無產階級專政問題，是馬列毛主義的一個基本的核心的問題。在十月革命前后，圍繞這個問題，列寧和普列漢諾夫、考茨基之流進行過激烈論戰(zhàn)，捍衛(wèi)了馬克思主義。今天，我們關心這個問題，又有了新的意義。這就是反對修正主義的歷史任務提出的要求。這需要從理論和實踐兩個方面給予科學回答。
什么是無產階級專政。這好像不是一個問題。但是，實際是一個問題。許多人對這個理論的誤解或歪曲證明了這一點。有的人還是把無產階級專政僅僅理解為暴力，就是一個證明。而直到今天一些毛派同志，也以為無產階級專政就是暴力，昨天還見一位同志在網(wǎng)上把無產階級專政僅僅解釋為鐵和血，而幾百個跟帖，都為之叫好，沒有一個人發(fā)現(xiàn)這是一個錯誤的解釋。足見，號稱擁護馬列毛的同志離馬列毛還有相當遠的距離，對于什么是無產階級專政，并不真懂。
從上世紀1975年，我就反復宣傳列寧關于無產階級專政的科學思想。一再引用他在建國后多次說過的，無產階級專政不僅僅是暴力，甚至主要不是暴力，而是無產階級、勞動人民組織起來，管理國家，管理生產。無產階級專政和無產階級民主是同義語。近年來，我仍然在文章中多次宣傳這一思想。但是，很遺憾，這個理論問題沒有受到同志們的應有的注意。許多人還是把無產階級專政僅僅理解為暴力。
在特定歷史條件下，發(fā)生這樣的錯誤是可以理解的，但是，錯誤畢竟是錯誤。
其實，無論是從馬列毛主義革命導師的論述，還是從自巴黎公社、十月革命、中國革命的實踐來說，無產階級專政的科學含義是清清楚楚的，是一貫的，是不容篡改的。
主要就是兩層意思。一層意思就是這意味著對資產階級的專政，包括暴力的保證。再一層意思就是這意味著無產階級的民主，是無產階級的階級專政。這個原則，會根據(jù)實踐而發(fā)生變通，但是，本質是不變的。例如，在巴黎是工人階級專政，在俄國是工農專政，在我國是人民民主專政。專政者和被專政者，有所變通，但基本性質沒有變化。
就無產階級專政的意義和職能而言，僅僅看到對剝削階級實行專政這個極為重要的職能還是不夠的。
還必須看到，無產階級專政是勞動者階級的專政，為保證這一點，特別是為防止這個專政蛻化為剝削階級專政，就必須堅持無產階級民主，并采取保護這一點的措施，這就是馬恩高度贊揚巴黎公社兩個原則——公社委員由人民直接選舉和有權隨時罷免；公社委員拿相當于普通工人的工資——的原因，也是列寧堅持實行這兩個原則的原因，也是毛主席不滿意我們的大官特權違背了這兩個原則的原因。在這里，民主和專政具有同樣重要的意義。就國家機器而言，專政是鎮(zhèn)壓剝削階級的反抗，民主是防止剝削階級的篡奪。
還必須看到，更深刻的意義在于，暴力是可以打碎舊的國家機器，可以防止、鎮(zhèn)壓剝削階級的暴力反抗，但是，暴力本身卻不能產生新的生產力以及由此產生的新的生產關系。而新的社會主義的可靠基礎卻在現(xiàn)代大工業(yè)以及和這種大工業(yè)相適應的生產方式上面。這就是無產階級專政要承擔的更重要的歷史任務。這就是馬克思講的不斷革命，列寧講的向社會主義過渡，毛主席講的繼續(xù)革命的歷史任務。這就是整個社會主義社會時期必須堅持無產階級專政的原因，也是無產階級專政要承擔的偉大的歷史使命。正是在這個歷史過程中，無產階級專政和無產階級民主一起發(fā)展，無產階級專政和無產階級民主一起走向強大，也同時意味著，走向消亡，走向終于拋棄了國家和民主的共產主義社會。社會依然存在，管理依然存在，但一切都是新的意義了。如果誰不理解，或以為民主永存，那請去讀列寧的《國家與革命》，去理解列寧說的“只有共產主義才能提供真正完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成為不需要的東西，愈迅速地自行滅亡。”
這就是列寧強調“主要不是暴力”的原因。這就是把無產階級專政理解為無產階級民主的意義所在。列寧說是“同義語”的深刻原因就在這里。不懂無產階級專政，就不懂社會主義，不懂無產階級民主，就沒有共產主義未來。
……
懂了這個道理，就會明白，只要堅持無產階級專政的思想，就必然堅持無產階級民主的思想。就不會輕視民主問題，甚至一談民主，就誤認為是資產階級民主。這是十分荒唐的事情。我們不但要談民主，而且要追求真正的徹底的無產階級民主。這是在共產主義到來之前我們必須為之奮斗的目標。
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