為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政正名——讀《國(guó)家與革命》札記

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政!

　　山崩石裂第一聲，震響洪荒宇宙的大呂黃鐘。

　　自有階級(jí)以來(lái)，覆蓋在勞動(dòng)人民頭上的，從來(lái)是剝削者威嚴(yán)的符咒：壓迫有理!

　　歷史發(fā)展到這樣的關(guān)口，生產(chǎn)力的地火噴薄，迸發(fā)出馬克思為勞動(dòng)人民的一聲吼：造反有理!

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政!

　　馬克思提出了這個(gè)學(xué)說(shuō)，列寧實(shí)踐了這個(gè)學(xué)說(shuō)，毛澤東升華了這個(gè)學(xué)說(shuō)。

　　火炬的接力，導(dǎo)引著世界。

　　列寧寫(xiě)下了《國(guó)家與革命》。

　　什么是國(guó)家?

　　列寧說(shuō)：國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的大寫(xiě)。“國(guó)家是特殊的強(qiáng)力組織，是用來(lái)鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織。”(《國(guó)家與革命》) 豈有盡享國(guó)家權(quán)力之威而否定階級(jí)斗爭(zhēng)之理?

　　什么是革命?

　　恩格斯說(shuō)：革命就是暴力。“革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。”(《論權(quán)威》)

　　《國(guó)家與革命》——區(qū)分真假共產(chǎn)黨人的分水嶺：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家雖然形式極其繁雜，但本質(zhì)是一個(gè)：所有這些國(guó)家，不管怎樣，歸根到底一定是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和繁雜的政治形式，但本質(zhì)必然是一個(gè)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政閃亮登場(chǎng)：“對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施，……鎮(zhèn)壓這些人，用強(qiáng)力粉碎他們的反抗。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　第二國(guó)際從和平過(guò)渡中走來(lái)。社會(huì)民主黨慣性思維：維護(hù)工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　然而，列寧拒絕統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　列寧根本不打算與資產(chǎn)階級(jí)搞統(tǒng)一戰(zhàn)線。他強(qiáng)調(diào)：必須“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，即承認(rèn)不與任何人分掌而直接憑借群眾武裝力量的政權(quán)。……推翻資產(chǎn)階級(jí)。”(《國(guó)家與革命》)

　　因?yàn)轳R克思主義的本色——階級(jí)分裂，階級(jí)斗爭(zhēng)，直至無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

　　因?yàn)槎韲?guó)資產(chǎn)階級(jí)剛一誕生就失去了革命性，它很快扎進(jìn)帝國(guó)主義懷抱，腰斬了與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　因?yàn)樯扯淼蹏?guó)土崩瓦解，工人、農(nóng)民以及社會(huì)各階層對(duì)封建專(zhuān)制的抗?fàn)帲呀?jīng)使俄羅斯大地成了階級(jí)斗爭(zhēng)的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)。沒(méi)有調(diào)和，沒(méi)有妥協(xié);只有刺刀見(jiàn)紅和沙場(chǎng)喋血。

　　因?yàn)榈蹏?guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)將社會(huì)民主黨們囊括彀中，大資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)占得先機(jī)，統(tǒng)一戰(zhàn)線不復(fù)存在。

　　考茨基與第二國(guó)際哀嘆和平過(guò)渡的破產(chǎn)，為西歐社會(huì)主義敗績(jī)沮喪地垂下了頭。

　　托洛茨基和季諾維也夫昂首挺胸，號(hào)召蘇聯(lián)紅軍殺向波蘭、德國(guó)，以階級(jí)斗爭(zhēng)之劍橫掃資本世界。

　　或者進(jìn)攻，或者投降;或者勝利，或者失敗。這是以歐洲為主戰(zhàn)場(chǎng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線全面讓位于階級(jí)分裂、階級(jí)合作全面讓位于階級(jí)斗爭(zhēng)的大革命時(shí)代。

　　列寧，時(shí)代之魂!

　　列寧激情滿懷：1871年巴黎人未竟的光榮，竟成為斯拉夫人1917年的幸運(yùn)!

　　砸爛舊的國(guó)家機(jī)器，建立紅彤彤的共產(chǎn)主義社會(huì)，這一份神圣，成全了列寧和他的布爾什維克以及蘇維埃工農(nóng)聯(lián)盟的斧頭鐮刀!

　　列寧為自己的設(shè)想而鼓舞：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政“使技術(shù)人員、監(jiān)工、會(huì)計(jì)以及所有公職人員所領(lǐng)的薪金不超過(guò)‘工人的工資’，使他們受武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)，這就是我們最近的目標(biāo)。”(《國(guó)家與革命》)

　　列寧信任工人階級(jí)：“我們工人將以資本主義創(chuàng)造的成果為基礎(chǔ)來(lái)組織大生產(chǎn)，將依靠自己的工人的經(jīng)驗(yàn)，建立由武裝工人的國(guó)家政權(quán)維護(hù)的最嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，將使國(guó)家官吏成為不過(guò)是執(zhí)行我們的委托的工作人員。”(《國(guó)家與革命》)

　　列寧冀望工人階級(jí)：“工人在奪得政權(quán)后，就會(huì)把舊的官僚機(jī)構(gòu)打碎，把它徹底摧毀，完全粉碎，而用仍然由這些工人和職員組成的新機(jī)構(gòu)來(lái)代替它。”(《國(guó)家與革命》)

　　這個(gè)“新機(jī)構(gòu)”就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

　　“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采用暴力手段來(lái)獲得和維持的政權(quán)，是不受任何法律約束的政權(quán)。”(列寧：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》)

　　竟然不受法律約束!

　　因?yàn)?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是人民意志的抽象。人民意志的實(shí)現(xiàn)就是法律的消亡。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。但是，這樣一來(lái)，它就消滅了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也消滅了作為國(guó)家的國(guó)家。”(恩格斯：《反杜林論》)

　　沒(méi)有了國(guó)家，自然沒(méi)有了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的法律。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的內(nèi)在訴求是“無(wú)”。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)象征著私有制解體的階級(jí)。它一無(wú)所有;沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)，更談不上對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的專(zhuān)制權(quán)。

　　在這個(gè)意義上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”沒(méi)有“專(zhuān)政”。

　　然而，基于“無(wú)”，所以“有”——

　　正因?yàn)闆](méi)有階級(jí)利益，沒(méi)有政黨利益和集團(tuán)利益，更沒(méi)有特權(quán)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有資格成為整個(gè)社會(huì)的代表，才代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表“人民主權(quán)”，承擔(dān)起解放全人類(lèi)的歷史使命，才被賦予了國(guó)家機(jī)器和財(cái)富——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

　　相反，追逐“有”，只能“無(wú)”——

　　如果沉溺于階級(jí)利益、政黨利益和集團(tuán)利益，乃至于對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的專(zhuān)制權(quán)，那就是“有產(chǎn)”階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)，而不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。

　　在私有制社會(huì)，小生產(chǎn)每日每時(shí)地自發(fā)地產(chǎn)生資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣每日每時(shí)地處于腐化與墮落的誘惑中，向資本主義傾斜。

　　事實(shí)上，無(wú)論是和平過(guò)渡贏得普選權(quán)和執(zhí)政權(quán)，還是暴力革命奪取統(tǒng)治權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在使自己向著有產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化;它集中地表現(xiàn)為政黨的轉(zhuǎn)化，即工人政黨轉(zhuǎn)化為小資產(chǎn)階級(jí)政黨甚至資產(chǎn)階級(jí)政黨——“私有制黨”。

　　這就不難理解，西歐工人政黨執(zhí)政為什么不能改變資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家性質(zhì)，而社會(huì)主義國(guó)家?guī)缀醪荒鼙苊赓Y本主義復(fù)辟。

　　然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能不追逐“有”。它只有通過(guò)政黨組織成為階級(jí)，爭(zhēng)取階級(jí)權(quán)利，才具有與資產(chǎn)階級(jí)抗衡的力量，才能變革社會(huì)，完成人類(lèi)與自身的解放。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為否定私有制和私有觀念的物質(zhì)力量，如果沒(méi)有一個(gè)將階級(jí)組織起來(lái)的政黨，沒(méi)有一個(gè)掀翻資本主義的革命，沒(méi)有一個(gè)足以威懾和改造全部舊勢(shì)力的專(zhuān)政，則無(wú)法承擔(dān)和完成自己的歷史使命。

　　這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的二重性。它不能不在二重之間反復(fù)抉擇。

　　如果說(shuō)耶穌在對(duì)死亡的恐懼與痛苦中戰(zhàn)勝自我，走向十字架(見(jiàn)《新約·馬太福音》)，魯迅在對(duì)自己的無(wú)情解剖中成為文化大革命旗手;那么，毋庸置疑，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政也將在不斷的自我改造中清除私有制給予自身的罪孽，為人類(lèi)的未來(lái)走出一條光明路。

　　那是一條漫漫長(zhǎng)征路。

　　江湖險(xiǎn)惡，身不由己;明槍暗箭，腥風(fēng)血雨，處處演繹著卑劣的丑陋。但是，被丑陋圍裹，就融于丑陋嗎?

　　那么，怎樣才能不融于丑陋呢?

　　民主!

　　民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的柱石。它與“特權(quán)”、“腐敗”截然對(duì)立。

　　如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政畸變?yōu)?ldquo;特權(quán)集團(tuán)”，它被詛咒理所當(dāng)然。

　　但是，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”不應(yīng)被詛咒。因?yàn)橐坏┗優(yōu)?ldquo;特權(quán)集團(tuán)”，它就不再是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，而是大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政了。

　　考茨基和第二國(guó)際、社會(huì)民主黨和自由精英們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政“特權(quán)”、“腐敗”的指責(zé)與攻擊，實(shí)在是與風(fēng)車(chē)搏斗。

　　共產(chǎn)黨人，不能不理直氣壯地捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在理論上的崇高和在實(shí)踐上的純潔。

　　“特權(quán)”與“腐敗”，不屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的折光。

　　那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政為什么能夠折射資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的腐朽之光呢?

　　因?yàn)椋?ldquo;無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”與“資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”是對(duì)立的同一體。

　　同一的根本特征是轉(zhuǎn)化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不過(guò)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的轉(zhuǎn)化。在這個(gè)意義上，它不可能打碎舊的國(guó)家機(jī)器，只是對(duì)舊國(guó)家機(jī)器的變通。工人運(yùn)動(dòng)“不能導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)的破壞，而只能引起國(guó)家政權(quán)內(nèi)部力量對(duì)比的某種變動(dòng)。”(考茨基：《新策略》)

　　同一體被對(duì)立打破，對(duì)立則不斷地創(chuàng)造新的同一。所謂新的同一，就是爭(zhēng)取新的力量對(duì)比，乃至于變革同一中的主導(dǎo)權(quán)，改變同一體的性質(zhì)。

　　這種“變革”一定要指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。”(馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是舊社會(huì)向新社會(huì)轉(zhuǎn)化的質(zhì)點(diǎn)。

　　在這個(gè)質(zhì)點(diǎn)之前，是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，工人政黨應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)，旗幟鮮明地指向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，推進(jìn)革命，向社會(huì)主義過(guò)渡，不做資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的附庸。

　　在這個(gè)質(zhì)點(diǎn)之后，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下與資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，工人政黨應(yīng)當(dāng)尊重資本主義，承認(rèn)資本的偉力，鼓勵(lì)資本;同時(shí)把握階級(jí)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，拒絕資本主義復(fù)辟。

　　不管承認(rèn)與否，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的“同一體”客觀存在;而統(tǒng)一戰(zhàn)線，是對(duì)這個(gè)同一體的自覺(jué)。

　　階級(jí)分裂、階級(jí)斗爭(zhēng)和大革命，可以暫時(shí)撕裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，卻不能從根本上動(dòng)搖它。“在共產(chǎn)主義下，在一定的時(shí)期內(nèi)，不僅會(huì)保留資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，甚至還會(huì)保留沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”而“沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)”，那就一定會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。

　　事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不能不“讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)分享政權(quán)”(恩格斯);同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政也不能不讓資產(chǎn)階級(jí)分享政權(quán)。

　　只有給予資產(chǎn)階級(jí)足夠的尊重，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的自覺(jué)，才能把握自身的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取社會(huì)主義的不斷勝利。

　　尊重，不僅是打擊，還有真誠(chéng)的合作。

　　伯恩施坦說(shuō)：“我并不認(rèn)為對(duì)立面的斗爭(zhēng)是一切發(fā)展的動(dòng)力，相似力量的合作也是發(fā)展的一個(gè)巨大動(dòng)力。” (《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》)

　　普列漢諾夫深為贊同：“階級(jí)合作是歷史進(jìn)步的動(dòng)力。”(《俄國(guó)社會(huì)思想史》)

　　100年來(lái)，從西方到東方，“階級(jí)合作說(shuō)”全方位壓倒“階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)”。

　　縱觀人類(lèi)文明史，從古希臘、古羅馬到中國(guó)的漢唐氣象，從海上強(qiáng)國(guó)葡萄牙、西班牙到中國(guó)的改革開(kāi)放，哪一個(gè)社會(huì)的繁榮昌盛，不放射著階級(jí)合作的輝光!

　　然而，列寧拒絕合作。

　　他說(shuō)：“機(jī)會(huì)主義的主要內(nèi)容就是階級(jí)合作的思想。”(《第二國(guó)際的破產(chǎn)》)

　　他說(shuō)：“國(guó)家的存在表明階級(jí)矛盾的不可調(diào)和。”(《國(guó)家與革命》)

　　真的不可調(diào)和嗎?

　　“為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突維持在‘秩序’的范圍之內(nèi)。”(恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)

　　“緩和沖突”就不能不調(diào)和。對(duì)立的雙方互相依存、互相滲透。雙方利益在一定程度上的調(diào)和，才有雙方斗爭(zhēng)在相應(yīng)程度上的緩和。

　　大革命時(shí)代，列寧以“不可調(diào)和”的決絕，代言人民在絕望中的抗?fàn)?，透視?ldquo;國(guó)家”的實(shí)質(zhì)：沒(méi)有被壓迫者的血汗付出，便沒(méi)有特權(quán)階級(jí)的花天酒地。

　　但是，階級(jí)矛盾可以調(diào)和，而且一直在調(diào)和中：沒(méi)有讓步以維持被壓迫者的生存，特權(quán)階級(jí)何處尋“衣食父母”?

　　階級(jí)合作，千古之鏈。對(duì)此不能不予以充分的正視。

　　然而，階級(jí)斗爭(zhēng)，才是歷史之鏈的靈魂，才是歷史的動(dòng)力。

　　在階級(jí)社會(huì)，任何民族的繁榮昌盛，都是階級(jí)斗爭(zhēng)大風(fēng)暴的產(chǎn)物。人民大眾以不屈不撓的反抗和對(duì)整個(gè)社會(huì)的大破壞，甚至以同歸于盡的死志強(qiáng)迫特權(quán)集團(tuán)讓步，才有了階級(jí)合作與社會(huì)和諧。

　　于是，人民主權(quán)一定程度地得到最大實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系得到變革，從而解放生產(chǎn)力，提升社會(huì)積極性，促進(jìn)科技進(jìn)步與繁榮昌盛。

　　正是在這個(gè)意義上，毛澤東說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈。”

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是第一生產(chǎn)力。階級(jí)合作是階級(jí)斗爭(zhēng)的表象。否定階級(jí)合作就否定了階級(jí)社會(huì)同一體的存在，否定階級(jí)斗爭(zhēng)則否定了社會(huì)的發(fā)展。

　　階級(jí)合作與階級(jí)斗爭(zhēng)，在對(duì)立中同一。

　　階級(jí)合作——被壓迫階級(jí)取得一定勝利之后，兩個(gè)階級(jí)實(shí)力相對(duì)均衡，處于階級(jí)斗爭(zhēng)的靜態(tài)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)——兩個(gè)階級(jí)在相互依存中，以公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)尋求地位的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為階級(jí)合作的動(dòng)態(tài)。

　　還有階級(jí)壓迫——那是階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)合作的常態(tài)。

　　階級(jí)壓迫也是階級(jí)斗爭(zhēng)，是勞動(dòng)人民在特權(quán)階級(jí)強(qiáng)力鎮(zhèn)壓下的忍辱含垢，是階級(jí)斗爭(zhēng)蓄勢(shì)待發(fā)的潛伏狀態(tài)。

　　為了特權(quán)階級(jí)維持特權(quán)統(tǒng)治的利益，國(guó)家理性貌似公允，以“駕于社會(huì)之上的力量”出現(xiàn)，將階級(jí)壓迫粉飾為“階級(jí)合作”;激憤的魯迅喊出了另一個(gè)聲音：那是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)期” !

　　難道一定在“做奴隸而不得的時(shí)期”(魯迅)才有階級(jí)斗爭(zhēng)嗎?不，在階級(jí)壓迫下而“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)期”，就是階級(jí)斗爭(zhēng)，而且是最不人道最丑陋的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)壟斷資本以對(duì)資源和經(jīng)濟(jì)的壟斷搜刮人民的時(shí)候，不是“侵犯人權(quán)”是什么?當(dāng)特權(quán)集團(tuán)以特權(quán)規(guī)則壓迫人民的時(shí)候，不是階級(jí)斗爭(zhēng)是什么?掠奪全民財(cái)產(chǎn)、金融投機(jī)、權(quán)錢(qián)交易、徇私枉法等等，都是特權(quán)階層對(duì)人民大眾的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　任何階級(jí)合作，必然由一個(gè)階級(jí)居主導(dǎo)地位;非主導(dǎo)地位的階級(jí)也分享政權(quán)和財(cái)富，但一定不會(huì)有主導(dǎo)的權(quán)力和財(cái)富，一定處于被制約的狀態(tài)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)合作中，不能折斷階級(jí)斗爭(zhēng)這支箭，“引而不發(fā)，躍如也。”堅(jiān)持威懾與規(guī)范壟斷特權(quán)集團(tuán)，才能維護(hù)和擴(kuò)大人民主權(quán)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的前提和含義就是潛伏的戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)，就是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的敵人采取軍事斗爭(zhēng)措施的狀態(tài)。”(列寧：《被舊事物的破壞嚇壞了的和為新事物而斗爭(zhēng)的》)

　　十月革命后，列寧對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取贖買(mǎi)、租讓、高薪聘請(qǐng)等合作措施，但他始終保持著對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的清醒：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政“整個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)就是鎮(zhèn)壓資本家的反抗，因而也就是系統(tǒng)地對(duì)整個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))及其幫兇使用暴力。”(《被舊事物的破滅嚇壞了和為新事物而斗爭(zhēng)的》)

　　暴力是什么?

　　暴力是軍艦、大炮、核武器，還有法庭、監(jiān)獄、警棍和催淚彈……

　　100年來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)憑借暴力維持著帝國(guó)主義世界體系，資本威懾的火藥味彌漫人間，壟斷集團(tuán)的勢(shì)力遍布環(huán)球，人民創(chuàng)造的財(cái)富被打造成特權(quán)者的獰笑，人民卻在這獰笑聲中飽嘗著資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的“系統(tǒng)暴力”。

　　壓迫有理!千百年來(lái)，人們麻醉在習(xí)以為常中。

　　造反有理!列寧、魯迅、毛澤東們的英雄主義，難道只是未來(lái)的期待?

　　晚年的列寧，不得不從激進(jìn)的革命向資本主義回歸。但他依然拒絕統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)資本家只是“利用”。

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線還是階級(jí)斗爭(zhēng)?考茨基主義還是列寧主義?百年?duì)庝h，亂云激蕩。東方和西方，萬(wàn)千種風(fēng)情匯成全球化的主旋律，唱響21世紀(jì)。

　　21世紀(jì)，在世界一體化進(jìn)程中，資本壟斷已然四面楚歌，但聲勢(shì)依然赫赫。相應(yīng)地，工人階級(jí)與壟斷資本的對(duì)立，社會(huì)主義與帝國(guó)主義的對(duì)立，依然具有同一性，依然需要階級(jí)合作與統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　在帝國(guó)主義世界體系下，任何國(guó)家都不能不順應(yīng)資本集中的規(guī)律：只有集中，才有實(shí)力，才能抗?fàn)帲拍苊褡遄粤⒑妥詮?qiáng)。因此，向資本傾斜，向壟斷集團(tuán)傾斜，向特權(quán)政治傾斜，是不以人的意志、不以政黨的意志為轉(zhuǎn)移的國(guó)家趨勢(shì)。

　　被經(jīng)濟(jì)力的驅(qū)使，依賴資本，支持資本，甚至放縱資本，成為世界各民族經(jīng)濟(jì)政策的主導(dǎo)。

　　這是實(shí)用主義。實(shí)用主義肆無(wú)忌憚地侵占馬克思主義以及基督教、伊斯蘭教等各種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)地。

　　于是，國(guó)家更多地成為資產(chǎn)階級(jí)——壟斷特權(quán)集團(tuán)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，盡管生產(chǎn)力的社會(huì)化強(qiáng)烈呼求權(quán)力社會(huì)化，國(guó)家功能弱化已經(jīng)大勢(shì)所趨，但地球村人，誰(shuí)也不能揪著自己的頭發(fā)上天。

　　全世界無(wú)產(chǎn)者沉溺于民族利益，是不能團(tuán)結(jié)起來(lái)的;但全世界無(wú)產(chǎn)者只有在民族基地上，才能創(chuàng)造團(tuán)結(jié)。 “工人沒(méi)有祖國(guó)”的馬克思環(huán)球之旅，有待于“工人有祖國(guó)”的基地起飛。

　　實(shí)用主義的“灌水”，能夠成為世界人民大團(tuán)結(jié)的營(yíng)養(yǎng)劑嗎?

　　事實(shí)上，在人類(lèi)文明史上，任何時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)都不單純是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而是人民大眾對(duì)少數(shù)特權(quán)集團(tuán)的“實(shí)用”的斗爭(zhēng)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，同樣不能被階級(jí)形式所固化。它主要地表現(xiàn)為民主反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)。

　　民主是什么?

　　“民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家，即一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)、一部分居民對(duì)另一部分居民有系統(tǒng)地使用暴力的組織。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　民主就是國(guó)家!

　　準(zhǔn)確地說(shuō)，民主就是人民大眾的國(guó)家!這是剝掉資本形態(tài)的本意的民主。盧森堡言簡(jiǎn)意賅：這種“民主，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。”

　　列寧透視本質(zhì)：民主就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，就是暴力組織，就是人民意志對(duì)特權(quán)意志的剝奪，就是強(qiáng)制改變?cè)诘蹏?guó)主義世界體系下壟斷資本集團(tuán)劫掠人民的狀況。

　　在世界帝國(guó)主義暴力體系的重重包圍中，人民不該以暴力沖擊暴力，并占有暴力嗎?

　　民主 = 暴力。

　　民主 = 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政最根本的暴力!

　　資產(chǎn)階級(jí)自由精英們不是到處推銷(xiāo)“民主”嗎?試問(wèn)，哪一個(gè)資本主義國(guó)家能夠做到：民主是“立即采取辦法來(lái)根除官僚制，并且能夠把這些辦法實(shí)行到底，直到官僚制完全消滅，供人民享受的民主完全實(shí)現(xiàn)。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　官僚制根深蒂固。

　　大革命割刈其表面部分，革命過(guò)后，扎在私有制土壤深處的根迅速孳生，十月革命后的蘇聯(lián)是這樣，西柏坡毛澤東的未雨綢繆依然使新中國(guó)不能不這樣，文化大革命毛澤東訴諸極端民主的沖擊，全國(guó)山河一片紅;然而，毛澤東那顆偉大的心臟停止跳動(dòng)之前，造反派們已經(jīng)向“新貴族” 蛻變，開(kāi)始恢復(fù)官僚制，支撐毛澤東專(zhuān)制的“紅色”特權(quán)階層已經(jīng)形成。至于改革開(kāi)放后的中國(guó)，官僚制更是一發(fā)不可收。

　　在私有制的土壤上，在帝國(guó)主義世界體系里，連列寧、毛澤東窮畢生心血都不能根除的官僚制，誰(shuí)又能挽此狂瀾呢?

　　“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”(毛澤東)

　　考茨基訴諸人民：“我們的綱領(lǐng)不是要求消滅國(guó)家官吏，而是要求由人民選舉官吏。”(轉(zhuǎn)引自列寧：《國(guó)家與革命》)

　　列寧訴諸人民：“在考茨基看來(lái)，在社會(huì)主義下官吏還會(huì)存在，官僚也還會(huì)存在!這一點(diǎn)恰恰是不對(duì)的。在社會(huì)主義下，公職人員將不再是‘官僚’或‘官吏’，因?yàn)槌藢?shí)行選舉制度以外，還可以隨時(shí)撤換，還把薪金減到工人平均工資的水平。”(《國(guó)家與革命》)

　　選舉官吏并隨時(shí)撤換!不高于工人的薪金!嚴(yán)格的人民監(jiān)督!這三件法寶使列寧確信：“一下子打碎舊的官僚機(jī)器，立刻開(kāi)始建立一個(gè)新的機(jī)器來(lái)逐步消滅一切官僚機(jī)構(gòu)，這并不是空想。”(《國(guó)家與革命》)

　　然而到底還是空想。

　　那是一個(gè)童話世界：舊國(guó)家政權(quán)的大多數(shù)職能“簡(jiǎn)化為登記、填表、檢查這樣一些極簡(jiǎn)單的手續(xù)，以至每一個(gè)識(shí)字的人都完全能夠行使這些職能，只需付給普通‘工人的工資’，并且可以把這些職能中任何特權(quán)制、‘長(zhǎng)官制’的殘余鏟除干凈。”(列寧：《國(guó)家與革命》)

　　但是，管理現(xiàn)代國(guó)家，僅僅“識(shí)字”豈能勝任?更何況偌大俄國(guó)，識(shí)字的人竟然不多。

　　列寧終于承認(rèn)：“我們的嘗試已經(jīng)失敗，想要一下子改變?nèi)藗兊男睦?，改變他們世世代代所形成的?xí)慣，那是辦不到的事情。”(轉(zhuǎn)引自波·巴讓諾夫：《斯大林秘書(shū)回憶錄》)

　　建立全新的人民政權(quán)，取代舊的國(guó)家機(jī)器，是一個(gè)不能動(dòng)搖的原則。但是，任何“全新”，都難免“舊事物”在新外殼下大量復(fù)活。“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?lì)……我們?cè)瓉?lái)打算直接用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法令，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的生產(chǎn)和產(chǎn)品分配?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們犯了錯(cuò)誤。”(列寧：《十月革命四周年》)

　　列寧的晚年，已經(jīng)退向考茨基。十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)不但沒(méi)有砸碎國(guó)家機(jī)器，反而大量使用舊官吏，甚至最終建立一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家機(jī)器。

　　專(zhuān)制的蘇聯(lián)帝國(guó)從爭(zhēng)霸世界到全面解體，是對(duì)考茨基的證明嗎?“在現(xiàn)行制度下我們是不能取得統(tǒng)治地位的。革命本身要求先有一個(gè)長(zhǎng)期的深刻的斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)一定會(huì)改變我們目前的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。”(考茨基：《社會(huì)革命》)

　　——砸碎國(guó)家機(jī)器卻不得不回歸舊國(guó)家，改良舊國(guó)家事實(shí)上朝著否定國(guó)家的目標(biāo)前進(jìn)。這是列寧和考茨基的對(duì)立統(tǒng)一。

　　考茨基與列寧對(duì)立：“兩個(gè)社會(huì)主義派別的對(duì)立，是兩種根本不同方法的對(duì)立，即民主方法和專(zhuān)政方法的對(duì)立。”(考茨基：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政》)

　　然而，這是不是考茨基對(duì)列寧的誤讀?其實(shí)，社會(huì)主義當(dāng)然是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”在形式上的逐漸消亡，但社會(huì)主義同時(shí)是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”在本質(zhì)上的加強(qiáng);這個(gè)本質(zhì)就是“人民民主”。

　　在這點(diǎn)上，考茨基與列寧同一：人民民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的政治訴求，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的本來(lái)意義。

　　這實(shí)在是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的深邃內(nèi)涵，不能苛求列寧和他的蘇維埃政權(quán)一蹴而就。盧森堡說(shuō)得對(duì)：“在俄國(guó)只能提出問(wèn)題，問(wèn)題不能在俄國(guó)得到解決，只能在國(guó)際規(guī)模上得到解決，在這一意義上說(shuō)，未來(lái)是到處都屬于‘布爾什維主義’的。”(《論俄國(guó)革命》)

　　“布爾什維主義”將在全球一體化中贏得勝利，全世界將到處震響列寧那噴發(fā)著勞動(dòng)人民感情的吶喊：“絕大多數(shù)人享受民主，對(duì)那些剝削和壓迫人民的分子實(shí)行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，即把他們排斥于民主之外，——這就是從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的條件下形態(tài)改變了的民主。”(《國(guó)家與革命》)

　　讓多數(shù)人享受民主，壓制少數(shù)特權(quán)階層——暴力的轉(zhuǎn)化。

　　國(guó)家是整個(gè)社會(huì)的代表，國(guó)家更“是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)”(列寧)。認(rèn)清這個(gè)實(shí)質(zhì)，才能以被壓迫階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，逼迫國(guó)家行使它宣稱(chēng)的調(diào)和功能，制約剝削階級(jí)，向被剝削階級(jí)利益傾斜，擴(kuò)張“人民主權(quán)”。

　　從來(lái)沒(méi)有超階級(jí)的國(guó)家。國(guó)家“在古代是占有奴隸的公民的國(guó)家，在中世紀(jì)是封建貴族的國(guó)家，在我們的時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。當(dāng)國(guó)家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。”(恩格斯：《反杜林論》)

　　被生產(chǎn)社會(huì)化和人民民主的沖擊，國(guó)家正在成為多余的;然而，在資本世界，為維護(hù)壟斷資本集團(tuán)的特權(quán)，國(guó)家又不能“多余”。

　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在各國(guó)推進(jìn)，“國(guó)家”正在努力成為整個(gè)社會(huì)的代表;然而，在世界帝國(guó)主義體系下，國(guó)家依然行使著制約廣大勞動(dòng)人民的職能。

　　因此，為著民主對(duì)專(zhuān)制的沖擊，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不能是多余的;只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能消滅國(guó)家。

　　19世紀(jì)末，恩格斯宣稱(chēng)：“現(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，……階級(jí)不可避免地要消失，……國(guó)家也不可避免地要消失。”(《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)

　　100多年過(guò)去了，今天，階級(jí)正在消失，國(guó)家正在消失，階級(jí)斗爭(zhēng)也正在消失。但是，這個(gè)“消失” 卻表現(xiàn)為階級(jí)和國(guó)家的空前強(qiáng)大和階級(jí)斗爭(zhēng)的空前激烈。

　　“物到極時(shí)終必變”(陳毅)，“極時(shí)”至，“變”也就開(kāi)始了。

　　“人民主權(quán)”與“壟斷特權(quán)”的階級(jí)斗爭(zhēng)圍繞著對(duì)國(guó)家政權(quán)的爭(zhēng)奪，國(guó)家與國(guó)家圍繞著對(duì)資源、財(cái)富和話語(yǔ)權(quán)在世界的爭(zhēng)奪，拉開(kāi)了人類(lèi)向無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)軍的序幕。

　　(本文摘自《中國(guó)：21世紀(jì)宣言(世界篇)》 )

　　北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì) 薛遒

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