不出好作品的。這些人憑著投機(jī)和欺騙，或許賺個盆滿缽盈，但絕不會是一個為人民的藝術(shù)家。只有時時刻刻保持與時代和人民的心靈共振，才能在作品中反映人民群眾的根本利益，才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。文藝作品是精神產(chǎn)品，它不僅需要娛樂，更需要的是“寓教于樂”，它不僅需要“養(yǎng)眼”，更需要的是“養(yǎng)心”，“養(yǎng)眼”不“養(yǎng)心”甚至“花眼亂心”的藝術(shù)，注定不符合人民群眾根本利益的要求。因此，對群眾的審美趣味，堅(jiān)持引領(lǐng)，反對迎合，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，反對媚俗化，既是黨的文藝工作對作家藝術(shù)家的根本要求，也是發(fā)展變化的時代賦予作家藝術(shù)家的光榮而神圣的使命。這就是新的歷史時期我們學(xué)習(xí)理解毛澤東同志《講話》應(yīng)該有的正確態(tài)度。

　　人民永駐我心頭

　　■中國作協(xié)副主席 何建明

　　作為一名黨培養(yǎng)起來的作家，我自豪和慶幸自己幾十年來一直在《講話》精神鼓舞下，努力地為人民創(chuàng)作、為時代謳歌，并且收獲了一些讓人民滿意的作品。

　　我的創(chuàng)作是與改革開放同時起步的。30多年來之所以能夠持之以恒、始終如一的在文學(xué)道路上不停地奔跑，就是心中總有“人民”二字在鼓舞和激勵著我，為此我必須努力，必須向前，必須把作品寫好，寫人民的作品，寫讓人民滿意的作品。我深知，要想誕生好作品，人民既是我們的引領(lǐng)者、召喚者，又是我們創(chuàng)作好作品的源泉和方向。所以，從我從事文學(xué)創(chuàng)作一開始，就清楚地抱定了為人民立言的態(tài)度。改革開放初期，關(guān)注人民群眾在致富過程中的變革心態(tài)與創(chuàng)造力，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作主流。那時期我創(chuàng)作的報告文學(xué)《騰飛吧，蒼龍》、《中國農(nóng)民世紀(jì)經(jīng)典》、《我的天堂》等，適時地反映了那一段的時代印跡。上世紀(jì)90年代后，改革開放進(jìn)入一個新的階段，隨之而來轉(zhuǎn)型期的社會問題也多了，那時我推出的反映環(huán)境和資源方面的作品如《共和國告急》、《天堂》等，及時制止和揭示了一些社會不良問題與丑惡現(xiàn)象。1997年，當(dāng)我看到中國高校有那么多貧困生出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的生存狀態(tài)是那么艱難時，我頓時感覺有一種無法放棄的使命。在接下來的一年多時間里，我連續(xù)走訪了幾十所高校，采訪數(shù)百人，深切地了解到中國教育必須改革的緊迫性，一部書名為《落淚是金》的報告文學(xué)作品就是在這種心境下誕生的。該作品發(fā)表后引起巨大的社會反響，引發(fā)了全社會關(guān)愛貧困大學(xué)生的熱潮。這讓我強(qiáng)烈地感受到文學(xué)的力量和文學(xué)為人民說話的意義。之后，我連續(xù)推出《中國高考報告》等“教育系列”作品，都受到高度重視。實(shí)踐使我深切地感受到，文學(xué)為人民，首先需要解決的是作家對人民的感情，對人民的感情是一個作家的必備條件和基本素質(zhì)。只有帶著對人民、對民族和對時代的強(qiáng)烈感情，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的文學(xué)價值。只要心中想著人民，你的一支筆，就有可能對歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生一定影響，也有可能改變一個群體的命運(yùn)。

　　文學(xué)發(fā)展史一次次證明，服務(wù)人民是文學(xué)創(chuàng)作的基本擔(dān)當(dāng)，為人民寫作是作家的根本使命。毛澤東同志的《講話》，強(qiáng)調(diào)文藝工作的正確文化立場，強(qiáng)調(diào)文藝為人民群眾服務(wù)，深深影響了以后70年的文學(xué)創(chuàng)作。我們文學(xué)工作者為中國革命、建設(shè)、改革所進(jìn)行的一切文學(xué)創(chuàng)作，皆是源于對文藝為人民服務(wù)目標(biāo)的傳承。今天，面對新形勢新任務(wù)，黨號召廣大的作家要多出精品力作，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。精品力作的力度在哪里?為什么有些作者激情飽滿，作品能引起社會轟動和讀者共鳴，而有些作者寫出的文章則反響平平?根本區(qū)別就在于作家的創(chuàng)作立場和服務(wù)對象，就在于是否對人民有一種責(zé)任感和使命感。我作為一名幾十年在文學(xué)道路上摸爬滾打的作家，知道好作品不是想要就會來的，要做到這一點(diǎn)就必須能吃苦，會用心，用恒心。要想寫出人民滿意的好作品，就必須洞悉人民生活，要把黨和國家利益與人民利益聯(lián)系起來，站在百姓立場上寫作，作品才會煥發(fā)出生命力。比如我的《根本利益》就是用文字的形式，呼喚社會對農(nóng)民給予關(guān)注，對官員腐敗問題給予懲戒。再比如《為了弱者的尊嚴(yán)》，則是站在執(zhí)政為民和構(gòu)建和諧社會的高度，記述了一位人民公務(wù)員的赤誠之心。而面對災(zāi)難和種種嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，作家如何為人民分擔(dān)痛苦和表現(xiàn)他們的奮斗精神，是體現(xiàn)作家心靈和意志的一面鏡子。每每這樣的關(guān)鍵時刻，我和諸多報告文學(xué)作家一起，總是站在最前沿，這也讓我收獲了許多寶貴素材，寫出了自己滿意的作品，如“非典”時我寫了《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》;“5·12”汶川大地震時，我三赴震區(qū)寫出《生命第一》等等。

　　身為一名作家，常常對國家和人民充滿火一般的熱愛。30多年來，我之所以能創(chuàng)作出幾十部作品來，就是因?yàn)槲业男闹醒b著人民的期待和為人民服務(wù)的信仰，這是我的全部動力源。在毛澤東同志《講話》發(fā)表70周年之際，我們更應(yīng)該以此精神來激勵自己，不斷創(chuàng)作出精品力作奉獻(xiàn)給人民，為國家和時代發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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