黎陽(yáng)：從老百姓角度反思文革與反思文人官僚體制之一：“公知”最恨文革觸動(dòng)了文人官僚體制

　　從老百姓角度反思文革與反思文人官僚體制

　　之一：“公知”最恨文革觸動(dòng)了文人官僚體制

　　黎陽(yáng)

　　2014.2.25.

　　今日中國(guó)“公知”最恨的是文革，最怕的是文革，最忌的是文革，最念念不忘的是“反思文革”，最巴不得的是全天下的人都跟他們一起世世代代從早到晚沒(méi)完沒(méi)了地詛咒文革。對(duì)“公知”來(lái)說(shuō)，世上只有文革壞，其它一切都可愛(ài)——中國(guó)落后挨打不可恨，被侵略不可恨，被屠殺不可恨，被奴役不可恨，被瓜分不可恨，喪權(quán)辱國(guó)不可恨，南京大屠殺不可恨，當(dāng)亡國(guó)奴不可恨，三百年殖民地不可恨，“滅絕十三億”不可恨，一切燒殺淫掠坑蒙拐騙黑黃嫖毒都不可恨，只有文革才可恨——“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

　　正如“大王之風(fēng)與小民之風(fēng)不同”一樣，“公知”之文革與小民之文革也截然不同。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，最壞的情況是什么?是絕大多數(shù)人的生存受威脅，是活不下去。什么情況會(huì)威脅絕大多數(shù)人的生存?“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”——“亂世之人不如狗”、“寧為太平犬，不為亂世人”。凡親身經(jīng)歷過(guò)文革的過(guò)來(lái)人都知道：文革時(shí)期中國(guó)絕大多數(shù)人的生存并沒(méi)有受到威脅——沒(méi)有“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”，沒(méi)有“燒殺淫掠、無(wú)惡不做”、“殺人盈野、血流成河”、“人命危淺、朝不保夕”，沒(méi)有國(guó)家分裂、割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)……因此即使其它一切都不論，就憑這就可以說(shuō)，對(duì)老百姓而言文革再“壞”也壞不過(guò)戰(zhàn)亂不休的“1949年以前”，壞不過(guò)落后挨打，壞不過(guò)南京大屠殺。(就拿我來(lái)說(shuō)，我當(dāng)年對(duì)文革有不滿，有牢騷，有一肚子意見(jiàn)。那時(shí)我可以算是個(gè)文革的反對(duì)派。但現(xiàn)在回顧起來(lái)那時(shí)的不滿、牢騷、意見(jiàn)、反對(duì)本質(zhì)上都屬于“為什么這樣干”、“為什么讓這樣的人來(lái)干”、“那樣可以干得更好”、“讓XXX來(lái)干才能干好”之類非對(duì)抗性矛盾，而不是“老百姓的日子沒(méi)法過(guò)了”、“簡(jiǎn)直比軍閥混戰(zhàn)天下大亂更壞”、“比南京大屠殺更壞更可惡”那種根本性對(duì)抗性矛盾，更不用說(shuō)達(dá)到“極端仇恨、刻骨仇恨”的程度。)

　　“公知”說(shuō)文革“最壞”，顯然因?yàn)樗麄兊?ldquo;好”、“壞”標(biāo)準(zhǔn)與老百姓不同——老百姓判斷“好”、“壞”的標(biāo)準(zhǔn)是“絕大多數(shù)人的生存”，而“公知”的“好”、“壞”的標(biāo)準(zhǔn)不是老百姓的死活，而是自己的私利——茅于軾說(shuō)：“如果全世界對(duì)中國(guó)禁運(yùn)糧食，一定是我們自己做了犯天下大忌的事。”照此邏輯，既然“公知”對(duì)文革如此恨之入骨，那一定是文革做了犯“公知”大忌的事。要“反思文革”，那自然得反思反思文革究竟做了什么“犯‘公知’大忌的事”——世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。能讓信奉“自私是人的本性”、“人不為己天誅地滅”、“無(wú)利不起早”的“公知”們發(fā)瘋發(fā)狂的事，不但必定是文革獨(dú)有、其它皆無(wú)、“公知”獨(dú)忌、他人可容的事，而且必定是危害“公知”們最最根本的利益、足以使他們永生永世痛入骨髓、恨入骨髓、一提起來(lái)就暴跳如雷、咬牙切齒絕對(duì)不允許再發(fā)生的事。

　　我老老實(shí)實(shí)按照“公知”們的要求“反思文革”，反思來(lái)反思去，終于反思出文革最大最不可饒恕的“罪行”(對(duì)“公知”而言)——文革獨(dú)有、其它皆無(wú)、“公知”獨(dú)忌、他人可容、危害“公知”們最最根本利益的“罪行”：觸動(dòng)了文人官僚體制。

　　第一，根本理論上徹底推翻——破“勞心者治人、勞力者治于人、唯上智下愚不移”等文人官僚體制的理論，針?shù)h相對(duì)反其道而行之——且看文革中毛澤東明確提出的主張：

　　——“國(guó)家機(jī)關(guān)的改革，最根本的一條，就是聯(lián)系群眾。”(一九六八年三月三十日《人民日?qǐng)?bào)》)(注：由此可見(jiàn)最先提出“改革”、“政改”的是毛澤東。)

　　——“實(shí)行一元化的領(lǐng)導(dǎo)，打破重迭的行政機(jī)構(gòu)，精兵簡(jiǎn)政，組織起一個(gè)革命化的聯(lián)系群眾的領(lǐng)導(dǎo)班子。”(一九六八年三月三十日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　——“共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”(一九六八年十月十六日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　——“要很好地解決上下級(jí)關(guān)系問(wèn)題，搞好干部和群眾的關(guān)系。以后干部要分別到下面去走一走，看一看，要堅(jiān)持群眾路線，遇事多和群眾商量，做群眾的小學(xué)生。在某種意義上來(lái)說(shuō)，最聰明、最有才能的，是最有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)士。”(一九六七年九月)

　　——“既當(dāng)‘官’，又當(dāng)老百姓。”(一九六七年六月八日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　——“使前輩人不脫離群眾，使青年人得到鍛煉。”(一九六八年三月三十日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　——“廣大干部下放勞動(dòng)，這對(duì)干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，除老弱病殘者外都應(yīng)這樣做。在職干部也應(yīng)分批下放勞動(dòng)。”(一九六八年十月五日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　第二，根本關(guān)系上徹底推翻——破“官貴民賤”，立“為人民服務(wù)”：“我們一切工作干部，不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”、“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的?是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的”、“任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子”——“群眾監(jiān)督”是常態(tài)。“群眾關(guān)系”、“聯(lián)系群眾”是考核干部的一大標(biāo)準(zhǔn)。“脫離群眾”、“特殊化”是嚴(yán)重問(wèn)題。

　　第三，組織形式上徹底推翻——用“老中青三結(jié)合”、“軍干群三結(jié)合”等新型政權(quán)組織形式取代了清一色的“文人一統(tǒng)天下”這千百年一貫制的文人官僚體制組織形式。

　　第四，用人標(biāo)準(zhǔn)上徹底推翻——破“學(xué)而優(yōu)則仕、讀書(shū)為做官、讀書(shū)必做官、做官必讀書(shū)、不讀書(shū)者不得做官、學(xué)歷至上”，立“唯才是舉，任人唯賢、‘行行出狀元’、不拘一格用人才、英雄不問(wèn)學(xué)位、看做不看說(shuō)、不看學(xué)歷看實(shí)際”，只要有真才實(shí)學(xué)實(shí)踐成果實(shí)際能力，工農(nóng)兵照樣當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)——陳永貴、郝建秀、吳桂賢、李素文、倪志福……

　　第五，待遇制度上徹底推翻——破“升官發(fā)財(cái)”，立“升官不發(fā)財(cái)”;破“當(dāng)官做老爺”，立“人民勤務(wù)員”：“必須堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。我們黨和國(guó)家的干部是普通勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺”、“絕不要實(shí)行對(duì)少數(shù)人的高薪制度。應(yīng)當(dāng)合理地逐步縮小而不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大黨、國(guó)家、企業(yè)、人民公社的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入的差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受任何特權(quán)”——干部普遍提職不提薪、干部與群眾工資待遇差別一縮再縮、干部定期下放參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)、建立“五七干校”、明文規(guī)定干部“1、2、3”(縣以下的三級(jí)干部每年參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間分別不少于100天、200天、300天)和“三同”(與群眾同吃、同住、同勞動(dòng))……

　　文革發(fā)生的一切中，這五條是“公知”們最最不能容忍的東西，因?yàn)樗苯犹魬?zhàn)了中國(guó)千百年來(lái)雷打不動(dòng)的文人官僚體制，橫掃了“公知”們最碰不得的奶酪——特權(quán)，寄生于文人官僚體制的特權(quán)，過(guò)去之文人、今日之“公知”們千百年來(lái)賴以高人一等、出人頭地、飛黃騰達(dá)、欺壓百姓的特權(quán)。

　　中國(guó)歷史上改朝換代司空見(jiàn)慣。每個(gè)新朝新代的開(kāi)國(guó)新貴們往往沒(méi)幾個(gè)文人。但這沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槊總€(gè)朝代的政權(quán)體制始終是文人官僚體制：勞心者治人、勞力者治于人、唯上智下愚不移，學(xué)而優(yōu)則仕、讀書(shū)為做官、讀書(shū)必做官、做官必讀書(shū)、不讀書(shū)者不得做官、學(xué)歷至上……而只要是文人官僚體制，用不了多久這個(gè)政權(quán)實(shí)際就得落入文人(今日之“公知”)之手。而文革的這五條卻讓“公知”們“學(xué)而優(yōu)則仕、讀書(shū)以做官”的傳家寶、全部人生追求、希望和夢(mèng)想徹底作廢。就憑這，“公知”們能不急眼嗎?“公知”們那么咬牙切齒痛恨文革，真正的病根其實(shí)在這兒。他們給文革羅列的種種“罪狀”雖然堆起來(lái)能比喜馬拉雅山都高，其實(shí)都不過(guò)是借口，都不過(guò)是“可惡罪”的副產(chǎn)品——首先認(rèn)定文革“可惡”，然后再搜羅罪名罪狀。欲加之罪，何患無(wú)詞?尤其是文人“公知”，別的本事沒(méi)有，干這個(gè)可是拿手好戲，絕對(duì)天下第一。

　　“反思文革”沒(méi)問(wèn)題。只是如何反思、反思的結(jié)論卻要取決于從誰(shuí)的利益角度出發(fā)——從過(guò)去之文人、今日之“公知”的利益角度出發(fā)反思，還是從絕大多數(shù)老百姓的利益角度出發(fā)反思?同樣是“反思文革”，從老百姓的利益角度反思出的結(jié)論跟從“公知”的利益角度反思出的結(jié)論永遠(yuǎn)不可能相同，連相近都不可能。“存在決定意識(shí)”，屁股決定腦袋，利益決定立場(chǎng)。階級(jí)地位不同，階級(jí)立場(chǎng)不可能相同。“道不同，不相與謀”。

　　“反思文革”的結(jié)果是讓我弄明白“公知”最恨文革的真正原因是文革觸動(dòng)了文人官僚體制。但要從老百姓的角度評(píng)判文革，則不免需要先反思反思這“文人官僚體制”對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)究竟是好是壞。這就給自己出了個(gè)大難題——中國(guó)幾千年一直是“文人官僚體制”，我不是學(xué)歷史的，沒(méi)那個(gè)能耐也沒(méi)那個(gè)時(shí)間把這幾千年的歷史從頭到尾一一研究了如指掌。不過(guò)還好，“反思體制”需要吃透的不是枝微末節(jié)，而是歷史大規(guī)律、宏觀大結(jié)果——恰如魯迅所說(shuō)，要的是“從大概上看，明黑白，辨是非”，而不是“瑜中求瑕，屎里覓道”。而這普通老百姓只要有中學(xué)歷史知識(shí)就能做得到。

　　于是我以“文人官僚體制對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)究竟是好是壞”為判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文人官僚體制進(jìn)行了一番反思。不反思不知道，一反思嚇一跳——反思結(jié)果：文人官僚體制是中國(guó)社會(huì)周期性動(dòng)亂的根本原因，是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的根本原因，是中國(guó)近代落后挨打的根本原因，是國(guó)家動(dòng)亂腐敗四分五裂的根本原因，是中國(guó)社會(huì)當(dāng)前一切危機(jī)的根本原因。“公知”們不是總愛(ài)說(shuō)“中國(guó)社會(huì)的一切問(wèn)題都是體制造成的”嗎?看來(lái)還真沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，中國(guó)社會(huì)的一切問(wèn)題確實(shí)是體制造成的——文人官僚體制造成的。只是這個(gè)題目太大了點(diǎn)，一篇反思文章裝不下，只好弄成一個(gè)反思系列，一個(gè)專題一個(gè)專題地慢慢來(lái)。

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