奴才戲忒多的緣由
有網(wǎng)民在某網(wǎng)站上發(fā)了一個名為《“奴才戲”，中國人民新的精神鴉片》的文章。文中說，多年來有關(guān)奴才的戲很多，打開電視看到的就是這些東西，因而心里很煩。該文還列舉了一批很具影響的“奴才戲”的劇目，和奴才戲演得很多的演員。那些演員因演奴才戲和戲中的奴才而出了名，也發(fā)了財。他們中有的人幾乎成了演奴才戲的專業(yè)戶；留給人們的印象也合整的是一副奴才相。
接著那位網(wǎng)民的這個話題，我也想來簡要地說幾句。就是探討一下“奴才戲”多起來的客觀緣由（其主觀緣由當(dāng)然是一些人為了賺錢，為了賺更多的錢。有關(guān)這方面的緣由在這里就不多說了）
“奴才戲”很多，有些戲（比如該網(wǎng)友所重點說到的清朝的“奴才戲”）是演了又演，拍了又拍，真是不厭其煩，不一而足。而且“奴才戲”還越拍越長，從開始時的十幾集、二十幾集到后來的幾十集、近百集。中央和地方的電視臺則是播了又播，輪番轟炸。在這些戲中，奴才們滿口地“喳”、“奴才在”、“奴才不是人”、“奴才該死”……，他們動輒自打耳光、自尋懲罰。總之，一個個奴性十足。這的確是多年來中國大陸存在的客觀事實。
之所以如此，這是與當(dāng)前的社會現(xiàn)實有著直接的關(guān)系的。因為不管何種文藝式樣，戲劇類節(jié)目也不例外，它本身從來都是現(xiàn)實生活的反映，又是為現(xiàn)實的政治和經(jīng)濟服務(wù)的。雖然反映和服務(wù)的方式是多種多樣的。
經(jīng)過近30年來一系列經(jīng)濟和政治的變故，當(dāng)前的中國大陸社會，早已經(jīng)變成為了一個貧富懸殊、兩極分化的社會，又是一個越來越官僚化、越來越精英化的社會。在這樣的社會里，有人（極少數(shù)人）重新當(dāng)上了主子，有人（絕大多數(shù)人）又重新淪落為了奴隸。剝削和被剝削、壓迫和被壓迫、奴役和被奴役、欺凌和被欺凌的現(xiàn)象普遍地、大量地存在。
那些當(dāng)了主子的，公私營企業(yè)的老板們和高管者也好，高高在上的各級官僚也好（其中也有好的和比較好的，如鄭培民、牛玉儒等），明星、大腕、富豪、知識精英也好，他們都需要奴才為他們做事、賣命，需要奴才滿足他們的各種需要，包括他們?nèi)怏w上的需要。他們又生怕奴才們不服、甚至于造反，所以他們迫切需要奴才文化為他們服務(wù)，幫他們打造出真正意義上的奴才。正是適應(yīng)這樣的需要，“奴才文化”（戲劇是其中的重要內(nèi)容）就大量地產(chǎn)生了。
也正是在這樣所謂“新的”的社會歷史條件下（說“新”其實也不新，不過是舊社會某些現(xiàn)象的翻版而已），中國數(shù)千年“奴才文化”的思想和理論的總根源——孔孟之道正在被某些人以弘揚民族傳統(tǒng)為名，越來越重新地復(fù)活起來，并企圖重新使之成為社會的統(tǒng)治思想。這些人這樣做的目的，就是圖謀利用這套禁錮和毒害了中國百姓幾千年的腐朽沒落思想來重新奴役社會的人們，讓那些事實上已經(jīng)處于奴隸地位的人們相信“生死有命，富貴在天”，相信“唯上智與下愚不移”，自覺地做到“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”，從而服服帖帖地當(dāng)奴才，服服帖帖地為極少數(shù)當(dāng)今的上等人服務(wù)。
歷史唯物主義告訴我們，任何社會現(xiàn)象都不是偶然的，都有它深刻的社會歷史背景。社會現(xiàn)象本身不過是這種深刻社會歷史背景的外化而已。社會重新有了對大批奴才人群的需要，“奴才戲”和奴才文化于是應(yīng)運而生。這就是所謂“奴才戲”多起來的根本緣由。
2007年10月12日星期五
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