何干強(qiáng)：反對(duì)私有化，盡快振興公有制經(jīng)濟(jì)

　　何干強(qiáng)：《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》——（連載二十七）

　　作者導(dǎo)讀：《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》第十章是對(duì)全書(shū)思想、方法和觀點(diǎn)的綜合性梳理，到這里就完成了連載。本書(shū)內(nèi)容歸結(jié)為一句話，就是堅(jiān)決反對(duì)私有化，主張盡快振興各類社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。

　　感謝烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站的編輯為連載本書(shū)付出的辛勤勞動(dòng)。

　　愿同志們都來(lái)為如何振興公有制經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策！

　　本書(shū)如有不當(dāng)之處，真誠(chéng)歡迎讀者指正。

　　第十章 反對(duì)私有化，盡快振興公有制經(jīng)濟(jì)

　　——本書(shū)的總結(jié)

　　為了使讀者對(duì)《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》的思想、方法和觀點(diǎn)形成比較清晰的印象，本章對(duì)全書(shū)的論述，做簡(jiǎn)要的綜合性梳理。

　　一、本書(shū)的研究對(duì)象、研究目的和主題。

　　什么是當(dāng)代中國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)，目前為何要提出振興公有制經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)如何振興公有制經(jīng)濟(jì)，這是本書(shū)關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的公有制經(jīng)濟(jì)的存在形態(tài)及其發(fā)展方式，是本書(shū)的研究對(duì)象。

　　統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前公有制主體地位嚴(yán)重削弱，新中國(guó)憲法規(guī)定的社會(huì)主義根本制度和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度處于受威脅的態(tài)勢(shì)。廣大人民群眾不滿意的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，諸如房?jī)r(jià)居高不下、居民收入差距擴(kuò)大、通貨膨脹壓力難以緩解、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主性弱化等，無(wú)不歸結(jié)于這種不良態(tài)勢(shì)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)唯有依靠和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，堅(jiān)持黨的基本路線，下決心從根本上扭轉(zhuǎn)這種不良態(tài)勢(shì)，使公有制的主體地位真正得到維護(hù)和鞏固,才能促進(jìn)全國(guó)人民振奮精神，同心同德，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)興盛，國(guó)家長(zhǎng)治久安，真正走向共同富裕。這正是本書(shū)的研究目的。

　　遵循中共中央關(guān)于劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的精神，闡釋振興公有制經(jīng)濟(jì)的極端重要性、緊迫性和必要性，論證公有制經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐上的可能性和現(xiàn)實(shí)性，這是本書(shū)的主題。

　　二、探討問(wèn)題的基本指導(dǎo)思想和方法

　　要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有任何思想能替代唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)。唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，是人類社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)期發(fā)展形成的科學(xué)思想的結(jié)晶。它揭示了人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，被歷史發(fā)展的進(jìn)程證明是真理。本書(shū)的基本指導(dǎo)思想是唯物史觀。

　　唯物史觀揭示出，一定歷史形式的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的;它一旦形成，就成為對(duì)所在歷史階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治和文化形態(tài)起決定作用的最深層的基礎(chǔ)。在任何國(guó)家，無(wú)論自然條件、種族關(guān)系、外部的歷史影響有何不同，人們要維護(hù)該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各層面的穩(wěn)定，或要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都必須致力于維護(hù)、完善或變革這個(gè)深層基礎(chǔ)才能辦到。

　　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，其基本形態(tài)就是《中華人民共和國(guó)憲法》所揭示、并嚴(yán)肅規(guī)定的，我國(guó)“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制”;“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。[①] 這是貫徹唯物史觀的科學(xué)判斷，為本書(shū)探討振興公有制經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，確定了基本歷史前提。

　　唯物史觀既是世界觀、社會(huì)觀，更是方法論。科學(xué)地探討振興公有制經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，必須遵循唯物史觀的實(shí)踐辯證法。它告訴我們，在存在市場(chǎng)社會(huì)分工制度的歷史條件下振興公有制經(jīng)濟(jì)，這是一場(chǎng)偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)偉大實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)——廣大勞動(dòng)人民逐步達(dá)到共同富裕，必須尊重公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)環(huán)境下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，充分發(fā)揮實(shí)踐主體的能動(dòng)作用，并自覺(jué)發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的維護(hù)作用。為此，本書(shū)在下述三方面進(jìn)行了深入探討：

　　——揭示全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。公有制經(jīng)濟(jì)是具體的，不是抽象的。要振興公有制經(jīng)濟(jì)，首先需要遵循唯物辯證法，弄清公有制經(jīng)濟(jì)的各種歷史規(guī)定的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在這方面，本書(shū)重點(diǎn)論證了國(guó)有經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)社會(huì)分工制度相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)可能性及其經(jīng)濟(jì)形式;解釋了它們?cè)谏a(chǎn)資料公有制關(guān)系的組織結(jié)構(gòu)上、在所有權(quán)關(guān)系的人格化上、在生產(chǎn)資料所有權(quán)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑上，在生產(chǎn)成果的個(gè)人分配上，在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理上，各自具有的表現(xiàn)形態(tài)。

　　——強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨和政府對(duì)振興公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)、組織作用。遵循實(shí)踐辯證法振興公有制經(jīng)濟(jì)，不僅要重視發(fā)現(xiàn)、尊重它作為實(shí)踐客體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系及其客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也要重視發(fā)揮主體在這場(chǎng)偉大實(shí)踐中的主觀能動(dòng)作用。由公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)決定，振興它們的實(shí)踐主體就是工人階級(jí)為核心的廣大勞動(dòng)人民;而在這個(gè)具有無(wú)窮創(chuàng)造潛力的實(shí)踐主體中，起領(lǐng)導(dǎo)作用的核心力量，是共產(chǎn)黨，黨又通過(guò)人民政府對(duì)實(shí)踐主體實(shí)施組織工作。沒(méi)有黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、組織作用，廣大勞動(dòng)人民就無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)，成為自主聯(lián)合勞動(dòng)者，從而無(wú)法鞏固和發(fā)展自己賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)公有制經(jīng)濟(jì)，向共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。為此，本書(shū)把闡述政府如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善機(jī)構(gòu),轉(zhuǎn)變職能，起好振興公有制經(jīng)濟(jì)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，作為重要內(nèi)容。不言而喻，這是對(duì)一段時(shí)間以來(lái)幾乎成為輿論主流的、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)“政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)”這種主張的堅(jiān)決否定。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)站在資本家的狹隘立場(chǎng)上，根本否定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)事實(shí)上已對(duì)這種主張進(jìn)行了無(wú)情的批判。我們則不僅要深刻理解這種主張違反社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求，是反科學(xué)的；而且要清醒地認(rèn)識(shí)，它還起著消解共產(chǎn)黨和政府對(duì)勞動(dòng)人民的組織領(lǐng)導(dǎo)、瓦解公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)踐主體的惡劣作用。

　　——充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的維護(hù)作用。唯物史觀的實(shí)踐辯證法重視意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這個(gè)基本原理告誡我們，社會(huì)主義公有制離不開(kāi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的維護(hù);而千百年來(lái)遺留下的、并在當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上以新的面目發(fā)展起來(lái)的私有制意識(shí)形態(tài)，為了挽救私有制趨向滅亡的命運(yùn)，必然會(huì)依托于各種社會(huì)學(xué)科的理論[②]、輿論工具，前方百計(jì)貶低、毀損公有制經(jīng)濟(jì)。我們要振興被削弱的公有制經(jīng)濟(jì)，就必須對(duì)形形色色的“私有化”觀點(diǎn)和主張，予以堅(jiān)決的揭露和抨擊，從而用科學(xué)社會(huì)主義思想武裝廣大人民群眾，讓人們從思想理論上分清是非。為此，本書(shū)專設(shè)“辨明理論是非”這一章，并在全書(shū)的多處，對(duì)目前輿論界出現(xiàn)的反社會(huì)主義思潮進(jìn)行了分析批駁。在西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下，國(guó)內(nèi)有人主張，不要把意識(shí)形態(tài)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，[③]其實(shí)，這是“只需州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，只許在經(jīng)濟(jì)論壇上放肆鼓吹“以‘利己經(jīng)濟(jì)人’為分析前提”、“產(chǎn)權(quán)私有才有效率”這種露骨的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，而不許人們表達(dá)維護(hù)公有制經(jīng)濟(jì)、維護(hù)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。我們絕不能上當(dāng)！在經(jīng)濟(jì)分析中，理應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，有理有據(jù)地展開(kāi)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)觀的批判。本書(shū)表達(dá)了這種態(tài)度。

　　三、需要強(qiáng)調(diào)的一些觀點(diǎn)

　　本書(shū)應(yīng)用唯物史觀和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析振興公有制經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出了一些希望引起人們重視的概念和觀點(diǎn)，這里有必要做些綜合性的闡釋：

　　——把計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。本書(shū)認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，要揚(yáng)棄的不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的、與公有制經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在聯(lián)系的范疇，不應(yīng)否定和當(dāng)成貶義詞來(lái)使用。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)形成“全國(guó)一盤(pán)棋”這種體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)，而“全國(guó)一盤(pán)棋”就是遵循價(jià)值規(guī)律和按比例發(fā)展規(guī)律，這必然要求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。要從整體上振興國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是不能離開(kāi)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的。如果在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，絕對(duì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的無(wú)政府主義，不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。而計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制與自然經(jīng)濟(jì)觀相聯(lián)系，主觀性很強(qiáng)，這種體制框架下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，往往違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求，因此需要否定。

　　——提出市場(chǎng)社會(huì)分工制度范疇。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，之所以中國(guó)需要在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主要是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、有效運(yùn)行，仍需要通過(guò)生產(chǎn)者的市場(chǎng)交換關(guān)系，才能有助于形成符合按比例發(fā)展客觀規(guī)律要求的社會(huì)分工;而這種間接的市場(chǎng)分工關(guān)系，比起自上而下的主觀性計(jì)劃管理，也有利于調(diào)動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。據(jù)此，本書(shū)根據(jù)馬克思關(guān)于“資本家利用的，是整個(gè)社會(huì)分工制度的優(yōu)點(diǎn)”[④]這一論述，提出生產(chǎn)者之間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般交換關(guān)系，本質(zhì)上是市場(chǎng)社會(huì)分工制度；公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，本質(zhì)上是與市場(chǎng)社會(huì)分工制度結(jié)合。那種認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能是資本主義私有制經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，其實(shí)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般本質(zhì)。當(dāng)然，全面地說(shuō)，公有制經(jīng)濟(jì)必須同時(shí)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)社會(huì)分工制度結(jié)合;通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制約市場(chǎng)分工制度的自發(fā)性，尊重市場(chǎng)社會(huì)分工制度防止計(jì)劃工作的主觀性。

　　——用過(guò)渡性歷史時(shí)期的眼光來(lái)理解公有制經(jīng)濟(jì)。本書(shū)認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制經(jīng)濟(jì)具有過(guò)渡性歷史時(shí)期的特征。它們還處于市場(chǎng)社會(huì)分工制度中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料仍需要采取資本一般的形態(tài);組織方式、經(jīng)營(yíng)方式、管理方式、分配方式都會(huì)打著市場(chǎng)分工制度的烙印。這種認(rèn)識(shí)是遵循唯物史觀，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上形成的，與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有很大差別。

　　——澄清公有制為主體的科學(xué)含義。多年來(lái)，輿論界一般認(rèn)為，公有資本占社會(huì)總資本的比重超過(guò)50%，公有制就占了主體地位。本書(shū)指出，這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有擺脫資本拜物教觀念的束縛;資本的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)用資本體現(xiàn)的人與人的社會(huì)關(guān)系，來(lái)認(rèn)識(shí)公有制的主體地位才是科學(xué)的。因此，只有在公有制中的勞動(dòng)者占總勞動(dòng)者人數(shù)的比重超過(guò)50%，才能說(shuō)公有制占了主體地位。在國(guó)有資本的有機(jī)構(gòu)成(勞動(dòng)者人均占用資本量)高于私人資本，公有制要占主體地位，公有資本占社會(huì)總資本的比重就要更大，例如，在一定條件下公有資本比重要達(dá)到78%以上，公有制勞動(dòng)者的比重才能達(dá)到51%。不難理解，只有總勞動(dòng)者的50%以上能在國(guó)有、集體經(jīng)濟(jì)中工作，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)包含的勞資對(duì)抗性矛盾，在全社會(huì)才能下降到次要地位。

　　——重視多種公有制經(jīng)濟(jì)的共性與區(qū)別。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的共性特征是勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)共同占有生產(chǎn)資料，采取民主管理形式進(jìn)行協(xié)作分工勞動(dòng)，實(shí)行按勞分配，追求共同富裕。認(rèn)識(shí)這種共性十分重要，但是，要振興公有制經(jīng)濟(jì)，不能停留在抽象的共性上，而要認(rèn)識(shí)這種共性如何寓于具體的公有制經(jīng)濟(jì)組織中。現(xiàn)實(shí)的公有制經(jīng)濟(jì)有國(guó)有經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)之別，前者存在全國(guó)性的整體形態(tài)，后者則分散存在;集體經(jīng)濟(jì)有勞動(dòng)群眾實(shí)行完全勞動(dòng)聯(lián)合形式和包括勞動(dòng)者私人資本聯(lián)合的合作經(jīng)濟(jì)形式之別;集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與集體工商業(yè)經(jīng)濟(jì)又有經(jīng)營(yíng)方式的明顯區(qū)別;國(guó)有、集體資本都有經(jīng)營(yíng)性資本與非經(jīng)營(yíng)性資本之別，在經(jīng)營(yíng)性資本中又有職能資本和非職能資本之別。本書(shū)重視這些差別，并注意分析公有制的共性如何在其不同具體的現(xiàn)實(shí)形式中得以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)公有資本內(nèi)部經(jīng)營(yíng)形態(tài)的差別，認(rèn)為以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為核心的公有制經(jīng)濟(jì)要在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主體地位，就必須在工商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，尤其應(yīng)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占主體地位。

　　——認(rèn)為公有制的實(shí)現(xiàn)形式是實(shí)現(xiàn)公有生產(chǎn)資料所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。流行的說(shuō)法是，股份制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。本書(shū)根據(jù)馬克思的所有制理論，把公有制的實(shí)現(xiàn)形式理解為，公有生產(chǎn)資料所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是掌握生產(chǎn)資料的自主聯(lián)合勞動(dòng)者，憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，通過(guò)一定途徑創(chuàng)造價(jià)值和獲取物質(zhì)利益，并以按勞分配的方式將這種利益分配到聯(lián)合勞動(dòng)者個(gè)人的過(guò)程;它要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)多個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)。股份制不過(guò)是公有制在實(shí)現(xiàn)過(guò)程的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中可以采用的一種企業(yè)組織形式。科學(xué)地理解公有制的實(shí)現(xiàn)形式，并用這種理解來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，才能使廣大勞動(dòng)者把增進(jìn)自己的物質(zhì)利益與鞏固、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，追求共同致富真正結(jié)合起來(lái)。

　　——提出搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)的整體性監(jiān)管。[⑤]國(guó)有資本歸全民所有，具有全國(guó)統(tǒng)一的整體性。盡管市場(chǎng)社會(huì)分工制度要求，單個(gè)國(guó)有企業(yè)都要面向市場(chǎng)，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，但是全國(guó)投入企業(yè)的國(guó)有資本，仍是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系的整體。辯證法揭示出，整體大于孤立的個(gè)別之和。為此，本書(shū)提出，應(yīng)當(dāng)通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，明確國(guó)有資本監(jiān)管工作的實(shí)踐主體，搞好國(guó)有資本的整體性監(jiān)管;同時(shí)，在國(guó)有資本各級(jí)監(jiān)管機(jī)構(gòu)控制、指導(dǎo)下，促進(jìn)一個(gè)個(gè)國(guó)有企業(yè)做大做強(qiáng)。

　　——主張用生產(chǎn)關(guān)系人格化的原理指導(dǎo)公有制企業(yè)的管理體制改革。馬克思把經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的個(gè)人理解為“一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物”,也就是生產(chǎn)關(guān)系的人格化，它“是由社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程加在個(gè)人身上的一定的社會(huì)性質(zhì)”。[⑥]這個(gè)原理滲透著唯物史觀。本書(shū)據(jù)此主張，公有制企業(yè)的體制改革，應(yīng)當(dāng)弄清具體企業(yè)的公有制和市場(chǎng)社會(huì)分工制度相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，根據(jù)這種關(guān)系的客觀規(guī)定性，來(lái)建立企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和各經(jīng)濟(jì)崗位，賦予每一個(gè)勞動(dòng)者的權(quán)益和責(zé)任;并對(duì)各崗位負(fù)責(zé)人建立起包括精神激勵(lì)在內(nèi)的激勵(lì)機(jī)制，絕不應(yīng)當(dāng)把擁有私人資本當(dāng)作激勵(lì)公有資本代理人（企業(yè)負(fù)責(zé)人）的著力點(diǎn)。這種主張意味著對(duì)那種用“利己經(jīng)濟(jì)人”的唯心史觀指導(dǎo)企業(yè)改革的否定。

　　——認(rèn)為集體土地家庭承包經(jīng)營(yíng)制應(yīng)逐步向統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化。我國(guó)農(nóng)村的集體土地家庭承包經(jīng)營(yíng)制本來(lái)規(guī)定對(duì)集體所有制的土地實(shí)行“雙層經(jīng)營(yíng)”，即農(nóng)戶承包經(jīng)營(yíng)與集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)相結(jié)合。但是，現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)一種傾向，只講土地家庭承包經(jīng)營(yíng)，不講集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，甚至宣揚(yáng)土地家庭承包經(jīng)營(yíng)要永遠(yuǎn)不變。本書(shū)認(rèn)為，這是背離土地集體所有制性質(zhì)規(guī)定的，不利于堅(jiān)持新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)主義方向;應(yīng)當(dāng)高度重視鄧小平同志在上世紀(jì)90年代初提出的，農(nóng)村土地集體所有制要實(shí)行“第二個(gè)飛躍”的戰(zhàn)略思想，推進(jìn)集體土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，逐步從家庭承包經(jīng)營(yíng)向集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化。

　　——強(qiáng)調(diào)集體工業(yè)資本在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的重要地位。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)必須同時(shí)重視集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和集體工商業(yè)經(jīng)濟(jì)。由于新自由主義思潮的影響，目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)存在的一種傾向是，私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)幾乎控制了工商業(yè)領(lǐng)域。本書(shū)指出，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)私有、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)集體所有（以家庭承包經(jīng)營(yíng)制形式），這種經(jīng)濟(jì)格局是不正常的，是阻礙農(nóng)村社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣大農(nóng)民群眾共同致富的。根據(jù)馬克思揭示的關(guān)于職能資本在經(jīng)營(yíng)性資本中起決定性作用、產(chǎn)業(yè)資本決定商業(yè)資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，本書(shū)認(rèn)為農(nóng)村必須大力發(fā)展集體工商業(yè)經(jīng)濟(jì)；尤其要積極發(fā)展集體工業(yè)經(jīng)濟(jì)，使其在農(nóng)村工業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占控制地位。

　　——主張國(guó)家機(jī)構(gòu)的改革要為振興公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)作為上層建筑,應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的改革和完善必須有利于維護(hù)公有制經(jīng)濟(jì)。就維護(hù)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的要求來(lái)看，由于國(guó)有資本所有權(quán)屬于人民，廣大人民有權(quán)把國(guó)有資本的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，乃至國(guó)有資本的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，置于自己的監(jiān)督之下，為此，本書(shū)主張，國(guó)有資本監(jiān)管主體機(jī)構(gòu)不宜作為政府下屬的一般部門(mén)，而應(yīng)當(dāng)設(shè)置為直屬人民代表大會(huì)監(jiān)督的機(jī)構(gòu)。就維護(hù)集體經(jīng)濟(jì)的要求來(lái)看，僅讓市場(chǎng)中介組織來(lái)管理分散的集體工商企業(yè)，無(wú)異于把集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)地位下降到等同于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，為此，主張人民政府設(shè)立專門(mén)職能機(jī)構(gòu)，行使領(lǐng)導(dǎo)城鄉(xiāng)集體工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。

　　——在經(jīng)濟(jì)分析中堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。目前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣泛使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，形成傾向。本書(shū)則寧可被扣上“保守”的帽子，不趕這種時(shí)髦，而是堅(jiān)持使用有確定科學(xué)含義的、可以納入馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的概念，例如，不用“產(chǎn)權(quán)”，而用“生產(chǎn)資料所有權(quán)”；不用“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”，而用“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)”；注意區(qū)分合作經(jīng)濟(jì)與私人合伙經(jīng)濟(jì)、區(qū)分國(guó)內(nèi)外名稱相同但內(nèi)涵有差別的“農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織”等。這是因?yàn)椋R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)滲透唯物史觀，已經(jīng)建立起系統(tǒng)地科學(xué)反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系和揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的范疇、原理，它們相互聯(lián)系，有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯性，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的方法論功能。只有準(zhǔn)確地使用以這些科學(xué)的范疇、體系構(gòu)成的話語(yǔ)體系，才能科學(xué)地闡釋當(dāng)代中國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的存在和運(yùn)動(dòng)形態(tài)，促進(jìn)它們的振興。

　　上述觀點(diǎn)和主張是否正確，當(dāng)然要由廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。但是從學(xué)術(shù)上看，公開(kāi)這些思考，可能會(huì)很快引起不同意見(jiàn)。這倒是好事，筆者相信，這些爭(zhēng)議，將有助于推進(jìn)振興公有制經(jīng)濟(jì)的理論研究和實(shí)踐。

　　需要說(shuō)明的是，振興公有制經(jīng)濟(jì)這個(gè)重大課題，涉及面深廣。本書(shū)的探討，主要是目前最值得關(guān)注的在物質(zhì)生產(chǎn)和流通領(lǐng)域中的公有制經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，還涉及諸如國(guó)有經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，國(guó)有、集體經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系和矛盾，國(guó)有金融資本的地位、作用及其管理體制的改革和完善，關(guān)于發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用對(duì)其內(nèi)部質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu)的要求，等等，這些問(wèn)題尚待進(jìn)一步深入探討。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　由于以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為核心的公有制經(jīng)濟(jì)是廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的支撐，是中國(guó)社會(huì)主義根本制度的基礎(chǔ)，所以，國(guó)內(nèi)外那些仇視中國(guó)勞動(dòng)人民、敵視科學(xué)社會(huì)主義的勢(shì)力，總是千方百計(jì)妄圖瓦解這個(gè)基礎(chǔ)，以?shī)Z回它們失去的作威作福的天堂。他們虛偽地鼓吹人類“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)抽象的公平正義，[⑦]以所謂“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的桂冠，美化當(dāng)代資本主義，搬用資產(chǎn)階級(jí)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，貶低公有制經(jīng)濟(jì);甚至運(yùn)用手中的權(quán)利，內(nèi)外勾結(jié)，以“改革”的名義，違反憲法，推行“私有化”。原蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)是典型例證，它對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，是前車之鑒。當(dāng)時(shí)，原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書(shū)記戈?duì)柊蛦谭蚝妥杂苫瘎?shì)力的代表人物葉利欽共同組織撰寫(xiě)了《向市場(chǎng)過(guò)渡 構(gòu)想與綱領(lǐng)》(縮寫(xiě)本名為《國(guó)家向市場(chǎng)關(guān)系過(guò)渡的500天綱領(lǐng)》,簡(jiǎn)稱《500天綱領(lǐng)》)，核心就是“非國(guó)有化”和私有化。綱領(lǐng)公布不到400天，飄揚(yáng)在克林姆林宮的紅旗就落地了![⑧]以此為鑒，應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)代中國(guó)，振興公有制經(jīng)濟(jì)同推行私有化的對(duì)立，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義與資本主義兩條道路、工人階級(jí)為主力的廣大勞動(dòng)人民和買辦資產(chǎn)階級(jí)、國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，在新歷史時(shí)期的對(duì)抗性斗爭(zhēng)，關(guān)系國(guó)家、中華民族的前途和命運(yùn)。這種斗爭(zhēng)的必然性，是不以美好的“和諧”意愿所轉(zhuǎn)移的。

　　就在本書(shū)即將完稿之際，人們傳遞著一個(gè)幾乎令人窒息的信息。國(guó)家政府的某研究中心居然與世界銀行合著了一部關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的規(guī)劃性綱領(lǐng)——《2030 年的中國(guó)：建設(shè)現(xiàn)代、和諧、有創(chuàng)造力的高收入社會(huì)》(簡(jiǎn)稱《2030 年的中國(guó)》)。這個(gè)冗長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，按照資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué)的常規(guī)，把社會(huì)主義制度、公有制當(dāng)作意識(shí)形態(tài)而撇開(kāi)，不講中國(guó)改革和發(fā)展的社會(huì)主義方向，不規(guī)劃鞏固和發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，相反，卻繼續(xù)以擴(kuò)大“民營(yíng)部門(mén)”(即私營(yíng)經(jīng)濟(jì))為幌子，推行私有化，明確主張把國(guó)有企業(yè)產(chǎn)出占GDP的比重，從2010年的27%減至2030年占10%。可見(jiàn)，其核心內(nèi)容與原蘇聯(lián)《500天綱領(lǐng)》如出一轍！假如這個(gè)綱領(lǐng)得逞，中國(guó)廣大勞動(dòng)人民面臨的后果，將不堪設(shè)想。為此，這個(gè)綱領(lǐng)從一開(kāi)始在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)布，就遭到人民群眾的強(qiáng)烈抗議。為了不使原蘇聯(lián)紅旗落地的悲劇勢(shì)必在中國(guó)重演，本書(shū)在結(jié)束語(yǔ)中，不能不呼吁，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決制止這個(gè)綱領(lǐng)的實(shí)施！

　　其實(shí)，本書(shū)的內(nèi)容總結(jié)為一句話，就是反對(duì)私有化，主張堅(jiān)決振興公有制經(jīng)濟(jì)。愿本書(shū)的出版，能為中國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持黨的基本路線，在中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕道路上排除阻力、奮勇前進(jìn)，增添一份力量。

　　《振興公有制經(jīng)濟(jì)之路》連載續(xù)完。

　　（2014.7.23 ～ 2014.9.1）

　　[①]中華人民共和國(guó)憲法[OL] .中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站(http://www.gov.cn/gongbao/content/2004/content_62714.htm )

　　[②] 這里使用了“社會(huì)學(xué)科”概念，而沒(méi)有用“社會(huì)科學(xué)”。具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)人文社會(huì)學(xué)科，都是以“社會(huì)科學(xué)”面目出現(xiàn)的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以私有者“生意人”的眼光闡釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，具有主觀性、片面性、表面性、虛偽性和維護(hù)資本主義制度的辯護(hù)性等特征，不能說(shuō)是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)科學(xué)，但是卻帶著“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)”的面紗出現(xiàn)，讓許多善良的人們上當(dāng)受騙。

　　[③] 宣揚(yáng)或迷惑于這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者一般認(rèn)為，應(yīng)用實(shí)證分析方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是科學(xué)的，應(yīng)當(dāng)用數(shù)理分析和客觀數(shù)據(jù)闡釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)分析中如果引入意識(shí)形態(tài)，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)分析失去客觀性。初看起來(lái)，這似乎頗道理。可是，數(shù)理分析如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的分析為前提，就等于用數(shù)學(xué)邏輯來(lái)替代經(jīng)濟(jì)邏輯。而經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的分析不能不與意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是階級(jí)之間物質(zhì)利益關(guān)系，這決定了分析主體不能不站在一定所有制立場(chǎng)或維護(hù)一定階級(jí)物質(zhì)利益的立場(chǎng)上看問(wèn)題，這就使經(jīng)濟(jì)分析必然與意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起;同時(shí)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有真相與假象之分，各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有因果聯(lián)系、表里關(guān)系，首先必須弄清這些，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，才能進(jìn)行科學(xué)的數(shù)理分析，使經(jīng)濟(jì)解釋具有客觀真實(shí)性，而弄清這些內(nèi)在聯(lián)系，也是與分析主體在所有制關(guān)系中的立場(chǎng)相聯(lián)系的，這也不能不使經(jīng)濟(jì)分析具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。其實(shí)，唯物史觀并不簡(jiǎn)單地反對(duì)數(shù)理分析，而是主張以科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)性質(zhì)前提下的數(shù)理分析。

　　[④]資本論( 第3卷 )[M] .北京：人民出版社，1975：97 .

　　[⑤]從整體和個(gè)別的結(jié)合上搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)，這是人民出版社原黨委書(shū)記、社長(zhǎng)李長(zhǎng)征同志在他主持的國(guó)家社科基金特別委托重大課題中，首先以研究專題的形式提出來(lái)的。本書(shū)作者十分贊同這個(gè)命題，并在承擔(dān)研究這個(gè)專題的過(guò)程中，做了具體研究和闡發(fā)。

　　[⑥]參見(jiàn)資本論 (第3卷 )[M].北京：人民出版社，1975：995 .

　　[⑦]應(yīng)當(dāng)把唯物史觀指導(dǎo)下的社會(huì)主義的公平正義觀與抽象的公平正義觀，嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。參見(jiàn)何干強(qiáng) .唯物史觀的正義論及其當(dāng)代價(jià)值[J] . 馬克思主義與現(xiàn)實(shí) ,2012(1);何干強(qiáng) .論收入平等及其實(shí)現(xiàn)途徑[J] .經(jīng)濟(jì)評(píng)論 , 2002(4 ) .

　　[⑧]參見(jiàn)何干強(qiáng) .經(jīng)濟(jì)學(xué)“西化”：蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的一個(gè)重要原因——由500天綱領(lǐng)引發(fā)的思考[J] .山東社會(huì)科學(xué) ,2011(7) .

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