審視新自由主義及其對我國的影響

　　自蘇聯(lián)解體和東歐劇變以來，意識形態(tài)領域的斗爭從未停息過，而且時而迅猛異常。以美國為首的發(fā)達資本主義國家極力向全球宣揚、推行新自由主義意識形態(tài)，希冀維護其國際壟斷資本主義的地位和利益。新自由主義于是便迅速蔓延并席卷全球，成為影響當今世界至深至廣的一股社會思潮。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，新自由主義借機搭建傳播平臺，進行思想文化滲透，試圖消解我國的主流意識形態(tài)。由于新自由主義等西方社會思潮的強烈滲透，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設等都面臨著巨大沖擊。有鑒于此，十八大報告提出：“用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。”因此，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析新自由主義的實質、影響、危害等，有效引領之，對增強馬克思主義認同、鞏固社會主義意識形態(tài)的主導地位，具有深遠的理論意義和現(xiàn)實價值。

　　一、新自由主義生發(fā)的過程及其理論內核

　　談及新自由主義，就不能不考察自由主義的發(fā)展脈絡。自由主義在資本主義的發(fā)展階段上，不同時期有著不同的特征和形態(tài)。其發(fā)展進程大致可分為三個階段：古典自由主義、現(xiàn)代自由主義、新自由主義。古典自由主義，主張個人自由，強調自由放任的經(jīng)濟政策，重視市場機制“這支看不見的手”對經(jīng)濟的調節(jié)作用。新自由主義承繼、納入這些思想，豐富了自己的理論。因此，新自由主義(Neo-liberalism)是對古典自由主義傳統(tǒng)的固守和恢復，由古典自由主義發(fā)展而來，又被稱為“新古典自由主義”。在這里需要指出的是，現(xiàn)代自由主義，有時也稱為新自由主義(New-liberalism)，但其理論觀點與新古典自由主義截然不同。它主張國家干預經(jīng)濟、限制壟斷資本主義的發(fā)展，與凱恩斯主義一脈相承。而新古典自由主義的思想?yún)s是與凱恩斯主義根本對立的。目前，理論界對新自由主義的稱呼指的是“Neo-liberalism”，而對“New-liberalism”則冠以“現(xiàn)代自由主義”的稱謂。

　　關于新自由主義的產(chǎn)生，可追溯至20世紀二三十年代。在這一時期，由于古典自由主義未能解決資本主義社會的固有矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟危機問題，因而迅速退出歷史舞臺。此時，凱恩斯主義因提出國家全面干預經(jīng)濟的主張，促使受經(jīng)濟危機重創(chuàng)的資本主義經(jīng)濟得以復蘇，從而取代古典自由主義占據(jù)主導地位。正是在這種情況下，崇尚古典自由主義傳統(tǒng)的一些經(jīng)濟學家竭力反對凱恩斯主義的國家干預思想，形成了自己的學術小圈子。30年代中期，奧地利經(jīng)濟學家米塞斯及其弟子哈耶克同波蘭經(jīng)濟學家蘭格就“經(jīng)濟計算問題”展開了一場大辯論，由此新自由主義便登上了世界歷史舞臺[1]27。當歷史進入到70年代時，由于兩次石油危機，資本主義社會出現(xiàn)了"經(jīng)濟停滯、高通脹、高失業(yè)"并存的滯脹局面，凱恩斯主義對此束手無策，陷入理論和實踐的困境。于是新自由主義因倡導自由放任的市場經(jīng)濟，幫助壟斷資本主義化解了危機而備受青睞，并在否定凱恩斯主義的聲浪中日益占據(jù)英美等國的主流經(jīng)濟學地位。20世紀80年代以后，隨著“華盛頓共識”的形成和推行，新自由主義由學術理論而經(jīng)濟范式化、政治綱領化和意識形態(tài)化。由此，新自由主義也開始了從理論維度向實踐領域推進，由英美大國向全球各地傳播，成為目前國際社會的“強勢話語”體系和“主流”發(fā)展理論。

　　就其內涵而言，新自由主義是指在繼承古典自由主義經(jīng)濟理論的基礎上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，以提倡自由化、私有化和經(jīng)濟活動的自由放任為思想主旨，迎合資本主義由國家壟斷向國際壟斷過渡需要的經(jīng)濟思潮和政治思想。它無論是作為英美等國的主流經(jīng)濟學理論和意識形態(tài)，還是對外進行推廣時，都始終秉持“個人”、“自由”、“效率”的核心理念，并以此展開自身的理論構造。據(jù)此，它在發(fā)展中形成了主要觀點，即在經(jīng)濟上倡導"三化"即自由化、私有化、市場化;在政治層面否定公有制、否定社會主義、反對國家干預;在戰(zhàn)略方面推崇以美國為首的超級大國為主導的全球一體化[2]18-19。

　　二、新自由主義對我國的影響

　　新自由主義在以英美為首的發(fā)達國家內部進行實踐時，確實為他們解決了眾多經(jīng)濟發(fā)展的棘手難題。但無可否認的是，其在全球各地推廣蔓延之時，弊端不斷暴露、消極影響日益凸顯，給包括英美在內的各國的經(jīng)濟社會發(fā)展都或多或少地造成了危害。蘇東劇變、亞洲金融危機、阿根廷債務危機、美國次貸危機、歐債危機，無一不是新自由主義影響下的產(chǎn)物。由于新自由主義在全球的泛濫，我國也受到其沖擊和影響。

　　1.經(jīng)濟層面

　　新自由主義在我國熱衷鼓吹與馬克思主義經(jīng)濟理論相左的思想。其經(jīng)濟思想內核主要有兩點：“一是從‘經(jīng)濟人’假設出發(fā)，主張私有化;二是，從市場經(jīng)濟萬能論出發(fā)，迷信市場的自發(fā)作用，反對國家調控。”[3]17基于此，新自由主義竭力反對我國以公有制為基礎的社會主義基本經(jīng)濟制度。一方面，它認為私有制能充分保護個人自由，使個體積極性得以充分發(fā)揮，具有公有制所缺乏的內在穩(wěn)定性和效率性。另一方面，它強調自由放任的市場經(jīng)濟，極力反對國家干預主義。在它看來，國家干預經(jīng)濟不僅阻礙市場的調節(jié)作用，而且會限制私人的經(jīng)濟活動，導致經(jīng)濟效益的低下。前些年，國內有些人提出“找市長，不如找市場”的消極觀點，就是新自由主義影響的結果。

　　一些美國新自由主義經(jīng)濟學家為了“引導中國的發(fā)展”，極力主張我國走一條“漸進的道路”發(fā)展私營企業(yè)，將國有企業(yè)私有化，最終實現(xiàn)私有產(chǎn)權明晰。實際上這就是讓中國走私有化的改革道路。這些言論在一定程度上使得我國國企改制走向偏差，并帶來嚴重后果。具體表現(xiàn)為：一方面，國企改制中出現(xiàn)高值低估、資產(chǎn)流失的問題。如部分國有企業(yè)中的一些不法經(jīng)營者通過賄賂中介公司低價評估國有資產(chǎn)，以很少的金錢購得原有企業(yè)，致使國有資產(chǎn)大量流失到私人手中，損害了公有制的經(jīng)濟基礎。另一方面，職工的合法權益受到損害。受新自由主義的誤導，國企改制中大批職工下崗、失業(yè)，無法再就業(yè)，收入得不到保障，生活水平日趨下降。由此可見，新自由主義過度強調私有化以及完全放任的市場經(jīng)濟思想與馬克思主義的經(jīng)濟理論是完全相悖的，如果聽之任之讓其在我國傳播，那么必將貽害無窮，因此，必須對新自由主義經(jīng)濟思想提高警惕。

　　2.政治層面

　　在政治領域，受西方新自由主義影響，我國的新自由主義者提出“實行總統(tǒng)制、推行兩院制、刪除憲法序言、取消無產(chǎn)階級專政條款等全盤西化的主張，企圖從根本上否定四項基本原則，否定我國的國體和政體，改變我國的基本政治制度，建立起資本主義的政治制度”[4]44。新自由主義的這些鼓動口號無非就是要反對我國的社會主義制度和人民民主專政的國家政權，瓦解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。歷史經(jīng)驗告訴我們，無論在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，還是在現(xiàn)階段的中國特色社會主義建設中，都必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導地位決不能動搖。新自由主義宣揚的“兩黨制”、“多黨輪流執(zhí)政”的思想，不符合我國基本國情、不利于人民當家作主的地位得以實現(xiàn)。如果按其要求推行，只會導致我國的政局混亂、社會動蕩。東歐劇變、蘇聯(lián)解體就是給社會主義的沉痛教訓，它與美國等西方大國竭力推行新自由主義政治理論不無關系。故此，要堅決維護我國現(xiàn)行的政治制度，反對新自由主義的種種攻擊性言論。

　　3.意識形態(tài)層面

　　蘇東劇變之后，社會主義運動陷入低潮，新自由主義乘機在我國散布“意識形態(tài)終結論”、“社會主義失敗論”和“馬克思主義過時論”等論調來迷惑人民群眾。實際上這都是在消解馬克思主義意識形態(tài)在我國的主導地位。新自由主義的代表人物張五常極力反對馬克思主義，他曾放言：“我一向以為在對中國民生有影響的理論中，馬克思為禍最深。”“馬克思的理論不是過了時，而是從未對過”[5]24。盡管我國允許各種思想文化的相互交流、相互交融，但外來文化思想必須符合我國憲法和法律要求，不能攻擊馬克思主義、干涉我國內政。歷史上正是自由化思想作祟，威脅了我國政權的穩(wěn)固、損害了社會主義建設事業(yè)。

　　此外，新自由主義還極力強調以“個人私利”為核心的個人主義，反對一切集體主義的制度和思想。它認為“社會主義、封建主義、法西斯主義都是‘集權主義’，這種‘集權主義’表面上把理性推到至高無上的地位，實際最終只會毀滅理性，因為它沒有弄清楚理性成長必經(jīng)的過程。[6]82”當前我國青少年群體中出現(xiàn)的極端個人主義、享樂主義、拜金主義的現(xiàn)象，與新自由主義在我國鼓吹“個人”、“自由”，攻擊社會主義意識形態(tài)有著極大關系。因此，必須主動防范和果斷打擊新自由主義的腐朽意識形態(tài)對我國民眾，尤其是青少年思想的侵蝕。

　　三、新自由主義及對我國影響的審視和對策

　　新自由主義對我國的民主政治、經(jīng)濟社會、思想文化和意識形態(tài)都產(chǎn)生了不小的影響和沖擊。對待新自由主義在我國的蔓延和滲透，不能武斷地加以全盤否定，也不能不假思索地盲目引進和推崇，我們需堅持馬克思主義的科學世界觀、方法論辯證看待新自由主義，理性區(qū)分作為經(jīng)濟理論的新自由主義和意識形態(tài)的新自由主義。

　　1.經(jīng)濟理論的新自由主義

　　作為一種資產(chǎn)階級的經(jīng)濟理論，新自由主義繼承了古典自由主義的“自由競爭”、“自由市場”、“自由貿(mào)易”的思想，倡導市場機制對經(jīng)濟發(fā)展的推動和調節(jié)作用。而生產(chǎn)的商品化、市場化，是社會主義生產(chǎn)力充分發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。從這一點而言，市場作為資源配置的有效手段，就值得我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟借鑒和使用。因此，“反對新自由主義并不等于反對任何市場工具，也不等于拒絕任何經(jīng)濟調整，因為這些工具并不歸新自由主義專有，也不是它的發(fā)明。[7]33”另外，一些新自由主義經(jīng)濟學家提出的減少政府的干預、提高政府的效率，通過積極的財政政策和貨幣政策以及政府的宏觀調控穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展，將政府行為納入法制軌道等，對我國社會主義市場經(jīng)濟的建設都具有借鑒意義[2]30。所以，對于新自由主義中有用的經(jīng)濟理論和方法，我們應加以運用，為我國深化經(jīng)濟體制改革和發(fā)展國民經(jīng)濟服務。同時，新自由主義主張完全的“自由化、私有化、市場化、全球化”以及反對國家干預的言論，是極其片面和消極的，對此，我們必須提高防范意識、努力消除其危害。

　　2.意識形態(tài)的新自由主義

　　“華盛頓共識”的形成和推廣，使得新自由主義由經(jīng)濟學理論嬗變?yōu)閲业囊庾R形態(tài)。而新自由主義作為一種資本主義意識形態(tài)，也是馬克思主義批判的對象。馬克思和恩格斯從歷史唯物主義的視角對意識形態(tài)進行了闡發(fā)。在他們的視域中，意識形態(tài)就是一種“虛假的意識”、“虛幻的觀念”。在其合著的《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關系就像在照相機中一樣是倒立呈像的”[8]72，這樣他們就以"照相機的比喻"強調了意識形態(tài)的虛假性。意識形態(tài)的虛假性在于它遮蔽了資產(chǎn)階級的特殊利益，維護的是一種過時的資本主義社會制度。所以，馬克思恩格斯揭示了私有制條件下的意識形態(tài)的階級本質：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[8]98。而社會主義意識形態(tài)鞏固的則是具有強大生命力、遠大前途的社會制度，代表的是最廣大人民的根本利益。由此可見，作為西方大國的主流意識形態(tài)，新自由主義代表的是剝削階級的統(tǒng)治思想，是為國際壟斷資本主義謀私利的，它損害的是勞動人民的切身利益。因此，新自由主義的實踐，必然會給包括西方大國在內的世界各國人民帶來深重災難。它在英美本國實施之后，導致中產(chǎn)階級的地位日益下降、隊伍日趨銳減，貧富兩極分化極其嚴重。它在國外推行時，表面上是幫助他國發(fā)展經(jīng)濟，實際上則是推行意識形態(tài)、攫取一己之私。俄羅斯因“休克療法”而經(jīng)濟衰敗，阿根廷遵循“國有企業(yè)私有化改革”而民不聊生，亞洲受其影響而陷入金融危機。當前我國正處于社會的轉型期、改革的攻堅期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，價值取向和利益訴求的多元化愈益明顯。加之西方大國打著經(jīng)濟旗號竭力推行新自由主義，欺騙和蒙蔽我國廣大人民群眾。對此，我們應該抵制新自由主義意識形態(tài)的消極影響，教育廣大群眾，使其增強馬克思主義和社會主義意識形態(tài)認同，樹立高度的文化自覺和文化自信。基于此，可以從以下幾方面入手：

　　(1)教育和引導廣大人民群眾對新自由主義進行全面透徹的分析、認知。新自由主義是一種反馬克思主義的思潮，對馬克思主義具有極強的攻擊性。通過理論宣傳和教導，讓人民群眾認清新自由主義生發(fā)的過程、實質和危害。同時，澄清民眾思想認識上的誤區(qū)，破除他們對新自由主義宣揚的“個人主義”、“自由市場”、“全球化”等消極主張的盲目崇拜和迷信，從而使之樹立正確的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，增強自身抵御和祛除新自由主義消極影響的能力。

　　(2)加強對新自由主義傳播途徑的管理。新自由主義主要通過文獻著作的譯介，學術論壇以及互聯(lián)網(wǎng)絡向我國進行傳播和滲透。因此，文獻著作的譯介、學術論壇的討論應該堅持用馬克思主義的科學態(tài)度批判、分析新自由主義，避免再次出現(xiàn)“張五常熱”帶來的不利影響。同時，加強網(wǎng)絡的監(jiān)管和體制建設，對任何通過網(wǎng)絡平臺鼓吹、宣揚新自由主義消極觀點的言論予以堅決的回擊。

　　(3)增強馬克思主義的認同，鞏固社會主義意識形態(tài)的主導地位。一是，拓展馬克思主義的宣傳路徑。通過學校教育、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡、手機短信等形式，建立一個典型示范、立體傳播、多元互動的傳播領域和交流平臺，以廣大人民群眾喜聞樂見的方式，宣傳馬克思主義及其中國化、時代化和大眾化的理論成果。二是，找尋馬克思主義認同的契合點。馬克思主義的傳播要注重與人民群眾的利益訴求、價值取向、理想追求等結合起來，堅持“二為”方針和以人為本的方向，從而做到理論宣傳與人民群眾精神文化需要的統(tǒng)一，促使其樂于認同、接受馬克思主義，以利于社會主義意識形態(tài)的鞏固。因此，科學對待新自由主義，吸收其有利于中國特色社會主義建設的經(jīng)濟理論思想，反擊以“華盛頓共識”為內容的新自由主義，就要通過各種途徑和措施，建立廣泛的馬克思主義認同和信仰，夯實社會主義意識形態(tài)之基，從而利于社會主義和諧社會的構建。

　　參考文獻

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　　(作者單位：安徽大學馬克思主義研究院)

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