（《通往自由與繁榮的聯(lián)合之路》之第一章第一節(jié)）
在你們的現(xiàn)存社會里，私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了;這種私有制之所以存在，正是因為私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在。
在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段。
因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。
——《共產(chǎn)黨宣言》
大千世界，蕓蕓眾生，似乎是上天對人類施下的什么魔咒，人類中的絕大部分都在近乎瘋狂地為著金錢而努力奮斗著。有的甚至不惜一切手段，不惜出賣自己的靈魂或肉體，不顧一切地去坑蒙拐騙、偷盜搶劫。然而，絕大多數(shù)的人們?yōu)榱私疱X奮斗了一輩子，最終卻都依然一貧如洗，許多人最后甚至連一棟自己要住的房子也買不起。
包括那些所謂事業(yè)成功的有錢人，相信每一個人都會有一個深深的體會：人活著究竟為了什么?為什么賺錢、謀生會那么難?有些人把這種現(xiàn)象歸結(jié)為是上帝的安排，認為這是那看不見的上帝的手的杰作。而其實，這一切都根源于現(xiàn)代社會經(jīng)濟制度的缺陷。賺錢與謀生早已不應(yīng)是文明發(fā)達的現(xiàn)代人類的問題，出現(xiàn)這些問題的根源只在于現(xiàn)今社會的經(jīng)濟制度!
現(xiàn)今社會的經(jīng)濟制度是一種自然演變而來的體系，它主要以私有經(jīng)濟為內(nèi)容和特征，資本主義是對這種社會經(jīng)濟制度的一種確切描述。在20世紀末，當前蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家的人們紛紛拋棄所謂的“共產(chǎn)主義”，而恢復(fù)資本主義的私有政治經(jīng)濟制度的時候，人類社會的所謂現(xiàn)代與文明就開始以資本主義為主要內(nèi)容和特征了。
其實，私有經(jīng)濟的本質(zhì)精神及其缺點弊端早在19世紀的時候就已經(jīng)被馬克思、恩格斯等所揭示。但在21世紀的今天，人類顯然有重新認識的必要。一方面，私有經(jīng)濟仍然在制造著普遍的貧窮與痛苦，導(dǎo)致一系列經(jīng)濟危機、腐敗與犯罪、貧富差距、戰(zhàn)爭與動亂等社會問題;另一方面，人們又對它抱有一定希望，把它當作人類社會無可替代的、最好的經(jīng)濟制度來施行。特別是像中國這樣的社會主義國家，許多人更是把發(fā)展私有經(jīng)濟當作解決中國問題的唯一出路。事實是怎樣的呢?顯然有重新認識的必要。
資本主義私有經(jīng)濟制度的特點是私人占有社會生產(chǎn)和生產(chǎn)資料。這種生產(chǎn)方式是人類社會自然發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)的是個人的自由競爭和獨占，它以個人為基本單位，以個人實現(xiàn)其私人利益為動力，在個人可以占有一切的私有產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上，自由競爭、適者生存。這種經(jīng)濟制度完全脫胎于人類的野蠻和原始，幾乎未加改造，本質(zhì)上是非人道的，客觀上存在著巨大的缺點和弊端。私人占有生產(chǎn)和生產(chǎn)資料就是資本主義經(jīng)濟制度的缺點和弊端的根本點。
說私人占有生產(chǎn)和生產(chǎn)資料是一種弊端，并不是說自由競爭和適者生存作為一種游戲規(guī)則是錯的，也不是說在經(jīng)濟活動中個人追求其最大化利益及對其私人利益的私有產(chǎn)權(quán)是不對的。這只是說，個人在追求其利益最大化的時候，其所采用的私有社會生產(chǎn)的方式過于原始、落后，以至于產(chǎn)生巨大的缺點弊端，導(dǎo)致人類社會的一系列矛盾、問題和危機。
對此，資產(chǎn)階級的人士一般都不以為然，私有生產(chǎn)的一切看上去都是自然而然的，無可厚非的。私人資本家沒有錯，私有財產(chǎn)也沒有錯;老板和工人之間雖然地位、權(quán)利不平等，雇傭勞動雖然不公平，但同樣也是建立在雇傭雙方自由自愿的基礎(chǔ)上的，從個別的角度來說也沒有錯。雇傭工人自己也非常高興和樂意，看上去是一種雙贏互利的行為。而且，依靠這種私有雇傭生產(chǎn)，人類社會實現(xiàn)了空前巨大的發(fā)展和進步。并且，人類似乎除此以外別無選擇，20世紀社會主義國家的普遍失敗似乎證明了這一點。
確實，生產(chǎn)是財富生產(chǎn)，生產(chǎn)資料是生產(chǎn)的物質(zhì)條件，對生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的占有從另一個角度來講也是對財富的占有。私有制的產(chǎn)生是人類歷史發(fā)展的一種自然而然的、必然的現(xiàn)象。因此，從個別角度來講，私有生產(chǎn)和生產(chǎn)資料雖然是產(chǎn)生一系列社會弊端的根源，但卻是無可厚非的，也的確為人類社會做出了巨大貢獻。
但是，我們同時也應(yīng)看到，在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會里，也存在著許許多多無法克服的缺點弊端。正因為資本主義社會存在這許多弊端，才導(dǎo)致社會主義的產(chǎn)生，才使得貧窮的無產(chǎn)階級人民不惜以流血犧牲的方式去消滅資本主義，嘗試建立一種全新的社會主義制度。以私有雇傭生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的資本主義社會是存在弊端的，其后果是人類文明所無法承受和不應(yīng)承受的。馬克思、恩格斯早已科學(xué)論證了資本主義生產(chǎn)方式的這種本質(zhì)與弊端，人類顯然應(yīng)當創(chuàng)新發(fā)展出一種更好的社會生產(chǎn)方式。
那么，這種自然而然產(chǎn)生的，表面上似乎無懈可擊、合情合理而實際上卻幾乎是一切社會弊端的根源的私有生產(chǎn)方式是怎樣產(chǎn)生的呢?問題出在那里?它是可以避免的嗎?為了自己的富裕生活，人民該采取怎樣的行動，該怎樣組織自己的生產(chǎn)勞動呢?
顯然，根本問題在于，在這種生產(chǎn)方式下，不占有財富就無法占有生產(chǎn)，而生產(chǎn)則是財富的主要來源。這使得整個社會窮者愈窮、富者愈富。那些沒有財富的人們即無法正常良好的進行生產(chǎn)勞動，也無法正常良好的生存與發(fā)展，大部分人民都陷于貧窮困苦之中而無法自拔。整個社會也因此陷入一種惡性循環(huán)之中：貧窮困苦者使私有生產(chǎn)得以產(chǎn)生，私有生產(chǎn)反過來又造成更多的貧窮困苦者。社會因此而分裂成兩大對立的階層，一方面人民普遍貧窮與失業(yè)，社會不公和貧富差距現(xiàn)象嚴重;另一方面社會經(jīng)濟發(fā)展失衡，經(jīng)濟危機定期發(fā)生，環(huán)境與資源遭到非理性嚴重迫壞，腐敗與犯罪現(xiàn)象嚴重，戰(zhàn)爭與動亂不斷等等。可以說，現(xiàn)今社會的一切問題和弊端幾乎無不根源于資本主義這種私有雇傭的社會生產(chǎn)方式。
我們知道，物質(zhì)財富是人們生存與發(fā)展的基本條件，而生產(chǎn)勞動則是人們獲取物質(zhì)財富的主要途徑。因此，人民要富裕起來，要實現(xiàn)自己良好的生存與發(fā)展，就要建立和占有一定的生產(chǎn)勞動。而在這種資本主義私有社會制度下，一方面自然資源是私有的，一方面貧窮者又得不到任何人道主義的援助。因此，貧窮者根本無法以正常合理的方式參加社會生產(chǎn)勞動，無法正常合理的獲取物質(zhì)財富。貧窮者無法通過正常合理的方式建立和擁有屬于自己的社會生產(chǎn)，就只有出賣自己的勞動力，以被雇傭方式參加社會生產(chǎn)，從而在資本家那里獲取一點工資形式的物質(zhì)財富，從而才能實現(xiàn)自身的生存。顯然，資本主義私有社會生產(chǎn)方式完全是一種人在生產(chǎn)上不公平、不平等、不自由的結(jié)果，是被動的產(chǎn)物，是人在不自由、不公平、不平等的物質(zhì)條件下產(chǎn)生形成的一種不合理的生產(chǎn)方式。
在這種私有雇傭生產(chǎn)方式下，經(jīng)濟的發(fā)展、人民財富的生產(chǎn)都要依靠私人或國家的投資，通過雇傭工人的方式來完成。因此，能夠富裕起來的只能是那些有錢的投資者、掌握經(jīng)濟大權(quán)的各級官員和少數(shù)擁有一技之長的高級白領(lǐng)們。廣大被雇傭的工人以及那些連被雇傭的機會都沒有的失業(yè)者們根本就沒有可能富裕起來。
很明顯，從社會經(jīng)濟的實際情況來看，這種私有社會生產(chǎn)方式客觀上阻礙和破壞了人民進行正常生產(chǎn)與生活的程序和權(quán)利。也就是說，一部分人的獲利行為，因這種私人占有和管理社會生產(chǎn)的方式，而影響和制約了另一部分人的獲利權(quán)利，從而導(dǎo)致一種不公平、不合理、不正常、不自由的結(jié)果和局面，產(chǎn)生了一系列的社會弊端。資本主義社會的貧窮與失業(yè)、貧富差距、經(jīng)濟危機、腐敗與犯罪、戰(zhàn)爭與動亂等等的社會弊端無不根源于此。
顯然，在資本主義社會，人民無法建立和擁有屬于自己的社會生產(chǎn)而被迫出賣自己的勞動力，這是所有問題的根本所在。這毫無疑問的是一個社會問題，而不是某個人、某個資本家個人的事情。私人之所以會占有和管理社會生產(chǎn)，其根源不在于私人自己，而在于社會存在大量的不得不出賣自己勞動力以繼續(xù)生存和發(fā)展的貧窮人民。而貧窮人民之所以無法建立和擁有屬于自己的社會生產(chǎn)，不得不出賣自己的勞動力，不僅在于人民自己的貧窮、沒有辦法，更在于不公平不合理的自然資源私有制。
在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)一般都是社會化大生產(chǎn)。由生產(chǎn)的這種社會化性質(zhì)決定，任何生產(chǎn)的形成都需要有一定的原始資金為基礎(chǔ)。生產(chǎn)需要生產(chǎn)資料，沒有資金就不會有生產(chǎn)資料，擁有足夠的資金和生產(chǎn)資料是形成社會生產(chǎn)的前提基礎(chǔ)和基本條件。生產(chǎn)的社會化程度越高，形成生產(chǎn)所需要的資金或資源就越大。顯然，如沒有外來援助，貧窮的人們根本就沒有辦法建立自己的社會生產(chǎn)。
但實際上，人類社會并不缺乏生產(chǎn)資料。因為生產(chǎn)資料是以自然資源為基礎(chǔ)的。依靠自然資源，只要使用和分配得當，所有的人們完全都可以建立和擁有屬于自己的社會生產(chǎn)。而一旦如此，私有生產(chǎn)就不應(yīng)該得以產(chǎn)生。
而自然資源原本就是應(yīng)該屬于全社會共有的，只有由于某種霸權(quán)的方式和原因?qū)е氯嗣袢罕姷淖匀毁Y源的使用權(quán)被皇帝、莊園主、地主、資本家們霸占了。因此，資本主義私有制實際上是一種不公平、合理的霸權(quán)的結(jié)果。就像奴隸制一樣，資本主義私有制也是一種強權(quán)和少數(shù)人霸占多數(shù)人們合法權(quán)利的結(jié)果!
自然資源、生產(chǎn)資料都是一種財富，是一種所謂“稀缺”的資源。正如資本主義經(jīng)濟學(xué)中對稀缺資源的定義和提法那樣，稀缺資源之所以稀缺并不是因為資源少，而是因為它是人人爭奪的對象，每個人都希望占有更多的稀缺資源以使自己生活得更美好。因此，在自由競爭、適者生存的條件下，雖然人類并不缺乏生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料卻不可能由每個人平均占有著。一部分人占有了，另一部分人也就失去了。顯然，這種現(xiàn)象就像奴隸制的產(chǎn)生與存在一樣，雖然是一種歷史自然現(xiàn)象，但卻明顯是非法和錯誤的，是反人類的野蠻行為，是資產(chǎn)階級所標榜的普世價值觀應(yīng)予以譴責和消滅的事情。
顯然，導(dǎo)致私人占有和管理社會生產(chǎn)的原因不是個人的問題，而是社會的問題，是資本主義的社會制度有問題、不公平、不合理的的結(jié)果。這種社會制度以自然資源私有制為基礎(chǔ)和決定，只維護強權(quán)和惡霸們的霸權(quán)利益，卻對普通人民橫加壓迫，強迫勞動人民成為其個人霸權(quán)的勞動工具。這種社會制度顯然不能滿足貧窮人們的生產(chǎn)與生活需要，對普通人民來說是極不公平的，是毫無人道而野蠻落后的。在這種自然資源私有制的社會制度、條件下，自然資源、生產(chǎn)資料主要都掌握在少數(shù)個人的手中，社會上絕大多數(shù)的人們根本無法公平建立和占有自己的生產(chǎn)勞動。這樣，人們因占有資源的不同而在生產(chǎn)中處于不同的分工、地位，于是雇傭生產(chǎn)勞動關(guān)系產(chǎn)生了，私有經(jīng)濟產(chǎn)生了，階級對立出現(xiàn)了，資本主義社會一切的弊端也產(chǎn)生了。
這種以自然資源私有制為基礎(chǔ)的不公平的生產(chǎn)私有制，是人類社會自然發(fā)展起來的一種生產(chǎn)方式。人類早期野蠻的、延自于動物世界自由競爭、強者生存的行為規(guī)則造成了一種似是而非的、理所當然的認識：自然資源歸強者私有，弱者只能自認倒霉或天生如此。人類自古以來就默認這種經(jīng)濟制度的合理合法性。自由競爭、適者生存，勝者王侯、敗者寇成為這種社會的根本生存法則。勝利者作威作福、失敗者做牛做馬，窮者愈窮、富者愈富是這種社會制度的必然現(xiàn)象和真實寫照。于是，根源于此的貧窮與失業(yè)、貧富差距等社會現(xiàn)象也成了人類社會的客觀必然現(xiàn)象，被當成一種理所當然。
資本主義社會下的所謂自由與文明任由和支持這種非人道的野蠻現(xiàn)象的發(fā)展，任由貧窮者貧窮下去，任由貧窮者遭受各種不平等的非人待遇和地位而沒有一點的幫助、解救措施，沒有一點人道精神，根本不像是人類的行為。這種弱肉強食與原始世界的愚昧野蠻顯然沒有什么差別。說私人占有和管理社會生產(chǎn)脫胎于人類的野蠻和原始，幾乎未加改造，本質(zhì)上是非人道的原因正在于此。現(xiàn)代資本主義的國家或社會并不去努力或嘗試讓貧窮者建立和擁有自己的社會生產(chǎn)，而只是完善所謂的社會保障，提高私有經(jīng)濟的發(fā)展，增加所謂勞動者就業(yè)。
因此，少數(shù)有錢的資產(chǎn)階級依靠自己占有的稀缺資源，聘請無產(chǎn)者為其勞動，從而建立企業(yè)生產(chǎn)，并永遠的占有這個企業(yè)及其生產(chǎn)的更多稀缺資源，這一簡單的生產(chǎn)方式看起來公平合理，無可厚非、無懈可擊，其實卻蘊含著一種致命缺點。這個致命的缺點主要就表現(xiàn)在資本家聘請了一些工人上。表面上看這種聘用是建立在雙方自由契約基礎(chǔ)上的，是公平合理的，而且工人自己非常愿意，非常高興。而其實，相對于人類普遍的公平原則來說，這種雇傭關(guān)系是在一個錯誤的前提下，導(dǎo)致的一個錯誤的結(jié)果。并且又因為這錯誤的結(jié)果而行成一種惡性循環(huán)，不斷制造著人間悲劇，不斷重復(fù)著人類種種愚昧、悲慘、不可思議的惡性事件。
錯誤的前提顯然在于，這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生是基于雇傭雙方不平等的生產(chǎn)資源占有上的。工人之所以愿意為資本家所雇傭是因為工人們?nèi)狈ψ銐虻纳a(chǎn)資源，是因為工人們沒錢，這一看上去怨不得別人的客觀事實。工人們沒有足夠的生產(chǎn)資源，就無法進行屬于自己的生產(chǎn)勞動，從而不得不為資本家所雇傭，不得不同資本家簽訂雇傭勞動協(xié)定。這是雇傭生產(chǎn)勞動關(guān)系產(chǎn)生的基本前提和根本基礎(chǔ)。
生產(chǎn)勞動是人們獲取財富，實現(xiàn)自身生存與發(fā)展的主要方式。工人們無法進行屬于自己的生產(chǎn)勞動，就只有賤賣自己的勞動力給資本家，為資本家勞動，從資本家那里獲取一定的生活資料，從而才能夠得以生存。這就是說，工人愿意被資本家所雇傭是迫不得已的，工人們是被迫同資本家簽訂這種雇傭關(guān)系的。即使從現(xiàn)代資本主義國家的契約法的精神來說，這種被迫訂立的協(xié)議、契約也是非法的，不合理而應(yīng)無效的。如果拋開資金和生產(chǎn)資源的束縛，讓一個人在資本家和工人之間自由選擇，那么這個人顯然會選擇當資本家而不是工人。這充分說明了資本家和工人之間的關(guān)系的不平等，說明了工人的無奈和社會的愚昧落后。
這種不平等的前提導(dǎo)致不平等的結(jié)果。不平等的結(jié)果就是雇傭生產(chǎn)勞動方式，是工人等無產(chǎn)階級的永不翻身，以及因此而產(chǎn)生的一系列社會弊病：貧窮與失業(yè)、貧富差距、經(jīng)濟危機、腐敗、犯罪、賣淫、偷盜和搶劫，進而是工人的反抗，是階級斗爭，是戰(zhàn)爭與動亂。正是這種私有的生產(chǎn)方式憑空撕裂了整個社會，使得整個社會憑空劃分出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大對立和沖突的陣營。
私有企業(yè)、合資企業(yè)、股份公司等現(xiàn)代社會的主要生產(chǎn)方式既是這種缺點的產(chǎn)物，也是這種缺點的表現(xiàn)。這些企業(yè)內(nèi)部存在的雇工與老板之間的差別，其實就是形成社會階級分化，產(chǎn)生貧窮與失業(yè)，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟危機和社會動亂的根本基礎(chǔ)和直接根源。雇主和工人，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級相互之間顯然并不是一種并列的平等關(guān)系，而是一種在生產(chǎn)與生活中的“奴隸與奴隸主”式的關(guān)系，是社會化的奴隸和社會化的奴隸主的關(guān)系。
不能成為資本家就只能成為資本家的工人，接受企業(yè)主的剝削。只有有錢人才能成為資本家，才能建立自己的企業(yè)，才能發(fā)財，這就是資本主義。真不知我們所謂的現(xiàn)代文明所指為何，人類被迫劃分為兩部分，一少部分人依靠剝削另一大部分人的方式來發(fā)財致富;社會上大部分人要依靠被人剝削、為人勞動的屈辱而毫無人性尊嚴的方式來求得生存!
在這種雇傭生產(chǎn)勞動方式下，資產(chǎn)階級以控制社會絕大部分的稀缺資源為基礎(chǔ)來控制整個社會，享受著超級的優(yōu)越生活，并享有進一步生產(chǎn)和控制稀缺資源的特權(quán);而廣大的無產(chǎn)階級人民群眾卻因為無法建立和占有自己的社會生產(chǎn)而只能在資產(chǎn)階級的管理和安排下獲取一點工資形式的私有財產(chǎn)，變得越來越貧困。
在這種私有雇傭生產(chǎn)方式下，貧窮者不但無法有效獲取足夠的物質(zhì)財富，也無法公平合理的參與社會生產(chǎn)，變得更加貧窮，甚至達到一種難以翻身的地步。整個社會的無產(chǎn)者階層猶如被一座大山重壓著，除非推開這座大山，否則就沒有任何富裕起來的可能、條件和希望。貧富差距、兩極分化、窮者更窮、富者更富是這種私有生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的資本主義社會中一個基本而簡單的客觀事實。甚至，在這種生產(chǎn)方式下，富裕者就要依靠貧窮者的貧窮來實現(xiàn)自身的富裕和發(fā)展。因為人民只有在貧窮時才肯出賣自己勞動力，只有在人民貧窮時這種私有的資本主義生產(chǎn)才能得以產(chǎn)生、存在和發(fā)展，只有在人民貧窮時資產(chǎn)階級才能富裕起來。為此，在這種生產(chǎn)方式下，占統(tǒng)治地位資產(chǎn)階級甚至要刻意采取通貨膨脹、經(jīng)濟危機、戰(zhàn)爭與動亂、解雇與減產(chǎn)、降低工資、延長工作時間、加強對雇工管理等等的方式，一方面確保人民的貧窮，一方面強化對雇工的剝削。一部分人要依靠另一部分人的貧窮來實現(xiàn)和維持自身的富裕，這顯然是一種極不人道的、變態(tài)的生產(chǎn)方式。
這樣，整個社會就窮者更窮、富者更富，金錢成為了一切的決定因素;根源于這種獲取財富的不平等，根源于金錢的決定作用，犯罪、賣淫等丑惡現(xiàn)象無法避免;失業(yè)成為必然，社會的貧富差距不斷擴大，人民生活極大痛苦;社會上人的活動和人的本性發(fā)生異化，使人們的活動和思想不是出于本性，而是出于對金錢和利益的追逐;使人類的人權(quán)得到壓制，人們失去真正的自由、民主、公平與人道;社會資源越來越集中，本來稀缺的社會資源大量閑置和浪費在資本家的手中;在經(jīng)濟上造成全社會供給與需求的不均衡，經(jīng)濟危機成為必然;大部分人們的生產(chǎn)力和生產(chǎn)積極性受到壓制;產(chǎn)生無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的分化，相互之間有著不可調(diào)和的矛盾，即使在經(jīng)濟危機期間工人也不斷罷工，使生產(chǎn)陷于停頓，使社會動亂不安;等等。
這些缺點和弊端給人類社會帶來無限的苦痛，顯然十足就是一種人類的災(zāi)難!政治的背后是經(jīng)濟，我們完全可以把人類社會目前的種種犯罪、戰(zhàn)爭、貧困、失業(yè)、賣淫、販毒、饑餓、腐敗、專制等等幾乎所有的苦難和丑惡現(xiàn)象歸咎于資本主義雇傭生產(chǎn)方式的缺點和弊端上!
資本主義的本質(zhì)實際上是一種現(xiàn)代版的奴隸制，只不過擺脫了限制人身自由的政治強權(quán)而已。雇用關(guān)系與奴隸關(guān)系相比，工人們擺脫了政治強權(quán)，卻沒有擺脫更為重要、更加具有決定性意義的經(jīng)濟強權(quán)。這種經(jīng)濟強權(quán)就是資本主義的私有社會經(jīng)濟制度。這種經(jīng)濟強權(quán)以國家權(quán)力機關(guān)為后盾，少數(shù)個人憑借金錢霸占一切自然資源和生產(chǎn)資料，使資產(chǎn)階級們不必使用政治強權(quán)而一樣可以奴役工人。奴隸跑了之后可能還會獲得自由，雇傭工人卻無論如何也逃不出資產(chǎn)階級的手掌心。被雇傭是工人們的唯一出路，工人們不給這個資本家打工，就要給另外一個資本家打工。所有生產(chǎn)資料都是別人私有的，不打工人們就將沒有任何收入，將被餓死!
我們都知道和認為奴隸關(guān)系是不公平、不合理、不平等、不人道的，那么雇傭關(guān)系呢?雇傭關(guān)系顯然就是一種工人自愿當資本家的奴隸的奴隸關(guān)系。工人的聘書和奴隸的賣身契約有什么區(qū)別?都是以出賣自己的勞動能力為主要內(nèi)容的，所不同的只是奴役的形式和程度上的不同而已。和奴隸關(guān)系一樣，雇傭關(guān)系的建立即使是自愿的，也是迫不得已的。
實際上，雇傭制對雇工的剝削和壓迫要比奴隸制對奴隸的剝削和壓迫巧妙、深重、復(fù)雜和殘酷得多。奴隸只是被奴隸主的強權(quán)簡單人為地限制了人身自由，而工人則被一種無形的力量束縛著，被幕后的一只看不見的手掌握著。奴隸可以簡單地通過反抗擺脫奴隸主的限制而恢復(fù)自由，工人們卻無法逃脫雇傭關(guān)系的魔手，工人們無法避免被雇傭的命運，不被資產(chǎn)階級雇傭就只有死路一條。工人們想反抗也比較困難，單個的工人既找不到反抗的理由，也沒有反抗的目標，他們面對的是整個社會，沒有哪個人能夠與全社會進行對抗。工人們本身看上去是自由的，沒有人強迫他們。沒有理論為指導(dǎo)，工人們既不知道作為工人為何總是這么貧窮，也不知道該如何改變自身貧窮的命運。
如果說奴隸主得到一個奴隸是乘奴隸之危或用特權(quán)限制了奴隸自由，那么資產(chǎn)階級這種雇傭工人的行為難道就不是乘工人之危或者是用某種經(jīng)濟的方式限制了工人的自由么?這種雇傭生產(chǎn)勞動關(guān)系，這種社會生產(chǎn)的私有權(quán)，這種“股票”，按馬克思的形容，“這是要憑他的期票，發(fā)誓要剜取人民心口上的一塊肉”。
除非發(fā)生奇跡，或者付出超人的努力和勞動，有著超人的為資本家創(chuàng)造財富的能力，否則普通人是難以致富的，可以說是比登天還難!一般來說，普通百姓只能通過為資本家打工的方式，由資本家決定，從資本家那里獲得一點收入。而憑借工人工資這一點點的收入顯然根本就不可能成為一個資本家，根本不可能置身于富裕的資產(chǎn)階級的行列。企業(yè)是人們獲取財富的地方，在一個私有或國有的企業(yè)中有幾個人能夠收入較高呢?人們沒有錢，沒有足夠的資本和實力，就不可能投資于社會化的企業(yè)生產(chǎn)，無法成為企業(yè)的所有者。而不成為企業(yè)生產(chǎn)的所有者又怎能致富呢?工人們的工資再高，福利待遇再好，都不足以建立自己的生產(chǎn)，也就都無法擺脫對資本家的依靠。事實上，絕大多數(shù)的工人們依靠工資收入能夠解決自己的衣食住行問題就已經(jīng)相當不錯了，更有許許多多的人們甚至給資本家打工的機會都沒有，連生存都存在問題。
而且，即使好不容易有了足夠的資本，在競爭激烈的環(huán)境下，依靠一人的力量，也沒有多大成功的機會和把握。在這種資本主義的現(xiàn)代經(jīng)濟制度下，擺在工人們面前的富裕道路只有一條，就是努力改變自己作為工人的身份和地位，搖身變?yōu)楣珓?wù)員、技師、律師、醫(yī)生、經(jīng)紀人、政客、高級白領(lǐng)等中產(chǎn)階級中的一員，或者干脆建立自己的公司，自己也成為一名資本家。然而，在林林總總、人數(shù)眾多的工人之中，有幾個人能夠成功改變自己的身份和命運呢?
沒有足夠的稀缺資源，就無法生產(chǎn)更多的稀缺資源;只有資產(chǎn)階級才有條件生產(chǎn)并占有更多的稀缺資源。無產(chǎn)階級只有依靠資本家，充當資本家的勞動工具，為資本家勞動，才能從資本家那里獲得一點能夠生存的稀缺資源，這就是資本主義。這既是資產(chǎn)階級的特權(quán)，也是資產(chǎn)階級享有特權(quán)的秘密根源。生產(chǎn)和自然資源的私有制是這種特權(quán)的基本形式和根本內(nèi)容，也是現(xiàn)代社會經(jīng)濟的主要形式和內(nèi)容。
資本家也利用這種特權(quán)和服務(wù)為自己賺更多的錢，并永遠把無產(chǎn)階級踩在腳下，使無產(chǎn)階級永不翻身，使資產(chǎn)階級永享特權(quán)。為此，也為了欺騙輿論和工人，資產(chǎn)階級特別強調(diào)自由和民主，因為自由可以為他們帶來無限的一無所有的自由流動的勞動力，民主可以讓資產(chǎn)階級的財富有效發(fā)揮政治力量，有效維持社會的穩(wěn)定和實現(xiàn)其自身的利益。資本主義社會的少數(shù)資產(chǎn)階級就是以此控制著整個的社會經(jīng)濟，控制私有經(jīng)濟為基礎(chǔ)的一切上層建筑的。
顯然，在這種經(jīng)濟制度下，社會經(jīng)濟的發(fā)展需要大量貧窮和失業(yè)的人民存在，而且越多越好。如果都是中產(chǎn)階級或者資產(chǎn)階級，那就沒有人來當工人，私有經(jīng)濟就無法形成，整個社會的生產(chǎn)發(fā)展就會停頓。每個人都在做著發(fā)財?shù)拿缐簦嬲馨l(fā)財?shù)娜擞袔讉€?如果賺錢那么容易，還有誰會沒錢?如果每個人都富有了，還有誰會去當別人的工人?
由現(xiàn)代社會的這種私有生產(chǎn)方式?jīng)Q定，窮者更窮、富者更富成為資本主義社會的必然現(xiàn)象。這也是資產(chǎn)階級永享特權(quán)的根源之一，人民的貧窮和巨大的貧富差距絕對是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的動力之一。貧富差距越大，經(jīng)濟發(fā)展就越快。因為人民越貧窮，資本家的利潤就越高，資本家們就越愿意進行生產(chǎn)投資，從而經(jīng)濟發(fā)展就越迅速。
為何一直以來國際社會消除貧困的呼吁和主張成效不大，不被發(fā)達國家認可和響應(yīng)?不是發(fā)達國家的人們沒有人性，而是掌權(quán)的資產(chǎn)階級知道，沒有窮人的貧困就沒有富人的富裕。實際上解除發(fā)展中國家的貧困對發(fā)達國家來說是輕而易舉的事情，只需把發(fā)達國家用于武力擴張的軍費的零頭用于改善發(fā)展中國家的貧困，就足以使成千上萬，上百萬，上億的人口免于死亡、疾病和窮苦的威脅了。但資產(chǎn)階級們不能那樣，如果那樣做就將使資產(chǎn)階級失去足夠的人力和資源，資產(chǎn)階級也就失去了繼續(xù)充當資產(chǎn)階級的本錢。資本家們愿意花費幾千萬元的資金到太空去游玩一番，也不愿拿出一分錢幫助窮人擺脫貧困。不是資本家小氣，而是資本家知道，他們的富裕是建立在窮人的貧窮之上的，沒有窮人的貧窮，也就沒有他們的富裕，使窮人們擺脫貧窮等于使他們自己擺脫富裕。
所以，讓占社會絕大多數(shù)的人口保持貧困狀態(tài)，使其無法建立自己獨立的企業(yè)生產(chǎn)是資產(chǎn)階級義不容辭的、也很容易實現(xiàn)的使命。社會上主要的稀缺的資源都掌握在少數(shù)的資產(chǎn)階級手中，生產(chǎn)的進行、發(fā)展和擴大只會增加資產(chǎn)階級的財富，卻不會讓工人們富裕起來。而只要工人們不能富裕起來，工人們就無法掌握生產(chǎn)資源，就無法建立和占有社會生產(chǎn)，從而也就威脅不到資產(chǎn)階級的特殊利益。
而如果工人們的工資提高到資本家無法忍受的程度，資本家還可以不進行社會生產(chǎn)，社會就會形成一種經(jīng)濟蕭條。任何一次經(jīng)濟蕭條的發(fā)生，資本家們的生活不會受到大的損害，而工人們的工資則會下降或失去工作。工人失業(yè)、工資和生活收入的減少是經(jīng)濟危機的主要表現(xiàn)。任何一次經(jīng)濟危機受損害的絕對只是平民百姓，資產(chǎn)階級受到的影響不過是利潤減少而已。顯然，資產(chǎn)階級可以輕易的實現(xiàn)讓大多數(shù)人民保持貧窮的這一目標的。
因此，工人階級作為一個整體，是資本主義社會的必須，除非消滅工人整體本身，否則工人們是無法擺脫自身貧窮與失業(yè)的命運的。這就是生活在資本主義社會里的人們的別無選擇、無可奈何的宿命!沒有辦法，為了錢，為了生存，為了生活得好一些，人們必須接受資本家的雇傭，并爭取資本家的寵愛與喜歡、欣賞，為資本家提供更多更好的各種服務(wù)，以求在資本家那里得到更多的提拔和收入。
沒有人能夠侵害資產(chǎn)階級的這種特權(quán)。資本主義國家的憲法保護資本家自由雇傭和剝削的權(quán)利;資本主義憲法最重要的一條就是私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯。而在資本主義條件下，最重要的私有財產(chǎn)就是他們所占有的企業(yè)生產(chǎn)和自然資源。這就把私有生產(chǎn)和私有自然資源這種違反人權(quán)的犯罪行為合理化、宗教化、法律化。這就是資本主義法的精神和實質(zhì)，資產(chǎn)階級的這種特權(quán)顯然已經(jīng)被資產(chǎn)階級的學(xué)者們賦予了一種宗教神權(quán)般的性質(zhì)和地位。
顯然，資本主義生產(chǎn)方式早已成為廣大人民群眾更好生存與發(fā)展的最大障礙，是人民致富的絆腳石，是人類社會一切罪惡的主要根源。在資本主義條件下，在自由競爭、適者生存的環(huán)境中，富裕的只能是那些官僚和資本家，或者是運氣好的暴發(fā)戶、少數(shù)有超常技能的人、黑道首領(lǐng)等等。工人們無論怎樣勞動，都休想輕易取得足夠自己當資本家的稀缺資源。而只要工人們不成為資本家，就只有把自己的勞動力賣給別人，為別人勞動才能賺取一點稀缺資源，以使自己能夠生活。這個世界上資源是稀缺的，可是勞動力卻不是稀缺的，人口是可以無限低成本增加的。只要使社會上大多數(shù)的人口無法獲得足夠可以進行獨立生產(chǎn)的稀缺資源，那么就可以在這些人口上取得無限的“期票”，就可以雇傭到足夠的工人來為其制造財富。
這種私人占有社會生產(chǎn)的現(xiàn)象雖然是自然而然的，但顯然也是文明與發(fā)展的人類所應(yīng)避免的，私人占有自然資源的社會現(xiàn)象也是可以改變的。因此私人占有和管理社會生產(chǎn)的現(xiàn)象也是可以避免的，人類完全可以改變這種野蠻落后的資本主義社會制度，建立一種更加人道和文明，更加科學(xué)和有效的社會主義社會制度，從而克服自身存在的一系列社會弊端，實現(xiàn)人類社會真正的文明與發(fā)展。
現(xiàn)在，無論是在中國，還是在世界;無論是私有企業(yè)還是股份制企業(yè)，作為資本主義生產(chǎn)方式的代表的雇傭生產(chǎn)勞動關(guān)系都被表現(xiàn)和應(yīng)用得淋漓盡致。資產(chǎn)者通過雇傭的方式聘請工人為其從事生產(chǎn)勞動活動，這種雇傭生產(chǎn)方式無論其產(chǎn)生、形成與發(fā)展看上去是怎樣的自由和公平，無論工人們是否樂于接受，其相互之間的剝削與被剝削關(guān)系都是顯而易見、毋庸置疑的。資產(chǎn)階級賺取的豐厚利潤毫無疑問地來源于勞動者創(chuàng)造的剩余價值。馬克思早已把雇傭生產(chǎn)勞動方式的剝削、壓迫本性揭露無遺。
在這種雇傭生產(chǎn)關(guān)系下，工人們在服從資本家的利益要求下，聽從資本家的安排和決定，以艱苦的，甚至是非人的勞動換取數(shù)量不多的生活費用，卻要面臨時刻被解雇而失去工作的危險。有的資本家憑借自己對企業(yè)生產(chǎn)的所有權(quán)、控制權(quán)，任意欺壓工人，剝削工人，占盡工人們的便宜。雖然有法律制約，也不能完全制止這種雇傭與被雇傭之間多種多樣的剝削與壓迫。這是資本家的權(quán)力，企業(yè)是資本家的，工人是他們花錢雇的，他們有權(quán)利、有條件這樣。工人不服氣可以辭職嗎!
看看中國工廠里的實際情況吧，看看那些企業(yè)和工廠里工人的境況和實際權(quán)利、地位。動不動就要被克扣工資、被解雇、被欺壓、被限制人身自由、被搜身、被侮辱，被連打帶罵。資本家儼然就是企業(yè)的皇帝，而工人們就像企業(yè)的奴隸。一切都要聽老板的，工人們拼命為老板干活，每天工作有的要十幾個小時以上。最慘的是辛辛苦苦工作了幾年，最后卻連工資都拿不到。這些事件在中國已經(jīng)太多太多了，簡直是見怪不怪，甚至是想當然的了。
2003年底，中國上上下下有一個重要的任務(wù)，就是幫助全國各地的民工們拿回自己辛辛苦苦干了一年，全家都在等著賴以生活和過年的工資。這些民工們每天要干十幾個小時的苦活、累活，一年干到頭最后卻連活命的工資都拿不到!這就是雇傭生產(chǎn)方式下的工人狀況，就是企業(yè)和工廠里工人們的權(quán)利和地位。這種種的情況還能說雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系是公平合理、自由民主、正義和道德的么?還能說不是對工人的剝削和壓迫么?在這樣的生產(chǎn)方式下，工人和資本家之間的關(guān)系能是平等的么?工人的生產(chǎn)積極性、主觀能動性能夠充分的發(fā)揮出來么?工人們能夠富裕起來么?工人們的生活、權(quán)利、地位能有保障么?
2007年07月01日，據(jù)重慶晨報報道，近300重慶民工，因四個多月工資近500萬元被項目業(yè)主拖欠，遂罷工抗議。不料，項目業(yè)主找來全副武裝的人員，對工人實施蓄意報復(fù)。6月29日，這一慘劇在廣東省河源市東源縣發(fā)生，十余名重慶民工傷亡，其中1人死亡，2人失蹤，6人傷勢嚴重。
山西新聞網(wǎng)2007年6月7日報道：“去年年初，32名外地農(nóng)民工來到臨汾市洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)曹生村一個黑磚場打工。這家磚場是由該村村支書的兒子開設(shè)的，農(nóng)民工們每天面對的是打手們冰冷的鐵棍以及狼犬的血盆大口。這個‘黑磚場’位于洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)曹生村，老板是曹生村支書王東己的長子王斌斌，工頭是河南安陽人衡庭漢。他們早上5點開始上工，干到凌晨1點才讓睡覺;而睡覺的地方是一個沒有床、只有鋪著草席的磚地、冬天也不生火的黑屋子，打手把他們像趕牲口般關(guān)進黑屋子后反鎖，30多人只能背靠背地‘打地鋪’，而門外則有5個打手和6條狼狗巡邏;一日三餐就是吃饅頭、喝涼水，沒有任何蔬菜，而且每頓飯必須在15分鐘內(nèi)吃完。農(nóng)民工們只要動作稍慢，就會遭到打手無情毆打，因此被解救時個個遍體鱗傷。而燒傷的原因是打手強迫民工下窯去背還未冷卻的磚塊所致;因為沒有工作服，一年多前穿的衣服仍然穿在身上，大部分人沒有鞋子，腳部多被滾燙的磚窯燒傷;由于一年半沒有洗澡理發(fā)刷牙，個個長發(fā)披肩、胡子拉碴、臭不可聞，‘身上的泥垢能用刀子刮下來’。去年臘月，湖北打手趙延兵嫌甘肅民工‘劉寶’動作慢，竟用鐵鍬猛擊‘劉寶’的頭部，當場致其昏迷，第二天死在黑屋子中。幾名打手用塑料布將‘劉寶’的尸體裹住，隨便埋在了附近的荒山中。在遭受非人折磨時，這些農(nóng)民工們卻從來不知反抗，也不敢逃跑。一年多來，這30多名外地農(nóng)民工沒有領(lǐng)到一分工資。由于8名‘精神不正常’的農(nóng)民工不知家在何方，目前當?shù)卣€在聯(lián)系當中。”
這種“包身工”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不管是現(xiàn)代社會的，還是舊社會的，不管有多么不人道，這種“包身工”現(xiàn)象都有一個根本點：都產(chǎn)生于私有企業(yè)。如果企業(yè)的所有權(quán)不是歸個人私有，而是歸企業(yè)工人所有，或者至少歸國家所有，顯然都不可能出現(xiàn)這種“包身工”的現(xiàn)象。可見，資本主義私有企業(yè)到底是一種怎樣的企業(yè)制度。
資產(chǎn)階級們往往喜歡講究人權(quán)，動不動就說某某國家或政府侵犯了人權(quán)，然而資產(chǎn)階級對工人階級的這種剝削和壓迫，對工人階級的這種權(quán)力的侵犯難道就不是侵犯人權(quán)么?由此可見資產(chǎn)階級推崇所謂民主、自由、人權(quán)的偽善面孔!
加強剝削、壓迫或者解雇工人有時是資本家企業(yè)生產(chǎn)的需要，是資本主義正常和合理的經(jīng)濟要求和規(guī)律。這可以降低企業(yè)成本，強化工人勞動，擴大企業(yè)利潤。有利可圖是資本家投資企業(yè)生產(chǎn)，雇傭工人的唯一合理目的。資本家有權(quán)根據(jù)自己的利益要求和意志、意愿來決定企業(yè)的一切，有權(quán)隨意停止自己企業(yè)的生產(chǎn)，并解雇工人。顯然，工人名副其實的是資本家呼之即來，揮之則去的利益生產(chǎn)工具。
讓資產(chǎn)階級最安心和認為公平的是，這是工人們自愿的，所謂“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨”。資產(chǎn)階級們通常會說這是公平的合作，工人有工資拿，資本家有利潤拿，兩相情愿，公平合理，一切自然而然。而且從某種意義上講也是對工人們幫助，這至少使工人們有了活命的可能。但是，不管資產(chǎn)階級有怎樣說得過去的理由和根據(jù)，不管資本家對工人的管理有多文明和人道，不管資本主義社會有多完善的社會保障系統(tǒng)，資本家自己也承認和明白，工人和資本家之間確實存在不同，確實存在巨大差距。當一個資本家要比當一個工人好的多。
在資本主義條件下，資本家對工人的這種剝削，顯然也是資本家對工人的一種幫助，因為這至少可以使工人們有了收入，可以繼續(xù)生存和發(fā)展下去!但這種對工人們的事實上的剝削卻變成了對工人們的事實上的幫助本身說明這種經(jīng)濟制度的可惡和極度的不合理、不公平性。顯然，一切都根源于資本主義的經(jīng)濟制度，不是資本家個人的事情。
資本家對其雇傭的工人所擁有的這種權(quán)力是客觀的社會現(xiàn)象，是歷史的必然產(chǎn)物。每個資本家都這樣，也必須這樣。只有這樣資本家才能很好管理企業(yè)，使企業(yè)生產(chǎn)得以順利進行，使企業(yè)的效益最大化，使生產(chǎn)順利進行。資本家對工人的剝削和壓迫是資本主義社會經(jīng)濟客觀的、內(nèi)在的、必然的要求。
在資本主義社會，有錢和沒錢絕對是社會地位的分水嶺，完全像是兩個不同的世界。一切都是由金錢和權(quán)勢決定著的，有錢可以擁有一切，可以過著皇帝般的生活，可以呼風喚雨，掌握一切，辦成任何事情;而無錢則寸步難行，無法接受教育，無法成家立業(yè)，無法結(jié)婚生子，無法養(yǎng)家糊口，甚至不敢生病，總之是任何事情都難以辦成。資本主義社會的一個重要的特點就是人們笑貧不笑娼。沒人在意你的金錢是怎樣來的，沒人會嘲笑你為了金錢而去欺詐、賣淫、犯罪、賭博、腐敗，但你是窮光蛋時許多人會對你不屑一顧。
資本主義的這種特性使整個社會都商品化了。人的品性、人的活動和勞動、人的思想意識、科學(xué)技術(shù)、文藝、土地山川等自然資源、國家政權(quán)、司法機構(gòu)、財政稅收等等都是商品化的，都是可以通過金錢來購買和決定的。于是，為了賺錢，人性產(chǎn)生異化，人們不得不去為錢而拼命工作，從而喪失自我，失去自己的愛好、興趣、特長、理想、信念、正義感和道德感，而去不擇手段地去賺錢。為了錢，為了發(fā)財致富，許多人不惜去賣淫、去偷盜、搶劫、走私、販毒!如不是為了錢，如能有更好的致富之路，會有那么多的人走上犯罪或賣淫等等這些自我毀滅的道路么?
資本主義私有制不僅使工人階級無法翻身富裕起來，也使資本家們疲于奔命。人們最初的愿望并不是單純的賺錢，而是要擁有美好的生活。資本家也是人，資本家被迫疲于奔命地去努力工作、賺錢，成了賺錢的機器，是被資本主義經(jīng)濟制度所異化的一個表現(xiàn)。資本主義的可惡之處在于它逼迫你去為了金錢而同別人展開你死我活的競爭，資本家們?yōu)榱松嬉膊坏貌煌渌Y本家展開你死我活的競爭。對于資本家來說，不去努力獲得競爭優(yōu)勢，就會在競爭中失敗，就將有可能是傾家蕩產(chǎn)的結(jié)局!
這種競爭，在馬克思來說，這是資本的本性，這種競爭力就是資本的力量。正是這種資本的力量，促使資本家相互之間進行被迫的使相互的生產(chǎn)利潤都降低的競爭。正是這種生產(chǎn)發(fā)展與工人收入不均衡發(fā)展的競爭導(dǎo)致了社會產(chǎn)品供求失衡，使產(chǎn)品產(chǎn)量擴大，而消費不足，進而使生產(chǎn)的利潤過低，最終導(dǎo)致經(jīng)濟危機。資本主義生產(chǎn)利潤逐年遞減的規(guī)律早已為馬克思和資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家證明了。基本每十年一次的經(jīng)濟危機也是資本主義社會公認的經(jīng)濟規(guī)律。顯然，資本剝削不是資本家個人的事情，而是一種根源于私有生產(chǎn)方式的社會的事情，一種來自于社會的力量。
產(chǎn)生和維系現(xiàn)代社會這種種缺點和弊端，使其得以產(chǎn)生、存在與發(fā)展的是資本主義生產(chǎn)和自然資源的私有制。這是現(xiàn)代社會種種缺點和弊端的罪魁禍首，是當今人類社會所面臨最大、最根本、最主要的問題，解決和克服這些問題已成為當今人類社會最主要、最重要的課題和任務(wù)。
雖然如此，這種生產(chǎn)方式仍然有巨大的現(xiàn)實生命力。替資本主義辯護的一個最強有力的論據(jù)是被稱為“TINA”的說法，即“別無選擇”(ThereIsNoAlternative)。社會主義國家近半個世紀以來，以國有經(jīng)濟為代表試圖取代資本主義私有經(jīng)濟的社會主義實踐的失敗，和中國主要以恢復(fù)和發(fā)展資本主義私有經(jīng)濟為主的改革開放的成功都使人們充分地相信這一點。
不僅是前蘇聯(lián)和東歐社會主義國家恢復(fù)了資本主義制度，即使仍在堅持社會主義發(fā)展道路的中國，人們也不愿再談?wù)撡Y本主義經(jīng)濟的剝削本質(zhì)，而都采取了一種務(wù)實的態(tài)度，普遍地以這種曾經(jīng)在中國消失，被中國批判的資本主義私有經(jīng)濟來發(fā)展經(jīng)濟，滿足自己的物資利益需要了。
人們的這種務(wù)實態(tài)度是對的，反感談?wù)撍接薪?jīng)濟的剝削本性也很正常，但中國今天所遇到的種種社會問題和矛盾卻是必須要解決的。而今日中國社會存在的這些矛盾和問題卻正根源于這種社會經(jīng)濟的雇傭本性。我們要解決這些矛盾和問題，就不得不認清和面對社會經(jīng)濟的這種雇傭本性，只有認識到矛盾的產(chǎn)生根源，才能真正解決矛盾。
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