七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》中的科學(xué)發(fā)展觀
陜西毛澤東詩詞研究會 徐志誠
今年是新中國成立60年。新中國建國大典前夕的1949年4月23日午夜人民解放軍占領(lǐng)南京之后，消息傳到北平香山的雙清別墅，住在這里的人民領(lǐng)袖毛澤東心喜萬分，詩興大發(fā)，欣然揮筆，寫下了這首氣勢豪壯、激情高昂的卓絕華章。自1963年12月在人民文學(xué)出版社出版的《毛主席詩詞》中發(fā)表后，諸多的方家作注、解釋和評論，對于這首詩的博大精深的內(nèi)容、超凡入圣的意境和傳神寫照的藝術(shù)特點(diǎn)，都作了精深的探討、精辟的分析和很高的贊頌，對學(xué)習(xí)這首詩的深遠(yuǎn)的歷史意義的偉大的現(xiàn)實(shí)意義從不同的角度也作了肯定和令人信服的評價。目前，在新的形勢下，在改革開放的大潮中，如何通過學(xué)習(xí)這首七律，進(jìn)一步探討其蘊(yùn)含的光輝思想，指導(dǎo)實(shí)踐，尤其是指導(dǎo)工作實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，更具有現(xiàn)實(shí)性、重要性和必要性。最近，我反復(fù)學(xué)習(xí)這首詩，感悟到這首詩蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)發(fā)展觀的光輝思想。這個思想是形象化了的馬克思主義，是指導(dǎo)發(fā)展的馬克思主義世界觀和方法論的體現(xiàn)。這可以從以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟。
一、蘊(yùn)含著“飛躍式的、劇變的、革命的”唯物辯證法思想。恩格斯講：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。”①列寧講：“發(fā)展是飛躍的、劇變的、革命的。”②“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”，正描繪出猶如暴風(fēng)驟雨般的革命劇變和大氣磅礴的解放軍占據(jù)國民黨反動派的首府的勢態(tài)聲威。如何理解“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”，專家們的解釋諸多。1964年1月4日，郭沫若在《人民日報》發(fā)表文章指出：“蒼黃”是變化翻覆的意思。《墨子·所染篇》寫道：“墨子染絲而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃；所入者變，其色則變’。”“蒼黃”出自這里。由此引申為天翻地覆。全句的意思是人民解放軍百萬雄師過大江，南京城起了暴風(fēng)驟雨，鬧得天翻復(fù)地。近年，唐斫先生認(rèn)為：“‘蒼黃’是急劇變化之意，‘風(fēng)雨’是喻指政治局勢，全句則是描寫南京城政治形勢的迅速巨變。”③這個巨變正是革命形勢發(fā)展的巨變；這個巨變，使敵人喪魂落魄，狼狽不堪，讓南京城回到了人民的懷抱；這個巨變，更標(biāo)志著代表舊勢力的國民黨反動派獨(dú)裁統(tǒng)治的潰滅，代表新生的人民民主政權(quán)的誕生。然而，這也正是一場偉大的、徹底的革命。正如馬克思講：“革命是歷史的火車頭。”④“每一次革命都破壞舊社會，所以它是社會的。每一次革命都推翻舊政權(quán)，所以它是具有政治性。”⑤這正是歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨勢，是馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的展現(xiàn)。
二、蘊(yùn)含著“量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化”的辯證法的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思想。毛澤東在1937年寫的《矛盾論》中就講到了量變和質(zhì)變及關(guān)于事物發(fā)展階段性的問題。1959年底至1960年2月，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都科書》的談話中，明確提出并詳細(xì)地論證了部分質(zhì)變原理。他說：“量變和質(zhì)變是對立的統(tǒng)一，量變中有部分質(zhì)變，不能說量變中沒有質(zhì)變；質(zhì)變中有量變，不能說質(zhì)變中沒有量變。在一個長的過程中，在進(jìn)入最后質(zhì)變以前，一定經(jīng)過不斷的量變和許多部分的質(zhì)變。如果沒有部分質(zhì)變，沒有大量的量變，最后的質(zhì)變也不能到來。”⑥在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的詩句中，把質(zhì)變原理通過形象思維和簡潔明鮮的語言描繪得十分準(zhǔn)確明暸。毛澤東曾舉例說明，打垮蔣介石軍隊，建立全國政權(quán)，這個質(zhì)變是通過量變和部分質(zhì)變來完成的。也就是說，在三年半的時間，人民解放軍一部分一部分地消滅蔣介石軍隊和政權(quán)，并一塊一塊地建立人民政權(quán)，這是量變過程，但從局部來，則是部分質(zhì)變。最后，又通過部分質(zhì)變的積累，實(shí)現(xiàn)了全國政權(quán)的質(zhì)變，斯所謂“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”從量變到質(zhì)變，從部分質(zhì)變到全局的質(zhì)變，就促進(jìn)了事物的發(fā)展。毛澤東的這首詩正蘊(yùn)含的這一科學(xué)發(fā)展觀，展現(xiàn)了舊的腐朽的政權(quán)必然滅亡，新的進(jìn)步的政權(quán)必然建立的質(zhì)變發(fā)展規(guī)律。這在詩中展現(xiàn)得多么充分，多么神妙，多么形象，不能不使人們嘆服和欽佩。
三、蘊(yùn)含著“對敵人決不能妥協(xié)，只有斗爭到底”⑦的徹底革命精神的發(fā)展觀點(diǎn)。眾所周知，西楚霸王項羽，原是秦末起義軍主力軍的首領(lǐng)。他消滅了秦王朝的軍隊，進(jìn)駐咸陽，但是他為了取得“仁義”的虛名，分封諸侯，恢復(fù)分裂局面，在鴻門宴放走了劉邦，自己回到故鄉(xiāng)，自封霸王，這種“沽名”，陶醉于一時的勝利，終于被劉邦擊敗。這個歷史教訓(xùn)說明：“窮寇勿追”、斗爭“適可而止”，不敢徹底勝利的做法是錯誤的。在寫這首詩之前的同年的新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中提示我們：“敵人是不會自行消滅的。”還提示說：“中國人民決不憐惜蛇一樣的惡人。”4月21日，在《向全國進(jìn)軍的命令》中，號召人民解放軍“奮勇前進(jìn)、堅決、徹底、干凈、全部地殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派”。在解放南京之后，在這首詩中又以形象化的語句重申出這個思想：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”若不如此，必將使革命半途而廢。若像項羽那樣“沽名”，博取所謂的“仁義”，必將養(yǎng)虎為患，最后自己反被消滅。這兩句詩表達(dá)得如此確切，如此明快，如此深邃，成為千古卓絕的格言，實(shí)在難能可貴。
談到斗爭到底，還須了解斗爭的性質(zhì)和目的。只有了解了其性質(zhì)和目的，才能推動事物運(yùn)動的發(fā)展。列寧在談到馬克思關(guān)于如何看待斗爭時論述道：“因而在馬克思看來，科學(xué)的直接任務(wù)就是提出真正的斗爭口號，即善于客觀地表述這個斗爭是一定的生產(chǎn)關(guān)系體系的產(chǎn)物，善于了解這一斗爭的必然性，它的內(nèi)容，它的發(fā)展進(jìn)程和條件。……不忽略斗爭的總性質(zhì)和總目的——完全地最后地消滅任何剝削和任何壓迫。”⑧“宜將剩勇追窮”就是堅持斗爭到底的發(fā)展觀的體現(xiàn)。毛澤東認(rèn)清了這場斗爭的性質(zhì)是反帝、反封建、反蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的革命斗爭，其目的是“堅決、徹底、干凈、全部殲滅中國境內(nèi)一切敢于抵抗的國民黨反動派”，“消滅任何剝削和任何壓迫”；這場斗爭又是代表即將滅亡的舊的生產(chǎn)關(guān)系的國民黨反動政權(quán)和代表新的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的中國共產(chǎn)黨即將獲得新的政權(quán)的產(chǎn)物，這場斗爭必然使舊的生產(chǎn)關(guān)系被打破，新的生產(chǎn)關(guān)系必然會建立、會鞏固、會發(fā)展。若不促進(jìn)這種新的生產(chǎn)關(guān)系盡快建立，像項羽那樣“沽名”，與敵人“和衷共濟(jì)，相忍為國”，必然坐失良機(jī)，反遭失敗。
四、蘊(yùn)含著“人類社會的發(fā)展規(guī)律就是新生的代替腐朽的，先進(jìn)的代替落后的”科學(xué)發(fā)展觀的思想。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，就闡明了這個社會發(fā)展的必然規(guī)律。毛澤東引用了唐代詩人李賀的詩句來說明這個規(guī)律，并賦予了嶄新的思想內(nèi)容。李賀詩《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”，是為仙人承露盤被拆運(yùn)而生感慨，為時局的轉(zhuǎn)變而生嘆。毛澤東引用這句話則是對蔣政權(quán)倒行逆施的遣責(zé)和憤慨。他引用這句詩，是針對現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的變化而到對自然規(guī)律的自然思考，又從自然規(guī)律的不可抗拒性引申到對社會現(xiàn)實(shí)變化的不可抗拒性的思考。由此而論，一切事物都處在發(fā)展變化之中，新陳代謝是宇宙間普遍的不可抗拒的規(guī)律。也正如劉漢民同志所說的，“人類社會的發(fā)展規(guī)律就是新生的代替腐朽的，先進(jìn)的取代落后的，人民群眾推翻剝削階級。”⑨這正是“人間正道”的發(fā)展規(guī)律，這個規(guī)律不是以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。也如郭沫若所講：“人間正道”是指社會發(fā)展的正常規(guī)律：“人類社會發(fā)展的規(guī)律是不斷變革，不斷革命”的，是不斷進(jìn)步的。毛澤東運(yùn)用形象思維的語言把這個規(guī)律表達(dá)得如此明目達(dá)聰，如此深切著明，使人們深信：“世界上一切事物都在變，朝著有利于人民的方面變。革命就是要打倒反動勢力，使廣大人民群眾從奴隸變成主人。”⑩聯(lián)系當(dāng)今社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，學(xué)習(xí)這首詩仍然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十七次代表大會通過的修改后的黨的章程，把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀列入了黨的指導(dǎo)思想，就是要我們按照這個發(fā)展觀認(rèn)識事物，分析問題和解決問題，指導(dǎo)各項工作，促進(jìn)社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)毛澤東詩詞，也應(yīng)研究其詩詞中蘊(yùn)含的科學(xué)發(fā)展觀的思想，學(xué)習(xí)像毛澤東那樣在實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義革命和社會主義建設(shè)，像毛澤東那樣運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含在作品的意境，創(chuàng)作出新穎、豐富的反映時代精神和社會主義主旋律的新篇章。
目前，全黨、全國人民都在學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們應(yīng)趁這個機(jī)遇學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東這首詩中蘊(yùn)含的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想和工作實(shí)踐，認(rèn)識和掌握社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程和社會主義政治文明、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。我認(rèn)為，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)應(yīng)著重解決和在文藝作品中反映以下問題：（一）以馬克思主義的世界觀和方法論聯(lián)系實(shí)際抓好黨員和黨的干部的思想教育，學(xué)習(xí)和掌握馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，認(rèn)識社會主義的本質(zhì)和規(guī)律，堅持社會主義方向，樹立為共產(chǎn)主義奮斗到底的信念。（二）用科學(xué)發(fā)展觀揭露和批判黨內(nèi)內(nèi)腐敗分子，對像陳良宇，成克杰之類的首惡分子必須像“追窮寇”那樣，嚴(yán)厲打擊，決不姑息。（三）用科學(xué)發(fā)展觀揭露、分析私有制的危害性，揭露和反對私有制企業(yè)主剝削、壓迫雇工現(xiàn)象，堅持以公有制為主、非公有制為輔的體制，維護(hù)大多數(shù)人民群眾的利益。（四）運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀揭露和批駁反對“四項基本原則”的言行，例如揭露和批駁謝韜、李銳之流的反動文章，批駁《零八憲章》的泡制者及其爪牙們的反動行徑。對這些逆歷史潮流而鼓噪的狂妄者要窮追猛打，決不手軟。（五）運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀分析資本主義國家的金融危機(jī)及其對中國的影響，進(jìn)一步認(rèn)清資本主義制度的腐朽性和對剝削的危害性，堅定社會主義定能勝利，資本主義一定會滅亡的信念，堅信“人間正道是滄桑”的真理。總之，我們應(yīng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東這首詩所蘊(yùn)含和傳播的科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)識新時代社會發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，堅持正道，堅持真理，堅持革命，永遠(yuǎn)站在最廣大人民群眾一邊，全心注意地為人民服務(wù)。只有這樣，才能使中華民族復(fù)興，向光輝燦爛的共產(chǎn)主義方向前進(jìn)。
2009年3月30日
【注】：①引自恩格斯：“卡爾·馬克思的葬儀》，1883年3月。②引自列寧：《卡爾馬克思》，1914年7—11月，《列寧選集》第2卷。③引自郭思敏主編的《毛澤東詩詞辨析》中唐斫所寫《辨析》，中央文獻(xiàn)出版社，2006年10月。④引自馬克思：《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》，1850年1—11月。⑤引自馬克思：《評”普魯士人的“普魯士國王和社會改革”一文》，1884年7月。⑥引自毛澤東《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話，1959年12月至1960年2月。⑦引自臧克家：《時代風(fēng)雷起新篇·讀毛主席詩詞10首》一文，見中國青年出版社出版的《毛澤東詩詞講解》，1990年5月。⑧引自列寧《“什么是人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》1894年夏。⑨引自劉漢民《“人間正道是滄桑”——讀〈七律·人民解放軍占領(lǐng)南京〉》，見吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月。
（作者系陜西毛澤東詩詞學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長）
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