毛澤東如何看待毛澤東思想

　　毛澤東是毛澤東思想的主要創立者，“毛澤東思想教育了整整一代人”。但是，毛澤東對“毛澤東思想”的表述和宣傳卻極為慎重。

　　我的思想(馬列)自覺還沒有成熟，不宜當作體系去鼓吹

　　在黨內，最早宣傳毛澤東的是王明。1940年他發表文章提出，“以毛澤東為首的中共中央的方針是唯一正確的方針”，號召全黨要“始終追隨毛澤東，為毛澤東的事業而奮斗”。提出要學習毛澤東的“始終一貫地忠于革命的精神”、“勤于學習的精神”、“勇于創造的精神”、“長于工作的精神”、“善于團結的精神”。之后，黨內外陸續有人發表文章，宣傳毛澤東。1942年7月1日，鄧拓在《晉察冀日報》上發表文章，概括和闡述了“毛澤東主義”的概念。1943年7月，王稼祥在《解放日報》上發表《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，第一個提出了“毛澤東思想”的概念。1943年12月4日，鄧小平不僅使用了毛澤東思想這個概念，稱毛澤東思想為中國化的馬列主義，而且明確指出我黨是以毛澤東思想為指導的。經過延安整風后，黨內對毛澤東思想有了更深的認識，黨內宣傳毛澤東思想的人也日益增多，但是，毛澤東對宣傳毛澤東思想仍然比較冷靜。1943年，毛澤東50歲，黨內外許多同志要給毛澤東祝壽并宣傳毛澤東思想。為此，中央宣傳部代理部長凱豐(何克全)就宣傳毛澤東和毛澤東思想制定了詳細計劃。4月22日，毛澤東復信說：“生日決定不做。做生日的太多了，會生出不良影響。目前是內外困難的時候，時機也不好。我的思想(馬列)自覺沒有成熟，還是學習時候，不是鼓吹時候;要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹(例如整風文件中的幾件)，不宜當作體系去鼓吹，因我的體系還沒有成熟。”

　　現在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義

　　在社會上，最早提“毛澤東主義”的是國民黨的葉青，他攻擊說，毛澤東主義就是“中國農民主義”，是“太平天國洪秀全的再版”。當時黨內一些理論工作者進行了反駁，指出：“毛澤東主義決不是什么農民主義，洪秀全主義，它是20世紀中國無產階級的理論和策略，是中國民族解放社會解放的科學武器。”在當時，“毛澤東思想”和“毛澤東主義”是同時使用的。中共七大黨章規定，“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義或經驗主義的偏向。”七大為毛澤東思想作了經典的解釋，使用“毛澤東思想”的概念已經成了全黨的共識。隨著解放戰爭的節節勝利，有的地方又開始使用“毛澤東主義”。1948年8月，吳玉章致電周恩來，表示要在華北大學成立典禮上號召同學們“主要的要學毛澤東主義”，“把毛澤東思想改為毛澤東主義”。“這種說法是否妥當，請主席和少奇商量后，賜以指示。”毛澤東致電吳玉章說：“現在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的要學毛澤東主義’，而是必須號召學生們學習馬恩列斯的理論和中國革命的經驗。這里所說的‘中國革命的經驗’是包括中國共產黨人(毛澤東也在內)根據馬恩列斯理論所寫的某些小冊子及黨中央各項規定路線和政策的文件在內。”你的說法“是不符合實際的，是無益有害的，必須堅決反對這樣說”。

　　不要將“毛澤東思想”這一名詞與馬列主義并提

　　毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系如何?毛澤東思想的創立者與馬恩列斯的關系如何?毛澤東認為二者不是一種并列的關系，而是一種繼承與發展、主干與枝葉、先生與學生的關系。早在1944年，周揚選編的《馬克思主義與文藝》一書中收錄了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，毛澤東看了周揚給該書作的序言后，在給周揚的信中除了肯定周揚“把文藝理論上幾個主要問題作了一個簡明的歷史敘述，借以證實我們今天的方針是正確的，這一點很有益處，對我也是上了一課”外，毛澤東還說：“把我那篇講話配在馬、恩、列、斯之后覺得不稱，我的話是不能這樣配的。”前面提到的1948年給吳玉章的信中，毛澤東還說，“有些同志把我的名字和馬恩列斯的名字并列，說成什么‘馬恩列斯毛’也是錯誤的”。在七屆二中全會上，毛澤東強調不要把他與馬、恩、列、斯并列。1953年的財經工作會議上，毛澤東重申了七屆二中全會的這一決定。1956年4月的中央政治局會議上，毛澤東再次強調不要用馬、恩、列、斯、毛的提法。同時，多次強調不要將毛澤東思想同馬恩列斯的理論并列。1952年9月，毛澤東在給《人民日報》總編輯鄧拓的批語中寫道：“不要將‘毛澤東思想’這一名詞與馬列主義并提。”同時，他還認為：“說毛澤東思想‘是馬克思列寧主義在殖民地半殖民地的具體運用和發展’這種提法是不妥當的。因為，按照王明的提法，有點劃分市場的味道。世界上殖民地半殖民地的范圍很寬，一劃分開，就似乎是說，斯大林只管那些工業發達的地方，而殖民地半殖民地就歸我們管，那豈不是把馬克思主義的市場分割了嗎?”在解釋為什么不要把馬恩列斯毛并列，不要把毛澤東思想和馬克思列寧主義并列起來提的時候，他說，“我們這一些是一個國家的經驗，這樣的說法就很好。如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬恩列斯來陪客。我們請他們來，不是陪客的，而是做先生，我們是學生。”毛澤東認為，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”

　　毛澤東思想不是我一個人的，都是從你們大家來的，我把它綜合起來，概括起來，你們叫毛澤東思想也可以

　　毛澤東曾經多次表示毛澤東思想不是他一個人的思想，而是集體智慧的結晶。在延安時期，毛澤東就曾經指出，“這不是我一個人的思想，是千百萬先烈用鮮血寫出來的，是黨和人民的集體智慧。”“如果同志們要把這種思想找一個人的名字作代表，我可以接受。但是，這不是我個人的思想，這是中國革命的產物，是中國革命長期革命斗爭的經驗教訓的結晶，是很多同志的正確思想集合而成的。”中共七大時，毛澤東說：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對此要發表點意見，寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了。”他又說：“在20多年的工作中，無論在軍事、政治各方面，或在黨務工作方面，我都犯了許多錯誤。”“我們大家都是半殖民地半封建社會出來的人，只有這樣多的一點知識，這樣大的一點本領。”他又說，“一定要用毛澤東思想，我也可以同意，因為黨總要找一個代表。毛澤東思想不是我一個人的，都是從你們大家來的，我把它綜合起來，概括起來，你們叫毛澤東思想也可以。”

　　我歷來不相信，我那幾本小書，有那么大的神通

　　毛澤東的文章是毛澤東思想的集中體現，那么，毛澤東是怎樣看待自己的文章的呢?他常說，文章是自己的好，但是，我對自己的有些文章并不喜歡。當中央準備組織干部學習《毛澤東選集》第三卷時，他說，那都是歷史上的東西，還是要學習社會主義經濟建設問題。1964年，毛澤東又說，現在學習這些東西(指毛澤東選集)我很慚愧，都是些古董了。很想寫一些東西，但是老了，精力不夠。“文革”時期，林彪主持選編并大量出版《毛主席語錄》，毛澤東深為憂慮地指出，“我歷來不相信，我那幾本小書，有那么大的神通。現在經他一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。”1972年，毛澤東會見美國總統尼克松時，其國家安全事務助理基辛格提到，他在哈佛大學教書時曾經指定學生研究毛澤東的著作，毛澤東用謙虛的口氣說：“我寫的這些東西算不了什么，沒有什么可學的。”基辛格說：“主席的著作推動了一個民族，改變了整個世界。”毛澤東又說：“我沒有能改變世界，只是改變了北京郊區的幾個地方。”

　　不要在任何對外文件和文章中提出所謂毛澤東思想，作自我吹噓，強加于人

　　毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，由于各國的國情不同，對其他國家就不一定適應。但是，有人把毛澤東思想說成是馬克思主義發展史上的“第三個里程碑”，說什么“井岡山道路通天下”。但是，毛澤東比較清醒，即使在“文革”中，毛澤東也反對在對外宣傳和外事工作中，向外國和外國友人宣傳毛澤東思想。1968年，毛澤東在一個擬在援越飛機上噴刷毛主席語錄的請示報告上批示：“不要那樣做，做了效果不好，國家不同，做法也不能一樣。”后來他又批示道：“以后不要在任何對外文件和文章中提出所謂毛澤東思想，作自我吹噓，強加于人。”“我們應注意自己的宣傳，不應吹得太多，不應說得不適當，使人看起來好像有強加于人的印象。”1970年12月，毛澤東在一個批示中又再次指出：“對于一切外國人，不要求他們承認中國人的思想，只要求他們承認馬克思列寧主義的普遍真理與本國革命的具體實踐相結合。這是一個基本的原則。我已說了多遍了。”

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