偉大的戰士與渺小的文人
韶山杜鵑
郭松民同志悼念魏老的文章《紀念陣亡的最可愛的戰士魏巍同志》寫得非常好，好就好在其中對魏巍形象的定位很深刻很準確，寫出了我們大家的感受。
當我從旗幟網最初看見魏巍逝世的消息，首先涌上心頭的就是一個頭頂滾滾烏云、凌霜傲雪和黑暗勢力作不屈斗爭的英雄戰士的形象，繼而想到的是電影《英雄兒女》中歌頌王成的一段朗誦詞：“我們的王成，是毛澤東的戰士，是頂天立地的英雄，是特殊材料制成的人……”可見在大家心中，對魏巍同志的感性認識是驚人地一致的。
那天在電話中和朋友說起這個感受，朋友說對呀，他也想到了這段朗誦詞，并想把王成改成魏巍去跟帖的，可是一想到《英雄兒女》是根據巴金的小說改編的，只得作罷。
朋友的話不禁引起了我的思考。是啊，他不說我倒忘了，電影《英雄兒女》是根據巴金的小說《團圓》改編的，而巴金我們大家知道，是后來反文革最激烈的一個作家，晚年寫有《隨想錄》，念念不忘地控訴“十年浩劫”，并立志要建文革博物館，讓“子子孫孫、世世代代牢記十年慘痛的教訓”。他晚年一聽見樣板戲的音樂，就“有一種毛骨悚然的感覺，接連做幾天的噩夢。”樣板戲在他的心中，就是噩夢的烙印。文革在他的心中，是“史無前例的浩劫”，竟是和法西斯“納粹分子滅絕人性的滔天罪行”相提并論的！巴金對待文革是如此的態度，是如此的恨，我想恐怕在他心中，連整個毛澤東時代都一起否定、一起反、一起恨了，包括他早年曾和魏巍一起赴朝采訪的英勇經歷——不是已經有他的朋友把他從１９４９到１９７６沒有出什么大的文學成就歸結于整個毛澤東時代的罪惡了嗎？
想到這里，我不禁頗有些感慨。魏巍與巴金，這兩位當代中國著名的作家，在戰火紛飛的年代，他們都曾在不同的戰線不約而同地投身于民族解放的革命斗爭；在新中國成立之初，他們也曾一起加入社會主義革命與建設的行列，他們一起赴朝采訪、慰問志愿軍戰士，一起寫出歌頌英雄的文章；在１９６５年，他們更是曾一起被周總理點名赴越南戰場采訪。他們曾一起為我們的祖國吶喊助威、放聲歌唱，在當代中國文學史上，他們都各自留下了自己的華采樂章，留下了自己閃光的名字。可是在他們人生的晚年，為什么就呈現出截然不同的人格風貌、截然不同的人生理想，在他們人生的晚年，做人的差距為什么就這么大呢？
真正的區分就在這里，魏巍與巴金，或者說以他們各自為代表的戰士與文人的偉大與渺小、崇高與卑微、胸懷寬廣與心胸狹隘之分就在這里：在對待毛主席的態度上，在如何看待文革上，以及由此引出的如何看待當今黨的路線方針政策？如何看待如今是不是走資派還在走，而且已經把我們的國家走到了最危險的邊緣？在這些問題上，對文革的認識是一道分水嶺，是一塊試金石。在文革這道分水嶺、這塊試金石面前，當年一切革命的、不革命的，真革命的、假革命的，繼續革命的、停止不前的，大公無私的、私心重重的，堅持理想的、信念坍塌的，走社會主義大道的、奔資本主義小路的，真正與工農相結合的、脫離群眾高高在上的，驀然回首，全都本色畢現，昭若明鏡，從而天下大白，清者更清，濁者更濁。
于是在文革被全盤否定徹底顛覆的改革年代，真正的戰士脫穎而出，他不因文革時也曾受過冤枉有過委屈而耿耿于懷，更不因也曾被劃為黑線人物而恨之入骨。迎著風暴、頂著逆流，他高掛云帆挺立在與黑暗作斗爭的風口浪尖。他比當年更具有無產階級戰士的魅力與風采，因為他比當年站在了更高的思想高度，因為他的思想認識真正跟上了偉大的毛澤東！穿過敵人的槍林彈雨，他高舉馬列主義大旗沖在了反修反資的最前線。他怒發沖冠，吶喊呼嘯，壯懷激烈，比當年更加雄風獵獵，氣壯山河，因為他現在所處的環境比當年更錯綜復雜形勢更嚴峻險惡，因為他現在是真實地處在了社會劇變、戰者寥寥，雖不見濃濃硝煙卻更加充滿了血與火的戰場！
是的，這是戰云壓境卻戰士稀少的血與火的戰場。面對紅色江山改變顏色，工農大眾重新淪為資本的奴隸，資本竊國，漢奸賣國，各種丑惡現象又卷土重來等血淋淋的現實，反觀歷史，幾人清醒？幾人醉？人民作家們喚起民眾、傳遞思想、塑造靈魂的社會作用，人民作家們應承擔的歷史與社會責任此時顯得是多么重要。可惜我們這個時代像魏巍這樣的戰士太少太少，而像巴金那樣的文人太多太多了。
“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云，在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢地叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！”
一百多年前高爾基筆下的海燕，和海鷗、海鴨與企鵝們，不也正是多年以后社會主義革命與建設航程中無私無畏、堅定勇敢的戰士與動搖不定、明哲保身甚或根本就是猶大似的文人們的絕佳描繪嗎？
搏擊長空的雄鷹與小天地里的燕雀、高山懸崖的青松與私家花園里的樹木、劈開雷電的海燕與避風港里的企鵝，孰高？孰低？孰美？孰丑？人民心中自有一桿秤。
為無產階級高歌的戰士與為資產階級擊缶的文人，誰將永遠活在人民心中？天地昭昭日月可鑒。
如同毛主席的晚年因為繼續革命的理論與實踐而愈加偉大輝煌一樣，魏巍老人的晚年也因堅定不移地捍衛馬列主義、毛澤東思想的精神而愈加光輝奪目。魏老留給世界的晚年文集《新雨絲》，是如海的蒼山，是如血的夕陽，是勇敢捍衛真理、勇于追求理想的人類思想真正的高峰，其似號角似戰鼓、似利劍似投槍的戰斗檄文，喚起了更多的人們覺醒。在大義毅然、正氣磅礴的魏巍《新雨絲》映照下，我看到被主流媒體喻為達到了人類文學與思想最后高峰的巴金的《隨想錄》是那樣的狹隘渺小，他的所謂說真話、尋求理想，是那樣的可悲，可憐，蒼白無力，如同他在回答一些小學生關于理想是什么的信中所說，面對著社會“五光十色的景象”，他自己有時“也感到迷惑不解”，“為什么宣傳了幾十年的崇高理想和大好形勢，卻無法防止黃金瘟疫的傳播？”“為什么用理想教育人們幾十年，到今天年輕的學生還彷徨無主、四處尋求呢？”可憐的老人，這就是一代文學大師最后的思想水準嗎？如果說早年的巴金因為《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等文學作品在我心里肅然起敬的話，那么晚年的巴金則因為《隨想錄》而一座高山在我心中轟然倒塌了，可悲的老人，他至死也沒有明白為什么在魏巍創作成果豐富并寫出獲得茅盾文學獎的《東方》的毛澤東時代而他的文學成就幾乎是空白？他至死也沒有明白為什么魏巍在“不合時宜”的八、九十年代還寫出了《地球的紅飄帶》、《火鳳凰》兩部文學巨著，而他在終于盼來了的“創作自由”的新時代里卻依舊沒有成就？他至死也沒有明白“理想究竟是什么？難道它是虛無縹緲的東西？難道它是沒有具體內容的空話？這幾十年來我們哪一天中斷過關于理想的宣傳，那么傳播黃金瘟疫的病毒究竟來自何處、哪方？”可嘆一代文學、思想大師，他最后究竟是明白還是不明白理想是和主義有關的？！
“在朝鮮的每一天，我都被一些東西感動著；我的思想感情的潮水，在放縱奔流著；我想把一切東西都告訴給我祖國的朋友們。但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經歷，這就是：我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！”在魏巍寫出歌頌志愿軍戰士的感動全國的優美散文《誰是最可愛的人》十年以后，巴金根據當年和魏巍一起赴朝采訪的素材而創作的小說《團圓》也問世了，并由長春電影制片廠改編拍成電影《英雄兒女》，在全國引起轟動，一曲《英雄的贊歌》也瞬間傳遍全國。《團圓》也因《英雄兒女》而被人們熟知。
一些人把《英雄兒女》的成功歸功于巴金的小說。可是看過《團圓》的人們都知道，它除了描寫一個王文清、王芳父女倆在朝鮮前線團圓相認的故事以外，幾乎沒有什么光彩奪目的地方。王成的形象是編劇的再創造，《英雄兒女》中感人出彩的地方幾乎都是編劇的再創造。這也難怪，巴金畢竟不是魏巍，舊時代過來的文人畢竟不是真正的戰士，所以他的筆下怎能創作出氣壯山河、感天動地的王成的英雄形象？所以他至死也不能變成在他的書中只是被一筆帶過的英雄戰士王成。
“風煙滾滾唱英雄，四面青山側耳聽。晴天響雷敲金鼓，大海揚波做和聲。人民戰士驅虎豹，舍生忘死保和平。為什么戰旗美如畫？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開鮮花。
英雄猛跳出戰壕，一道電光裂長空。地陷進去獨身擋，天塌下來只手擎。兩腳熊熊趟烈火，渾身閃閃披彩虹。為什么戰旗美如畫？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開鮮花。
一聲吼叫炮聲隆，翻江倒海天地崩。雙手緊握爆破筒，怒目噴火熱血涌。敵人腐爛變泥土，勇士輝煌化金星。為什么戰旗美如畫？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開鮮花。”
啊，那“地陷進去獨身擋”、“怒目噴火熱血涌”的英雄戰士，不正是我們可愛的魏巍老人的英雄形象嗎？
“他的品質是那樣的純潔和高尚，他的意志是那樣的堅韌和剛強，他的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他的胸懷是那樣的美麗和寬廣！”五十多年前魏巍筆下最可愛的志愿軍戰士，不也正是魏巍自己生平的形象刻畫嗎？
是的，一生緊跟毛主席，革命到底不折腰的紅楊樹魏巍，頭頂滾滾烏云、腳趟滔滔逆流，凌霜傲雪英勇高舉社會主義大旗的戰士魏巍，他就是我們這個時代最可愛的人！他就是改革開放三十年來最可愛的人！他過去是，現在是，將來仍然是，——他永遠是我們時代最可愛的人！
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