因為“豬”不是一頭靜態的豬，它的本質是一種生產關系。
今天我們還可以聽到一種很流行的觀點，說的是資本這種東西，看掌握在誰的手里，掌握在資本家手里，就是剝削的工具，反之，掌握在國家手里，那就是造福人民的工具。
照這樣一種觀點來說，資本這種東西僅僅是工具和手段，它帶來什么樣的結果，不取決于它本身，而取決于掌握它的人。就像武俠小說里面寫的那樣，資本就像一本高深的武功秘籍，它是為禍武林還是造福武林，完全看這本秘籍是落到光明磊落的俠客手里，還是心術不正的歹徒手里。
這種說法其實不過是換了一套外衣，跟50多年前說“資本就是一頭豬，可以養大了再宰”的說法是沒什么本質上的區別的。
這種爭論五十年多前就有過，那時候很多人贊同“新民主主義”，認為不要害怕資本主義，不要過多限制，哪個實用搞哪個，哪個快就上哪個，反正政權掌握在我們手里，等發展起來以后，再用手里的政權去剝奪或限制就好了，這就等于是把“豬”養大了再宰。
這就是典型的機械唯物主義，用靜止、片面的觀點去看待資本。
資本從來不是一種靜止物，就如馬克思在《資本論》里說的那樣：
“資本只能理解為運動，而不能理解為靜止物。”——《資本論，第一卷》
事實上，它不僅是一種運動，而且還是以一種生產關系的形態在運動。
在這樣一種生產關系里面，資本是以吸取勞動者的勞動為自己提供營養，以剝奪勞動者的剩余價值為自己實現增殖而存在的。
原本我們所說的原材料、廠房、機器、設備等等是什么？是生產資料嘛。而我們說的貨幣是什么，從交換的角度看它只是一種交換憑證，或者說支付工具。
但是為什么我們又說這些是資本呢?
不是因為它們本身是資本，而是因為它們處于一種生產關系中，在這種生產關系里面，它們具有了資本的性質。
這是一種什么樣的生產關系呢？
是一種生產資料完全集中在少數人手里，而大多數的勞動者因為失去生產資料，從而不得不靠出賣自己的勞動力給資本進行生產，才能換取一定的生活資料來維持生存。這個時候，貨幣可以到勞動力市場上去購買勞動力，然后雇傭他們為資本的增殖而生產，以剝奪剩余價值的方式來實現資本的積累，這個時候貨幣和生產資料就在這樣的生產關系下轉化成了資本，具有了吸取勞動、生產剩余價值的功能，也就是具有了資本的性質。
而這種生產關系一旦形成，那么它就作為一種經濟基礎而存在了。
這個時候，這種經濟基礎，也就是這種資本主義的生產關系，它絕不會躺著睡大覺，它必然要頑強地去創造一個保護它的上層建筑。
當初所謂的把“豬”養大的歷史，同時也是一段資本為自己創造上層建筑的歷史。
什么是當時的“養豬”？
說得簡單一點，就是把一切的生產資料都包下去，所謂“一包就靈”，承包給個人或者集團；然后把一切生產資料的管理權收上來，收到少數人或承包人的手里。這個時候看起來，好像生產關系沒啥變化，承包并不等于產權出讓，產權還是全民所有或集體所有。所以當時就有人說，根本不會出現什么新的資產階級，因為其根源所有制并沒有變化，產生資產階級的根源即生產資料私有制并沒有出現。你看，這就是靜止的觀點。
隨著把生產資料包給個人或團體，這些個人和團體很快壟斷了生產的管理權、經營權，工人被排擠在外，這個時候他們是不會滿足于在產權不明晰的狀態下發展生產的，他們必然要尋求代理人，向上層建筑里面滲透，以改變產權所有制，從而改變生產關系，這樣一來資產階級不就出現了嗎？
而我們所謂的產權改革史，不就是那么來的嗎？
于是又有人說，即使出現了也沒有關系，我們有政權，等“豬”養大了，我們宰了就是，難道他們還能翻起浪來？
機械唯物主義就是這樣，以為上層建筑永遠掌握在無產階級手里，其實一旦經濟基礎一變，上層建筑跟著就要改變，上層建筑一變，你拿什么去宰？
而且一旦這種生產關系形成，它必然是遵循著這種生產關系的規律去發展和演變的，這不是少數幾個人可以左右的。它會不斷地朝著集中和壟斷的方向發展，它的每一次科技上的進步，勞動者和科學家們歷盡艱辛所取得的一切成果，卻只造福于壟斷了生產資料所有權的團體和個人，也就是那極少數的資產階級群體。而這一切并不取決于誰掌握著它，恰恰相反，誰掌握著它，誰就成為它的代理人。
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