小資產(chǎn)階級(jí)的思想改造用比較哲學(xué)的說(shuō)法就是替換意識(shí)形態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)不光在革命中要改造無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義中也要持續(xù)的改造人的意識(shí)形態(tài)，直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)源源不斷且穩(wěn)定的被再生產(chǎn)。
小資產(chǎn)階級(jí)的脫產(chǎn)性或小生產(chǎn)性決定了小資產(chǎn)階級(jí)思想的落后性，生活在資本主義社會(huì)，每個(gè)人都難免沾染小資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)氣和思想，作為馬列毛主義者，想要改造自己身上的小資產(chǎn)階級(jí)思想，就必須要清楚地認(rèn)識(shí)到小資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思想的各種具體表現(xiàn)形式，這樣才能對(duì)癥下藥，引以為戒，從而自覺(jué)地把自己鍛煉成真正的革命戰(zhàn)士。
（二）小資產(chǎn)階級(jí)思想錯(cuò)誤的種類
1.個(gè)人主義和自由主義
小資產(chǎn)階級(jí)思想由于其自身的勞動(dòng)的小生產(chǎn)性，從而導(dǎo)致其階級(jí)屬性不可避免地導(dǎo)向個(gè)人主義。而個(gè)人主義又是和自由主義密切相關(guān)的。一切始終以個(gè)人利益出發(fā)，從個(gè)人角度出發(fā)，忽略集體的視角。所以小資產(chǎn)階級(jí)的思想缺少集體觀念，缺少群體意識(shí)，由此生發(fā)出的就是散漫性和保守性。
小資產(chǎn)階級(jí)十分重視自身的個(gè)人生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感，把自身的名譽(yù)，利益，地位放在首位，處理矛盾首先從個(gè)人的視角審視問(wèn)題，隨時(shí)隨地為自己打著小算盤，如果沒(méi)得出可以惠己的結(jié)論，他們始終都不會(huì)輕舉妄動(dòng)，他們中的很少人在實(shí)際工作上是為群眾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益出發(fā)的，
個(gè)人主義者的工作出發(fā)點(diǎn)始終是自身有無(wú)前途。有無(wú)興趣。他們喜歡爭(zhēng)風(fēng)頭，優(yōu)先自己的個(gè)人才能而忽略群體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人光彩。他們對(duì)于他人的看法也是具有強(qiáng)烈主觀性的，他們通常會(huì)以人情來(lái)作為工作的基礎(chǔ)，在具體表現(xiàn)上，他們常常口頭上說(shuō)著講義氣，展現(xiàn)個(gè)人性格，喜歡搞獨(dú)立王國(guó)，經(jīng)常鬧脾氣。
小資產(chǎn)階級(jí)的情緒問(wèn)題也是十分嚴(yán)重的，從他們視角出發(fā)，聰慧討論一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，比如待遇，工作地點(diǎn)等，因?yàn)樗麄兊囊暯抢镏豢吹靡?jiàn)個(gè)人或者說(shuō)核心是從個(gè)人角度出發(fā)的，他們認(rèn)為人是自由的最高表現(xiàn)，個(gè)人的自由要遠(yuǎn)高于集體的自由。他們不明白自由人的聯(lián)合的含義，只要自由人，不要聯(lián)合，這是徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
小資產(chǎn)階級(jí)的情緒感在工作領(lǐng)域表現(xiàn)地十分突出，他們的情緒經(jīng)常波動(dòng)，興趣高昂時(shí)，甚至主動(dòng)請(qǐng)纓，自覺(jué)加班，毫無(wú)怨言。心情低落時(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)而去，毫無(wú)理由，忽略組織工作。讓情緒左右工作態(tài)度。夸大個(gè)人本領(lǐng)，經(jīng)常嘴邊掛著“此處不留爺，自有留爺處。”這樣的話。沒(méi)有理解到失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾的力量做基礎(chǔ)，個(gè)人的本領(lǐng)就會(huì)完全發(fā)揮不出來(lái)這樣的道理。
2.個(gè)人英雄主義
個(gè)人英雄主義是小資產(chǎn)階級(jí)思想的一個(gè)突出表現(xiàn)，西方的超級(jí)英雄電影大肆宣傳的一個(gè)個(gè)造神神話總是會(huì)讓他們顱內(nèi)高潮。一般的小資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有脫離勞動(dòng)（學(xué)生除外），所以他們并不是十分輕視勞動(dòng)，鄙視勞動(dòng)人民，甚至他們對(duì)于被殘酷剝削的工農(nóng)大眾又著同情。（脫產(chǎn)者，部分學(xué)生群體對(duì)于勞動(dòng)群眾是十分鄙視的，認(rèn)為他們天生低賤，是生來(lái)的“畜生“，他們的苦難是因?yàn)樗麄兊难y(tǒng)低賤，這部分人的思想混雜了資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想，這里先不展開(kāi)討論。）但是，小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)群眾的力量和歷史與社會(huì)的發(fā)展存在著認(rèn)識(shí)上的巨大不足。他們以路見(jiàn)不平，拔刀相助的態(tài)度幫助勞動(dòng)人民，總想著包辦工作，認(rèn)識(shí)事物不清晰，總是說(shuō)再觀望，再觀望，他們以一種耶穌救世的態(tài)度去”拯救世界“。這種思想在小資產(chǎn)階級(jí)中十分廣泛，他們認(rèn)為工農(nóng)大眾的力量是不如他們的，工農(nóng)群眾只是歷史的看客，是舞臺(tái)下的觀眾，而他們是登臺(tái)表演的戲角，他們要演繹好角色的光彩。總之他們總是想要行俠仗義，取得勝利就占據(jù)功勞，說(shuō)這是他們賜予工農(nóng)群眾的”勝利果實(shí)“，他們對(duì)待革命不是號(hào)召工農(nóng)大眾站起來(lái)，發(fā)揮他們自己的力量（歷史上最強(qiáng)勁的一支力量）讓他們自己解放自己，而是把自己描繪成救世主去拯救世人。這種思想就是個(gè)人英雄主義。
舉一個(gè)很明顯的例子：紐約的和平是復(fù)仇者聯(lián)盟換來(lái)的，紐約人民只是看客。哥譚的平靜是蝙蝠俠一個(gè)人的努力，哥譚的人民只是過(guò)眼云煙。我們必須認(rèn)識(shí)到，一切個(gè)人英雄主義都是外強(qiáng)中干，金絮在外敗絮其中，他們的理論是不堪一擊的。小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人英雄主義導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)的森林里成為處于“獨(dú)立“的狀態(tài)，思想上閉門造車，實(shí)踐上脫離群眾。如此這般，怎么可能實(shí)現(xiàn)革命活動(dòng)呢？歷史上任何的革命都不是救世主領(lǐng)導(dǎo)的，杰出的領(lǐng)袖都是從人民中走來(lái)，從群眾中來(lái)到群眾中去的，密切聯(lián)系群眾的，信任群眾，未群眾做事，這才是英雄，英雄不是自封的，或者是少數(shù)人加冕的，而是群眾自發(fā)擁戴的。
個(gè)人英雄主義是經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)的，沒(méi)有秦國(guó)農(nóng)民的努力，秦始皇就無(wú)法進(jìn)行地主階級(jí)革命，從而推翻奴隸制;沒(méi)有法國(guó)群眾的簇?fù)恚蜎](méi)有法國(guó)大革命去斬掉路易十六的頭顱，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和廣大的工農(nóng)群眾的支持，東大就無(wú)法建立。個(gè)人英雄主義是受不起挫折的，我們的革命之路是十分艱巨且困難的，難道我們一遇到挫折就要灰心沮喪，學(xué)古人逃避，隱居山林嗎？這樣的態(tài)度如何實(shí)現(xiàn)革命活動(dòng)呢？革命不是請(qǐng)客吃飯,不是做文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質(zhì)彬彬,那樣溫良恭讓.革命是暴動(dòng),是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”如果我們沒(méi)有革命的態(tài)度如何實(shí)現(xiàn)革命的行為？
集體的英雄主義，革命的英雄主義是完全不在乎個(gè)人得失的，我們可以忽略個(gè)人的一切，只要我們的行為是始終為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益而斗爭(zhēng)的，我們?yōu)榱巳罕姷睦妫瑸榱苏胬恚梢陨系渡剑禄鸷＃w的英雄會(huì)堅(jiān)持到底，并且我們永遠(yuǎn)是樂(lè)觀和自信的，因?yàn)槲覀冇兄碚摰奈淦鳎覀兛吹搅藲v史的未來(lái)，我們有著群眾的支持，我們始終明白，革命成功了，我們個(gè)人也在革命的勝利中勝利了。
3.改良主義
改良主義是資本主義社會(huì)的縫補(bǔ)匠，他們總是在資本主義社中縫縫補(bǔ)補(bǔ)，幫助資產(chǎn)階級(jí)填補(bǔ)著漏洞。他們企圖在舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，舊的社會(huì)制度，舊的生產(chǎn)關(guān)系上做一點(diǎn)一滴的改良。伯恩斯坦、杜林等人就是這樣的改良主義，他們不主張直接推翻現(xiàn)有的社會(huì)制度，破舊立新，而是只會(huì)做一些縫補(bǔ)工作，無(wú)法撼動(dòng)社會(huì)的基石，無(wú)法改變生產(chǎn)關(guān)系。無(wú)論他們的主觀上是如何思考的，客觀上，他們一定會(huì)幫助反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)坐穩(wěn)江山，用改良的名義去麻痹人民，企圖消除群眾的不滿和反抗。從這個(gè)角度看，改良主義的危害是巨大的，是極端反動(dòng)的。
小資產(chǎn)階級(jí)的思想中，“改良主義“的成分是濃厚的，由于他們的原生家庭和社會(huì)環(huán)境，是他們有了這種思維，他們其中的部分憧憬著西方的物質(zhì)文明，高福利國(guó)家。
當(dāng)然我們要認(rèn)識(shí)到，又一部分的改良主義也是想要改造社會(huì)的，只是他們沒(méi)有找對(duì)方法，在客觀上反而促進(jìn)和主張了反動(dòng)派的勢(shì)力。
在階級(jí)社會(huì)中，一切人類相關(guān)的事物都被打上了階級(jí)的烙印，這一點(diǎn)是無(wú)論如何都無(wú)法消磨的，人性只有一點(diǎn)，就是社會(huì)性，而社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中有分裂出階級(jí)性，這個(gè)階級(jí)性就是階級(jí)社會(huì)中的最根本的矛盾。
4.“超階級(jí)“思想
小資產(chǎn)階級(jí)總是想要從資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接對(duì)立的社會(huì)中把自身剝離出來(lái)，他們自稱中立，無(wú)黨無(wú)派，超然物外。這種就是超階級(jí)思想，這種思想并不是小資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)有的，還是資產(chǎn)階級(jí)所提倡。小資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)問(wèn)題上面收到了資產(chǎn)階級(jí)的巨大影響，資產(chǎn)階級(jí)總是把自己所有的生產(chǎn)資料說(shuō)成是屬于全民的，他們把政府所有，官僚資產(chǎn)階級(jí)所有說(shuō)成公有制，把國(guó)有說(shuō)成公有，這是及其惡毒的謊言，許多群眾都被這種謊言給欺騙了。
在資產(chǎn)階級(jí)的騙局中，小資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾深受其害。資產(chǎn)階級(jí)為了模糊階級(jí)界限和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，說(shuō)階級(jí)是不存在的，只有階層的劃分，就是分工的區(qū)別而不是階級(jí)的區(qū)別。統(tǒng)治階級(jí)就沿用了這一話語(yǔ)，他們說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的是國(guó)家的，國(guó)家的就是全民的，他們總是給廣大被壓迫群眾創(chuàng)造著無(wú)數(shù)個(gè)幻想，讓他們?cè)诨孟胫形荆楸宰陨怼?/p>
列寧說(shuō)過(guò)：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里的無(wú)黨性，只是一種對(duì)于滿足了的政黨，對(duì)于掌握了政權(quán)的黨，對(duì)于剝削者的從屬性的一種虛偽了掩蓋了被動(dòng)的表現(xiàn)。”“無(wú)黨性是資產(chǎn)階級(jí)的觀念，黨性是社會(huì)主義者的觀念。”斯大林也說(shuō)：“模糊階級(jí)的對(duì)立，抑制階級(jí)斗爭(zhēng)……這些都是無(wú)黨性。”
“超階級(jí)”、“無(wú)黨性”的本質(zhì)就是如此。一般小資產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)的劇烈時(shí)代中，害怕卷入斗爭(zhēng)的漩渦，加上他們又好面子、好虛榮，所以“無(wú)黨無(wú)派”、“君子群而不黨”的說(shuō)法，他們一套就上。而且以為這是正確的思想，他們受了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的愚弄而不自覺(jué)。當(dāng)然，并不是所有的小資產(chǎn)階級(jí)都是這樣，在前三十年?yáng)|大的革命斗爭(zhēng)中，大批進(jìn)步的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們戳穿了“超階級(jí)”的虛偽說(shuō)法，毅然參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍，勇敢地堅(jiān)決地進(jìn)行了斗爭(zhēng)。
毛主席說(shuō)過(guò)，從古至今世界上的知識(shí)共有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。在階級(jí)社會(huì)中，人是脫離不了階級(jí)性而赤裸存在的。人的階級(jí)性，就是階級(jí)社會(huì)中人的社會(huì)本性、社會(huì)本質(zhì)。
在階級(jí)社會(huì)中，一切人類相關(guān)的事物都被打上了階級(jí)的烙印，這一點(diǎn)是無(wú)論如何都無(wú)法消磨的，人性只有一點(diǎn)，就是社會(huì)性，而社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中有分裂出階級(jí)性，這個(gè)階級(jí)性就是階級(jí)社會(huì)中的最根本的矛盾。
5.“知識(shí)分子“優(yōu)越性
小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子十分喜歡炫耀自己的知識(shí)分子的優(yōu)越性，認(rèn)為自己有著工農(nóng)大眾沒(méi)有的教育資源，掌握著知識(shí)，就高人一等了！教育曾經(jīng)教導(dǎo)我們說(shuō)：“我們曉得有許多知識(shí)分子，他們自以為很有知識(shí)，大擺其‘知識(shí)架子’，而不知道這種‘架子’是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)真理：就是所謂知識(shí)分子，其實(shí)是最無(wú)知的。”“路線不對(duì)，知識(shí)越多越反動(dòng)。”
在資本主義社會(huì)中，這種思想還在散發(fā)著臭氣，很多高學(xué)歷的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子看到那些農(nóng)民工，那些底層工人，都會(huì)覺(jué)得他們散發(fā)著臭味，他們說(shuō)著：“可憐之人，必有可恨之處。“說(shuō)他們這個(gè)下場(chǎng)是不努力的緣故。
他們這種高傲自大的態(tài)度，瞧不起勞動(dòng)人民的態(tài)度是十分淺薄和短視的，簡(jiǎn)直就是一只井底之蛙，不知道天地到底有多大，這種知識(shí)分子的架子也導(dǎo)致他們自己給自己上了腳鐐，走不動(dòng)步子。
“知識(shí)架子”是一種包袱，必須丟掉，虛心的向人民學(xué)習(xí)，才能得到進(jìn)步。小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子一般的都是自高自大，目中無(wú)人，眼睛長(zhǎng)在腦門上，瞧不起勞動(dòng)人民的，甚至連稻子麥子都分不清楚，就像幾千年前的勞動(dòng)人民嘲笑孔子一樣，“四體不勤、五谷不分”，這些“四體不勤、五谷不分”的知識(shí)分子們卻擺足了“架子”，儼然一副全知全能的樣子，真是叫人笑死。趕快甩掉這種無(wú)聊的“知識(shí)架子”吧！
6.搖擺性散漫性
小資產(chǎn)階級(jí)的工作態(tài)度總是存在著巨大問(wèn)題，他們?cè)诠ぷ髦袝r(shí)而開(kāi)心，時(shí)而難過(guò)，開(kāi)心的時(shí)候就積極工作，難過(guò)的時(shí)候就灰心喪氣，產(chǎn)生工作情緒，革命意志下降，他們參與革命的出發(fā)點(diǎn)是處于自己的家國(guó)抱負(fù)，而非整體的階級(jí)利益。他們的工作總是達(dá)到一個(gè)指標(biāo)就停下了，甚至連硬性的基本工作的無(wú)法完成，比如讓他們寫一篇文章，他們就會(huì)投機(jī)取巧，運(yùn)用ai技術(shù)，或者直接搬來(lái)別人的文章，自己在“提筆“幾字。當(dāng)革命需要他們工作的時(shí)候，他們就開(kāi)始劃水，延后，懶惰。以個(gè)人生活為主，革命活動(dòng)似乎只是他們生活的調(diào)情，沒(méi)有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作態(tài)度。
舉一個(gè)新中國(guó)的例子：有一位參加工作不久的學(xué)生，因?yàn)檎{(diào)動(dòng)工作沒(méi)有達(dá)到目的，便說(shuō)是組織上不照顧，不能怪我自己鬧情緒啊，結(jié)果在招待所里住了半年。像這種例子不勝枚舉，小資產(chǎn)階級(jí)總是搖擺不定，說(shuō)著，我生活很忙，我抽出時(shí)間參與革命，你們還要要求我什么！
而真正的革命者，必須樹(shù)立起工人階級(jí)思想意識(shí)，在他看來(lái)，無(wú)論任何情緒，任何工作，只要對(duì)集體有利，他就堅(jiān)定地去做，只要對(duì)集體有害他就堅(jiān)決反對(duì)，絲毫不考慮個(gè)人厲害。也許他們的情緒會(huì)喜悅，會(huì)低落，他們也會(huì)在閑聊中表現(xiàn)出來(lái)，但是消極的情緒不會(huì)影響他們的工作熱情，這才是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作態(tài)度。
一般小資產(chǎn)階級(jí)的忽冷忽熱，忽高忽低的作風(fēng)，會(huì)對(duì)一切工作造成，事實(shí)上也是個(gè)人玩笑的態(tài)度，缺乏嚴(yán)肅性。如果始終站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上去干工作，他就也只可能有“忽冷忽熱”的作風(fēng)，所以歸根結(jié)底，要改正這種作風(fēng)，只有建立起工人階級(jí)的思想才行！
7.無(wú)原則地質(zhì)疑一切
馬克思說(shuō)：他最鐘意的一句警語(yǔ)就是“對(duì)萬(wàn)事都懷疑。”這可見(jiàn)，“對(duì)萬(wàn)事都懷疑”的態(tài)度原本是很好的，正是科學(xué)的態(tài)度。但必須憑著正確的立場(chǎng)去研究事物的發(fā)展，不為事物的表象所迷惑，而去追究事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，必須要這樣的“萬(wàn)事懷疑”的態(tài)度，才是值得提倡的。
一般小資產(chǎn)階級(jí)可謂是“真切地“落實(shí)了”對(duì)萬(wàn)事都懷疑“的態(tài)度，但并不是科學(xué)的，加以研究的，是毫不假思索的，只要是對(duì)于他本人有害，甚至只是有害他個(gè)人心情的事情，他們就質(zhì)疑，反對(duì)。只要是不合他們的情緒，他們就說(shuō)：”這一定是假的！我決不相信！你不要騙人！我雖然沒(méi)調(diào)查過(guò)，但這一定是假的！“
他們處理事情始終帶著有色眼鏡，在解決問(wèn)題前便奠定了一個(gè)基調(diào)，先開(kāi)槍再畫靶。凡是無(wú)原則的多懷疑的人，他也一定是一個(gè)孤獨(dú)的人，他對(duì)任何朋友都不信任，當(dāng)然無(wú)法與任何人合作做事，他脫離了群眾，成為一個(gè)徘徊的孤獨(dú)者。
堅(jiān)持著真理的人，就是獨(dú)立的靈魂，有決斷力的會(huì)獨(dú)立思考的人，他們不會(huì)無(wú)原則的去懷疑，他們可以分辨事物的真假，如果分不清，就去研究，一層層地深入研究，一定要有結(jié)果才會(huì)罷休，這才是革命者的精神，無(wú)原則懷疑的習(xí)慣是必須克服的。
8.小資產(chǎn)階級(jí)家庭觀念
小資產(chǎn)階級(jí)的家庭觀念本質(zhì)上就是個(gè)人主義自私自利的表現(xiàn)。他們說(shuō)：我可以搞定一切，但是我不能不顧家庭，不能放棄愛(ài)人和孩子的生活。
這種錯(cuò)誤的思想是由于他們片斷地看待問(wèn)題，把自身家庭和整個(gè)社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，難道他愛(ài)的家庭不是社會(huì)的一份子嗎？難道你的革命行為不是為全社會(huì)服務(wù)的嗎？革命者難道真的是拋棄家庭從事革命斗爭(zhēng)事業(yè)的嗎？錯(cuò)了！他們不僅沒(méi)有拋棄家庭，他們也有父母，愛(ài)人，兄弟，孩子，朋友，但是他們明白，革命勝利才有家庭安寧，所以他們不拘泥于家庭生活，為了家庭為了社會(huì)，為了階級(jí)的利益毅然走上革命的大道。
加里寧說(shuō)：“真正共產(chǎn)主義者的個(gè)人疾苦都帶有從屬性；例如家庭發(fā)生了不幸的事情——實(shí)在痛苦的很，但我以為，社會(huì)主義并不應(yīng)因此受到損害，因而這也不能損害工作。顯然，如果你只顧及家庭離異，始終只關(guān)心自己的老婆，那你就不能成為真正的共產(chǎn)主義者。但是你若真正積極地工作，積極參加一切建設(shè)，那你有時(shí)甚至不會(huì)注意老婆穿的什么衣服，并會(huì)忘記生活上的雞毛蒜皮瑣事。”這段話說(shuō)得很明白，如果你有決心為革命而奮斗，那么，是不能和家庭問(wèn)題糾纏不清的。倘若“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”式的存在著濃厚的家庭觀念，那么，這樣的革命就是不徹底的。
如果一個(gè)人樹(shù)立了集體主義的思想，明白個(gè)人利益是融合于階級(jí)利益的，他們應(yīng)該為了階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而拋棄短視利益的，這一一切個(gè)人主義都會(huì)消磨，無(wú)意義的煩惱也會(huì)消失了。
我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者并不是提倡大家拋棄家庭，恰恰相反，我們必須主張照顧家庭的，只是我們不是無(wú)原則地，無(wú)目的地照顧家庭，而是把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓家庭融入社會(huì)，讓家人融入群眾，讓家人加入革命隊(duì)伍，不能抱著狹隘的資產(chǎn)階級(jí)的私有制家庭觀念，而是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命家庭觀念去審視一切。
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