當(dāng)今的列寧和列寧主義:對(duì)話沃勒斯坦

　　當(dāng)今的列寧和列寧主義：對(duì)話沃勒斯坦

　　作者：伊曼紐爾·沃勒斯坦 高靜宇

　　在蘇聯(lián)解體20周年之際，美國(guó)耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)系高級(jí)研究員伊曼紐爾·沃勒斯坦與《國(guó)際思想評(píng)論》(International Critical Thought)英文季刊編輯高靜宇進(jìn)行了有關(guān)列寧和列寧主義的對(duì)話，對(duì)話以英語(yǔ)進(jìn)行，原文刊載于《國(guó)際思想評(píng)論》2012年第1期。在對(duì)話中，沃勒斯坦以當(dāng)今的視角重新審視列寧和列寧主義，并回答了有關(guān)蘇聯(lián)解體的原因及社會(huì)主義的前途和命運(yùn)等問(wèn)題。對(duì)話由高靜宇本人翻譯成中文。

　　○20年前，以馬列主義(Marxism-Leninism)為基礎(chǔ)的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義終結(jié)了，現(xiàn)在您如何看待今天的馬列主義呢?

　　●馬列主義終結(jié)了，決不可能再出現(xiàn)。但是馬克思主義和列寧主義都沒(méi)有終結(jié)。列寧主義本身就是一條俄國(guó)通向歷史復(fù)興之路。但不幸的是，人們普遍沒(méi)有對(duì)這些不同的概念加以區(qū)分，以至于不僅在俄國(guó)，而且在世界任何地方，人們都不能對(duì)此進(jìn)行清晰的思考。

　　馬列主義是1923年后蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)明。它被強(qiáng)加于世界各國(guó)共產(chǎn)黨身上，成為一件緊身衣，各國(guó)共產(chǎn)黨在其中進(jìn)行活動(dòng)，否則就被斥責(zé)為反革命。我們逐漸稱之為馬列主義的理論可以被理解為一種無(wú)限重復(fù)的說(shuō)教，但只要蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人決定改變地緣政治策略，那么其具體內(nèi)容也會(huì)改變。它是一種僵化的教條，但實(shí)際上卻非常具有可塑性，只不過(guò)僅有蘇聯(lián)高層領(lǐng)導(dǎo)人能夠?qū)ζ溥M(jìn)行塑造。馬列主義并沒(méi)有固定的理論界定。堅(jiān)持馬列主義過(guò)時(shí)的界定與對(duì)其最新通過(guò)的版本進(jìn)行嚴(yán)肅討論，同樣是嚴(yán)重的罪過(guò)。

　　只要斯大林還活著，馬列主義就是一個(gè)可靠的理論，能夠通過(guò)對(duì)蘇共的不斷肅反而在蘇聯(lián)境內(nèi)以及蘇聯(lián)強(qiáng)制機(jī)構(gòu)所及的范圍內(nèi)得到執(zhí)行。當(dāng)斯大林去世時(shí)，立即出現(xiàn)的政治問(wèn)題是，能否有人繼續(xù)控制這個(gè)強(qiáng)制機(jī)構(gòu)?答案顯然是否定的。

　　赫魯曉夫在蘇共二十大上的報(bào)告代表著蘇聯(lián)干部對(duì)斯大林主義強(qiáng)制機(jī)構(gòu)的反抗。但是，赫魯曉夫并沒(méi)有為穩(wěn)定該政體發(fā)明另一個(gè)版本的馬列主義，這或許是赫魯曉夫的本意。相反，正如許多黨內(nèi)外人士所公開(kāi)觀察到的，他的報(bào)告不可挽回地削弱了馬列主義的合法性。到戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)時(shí)，世界上沒(méi)有任何一個(gè)人在嚴(yán)格意義上仍然是馬列主義者。

　　但是，馬列主義的終結(jié)并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間地抑制作為思想和政治創(chuàng)見(jiàn)的馬克思主義和列寧主義的持續(xù)生命力。相反，馬列主義的終結(jié)給馬克思主義和列寧主義都帶來(lái)了新生。馬列主義的終結(jié)解放了作為分析模式和給予世界上各類左翼政治靈感的馬克思主義。首先，它使有關(guān)馬克思自己的思想的討論重新合法化。人們實(shí)際上開(kāi)始閱讀馬克思的原著，而非依賴于由馬列主義發(fā)言人所濃縮的宣傳版本。重新發(fā)現(xiàn)馬克思的思想也并非局限于政治左翼人士。過(guò)去幾十年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別最近幾年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使最保守的學(xué)者都從馬克思的分析中尋找有用的、有時(shí)甚至是雄辯的思想。在1999年，英國(guó)廣播公司(BBC)的新聞在線調(diào)查請(qǐng)英國(guó)的受訪者提名千禧年最偉大的思想家，卡爾·馬克思名列前茅。

　　但是，比馬克思自身思想的復(fù)興更有趣的是列寧主義作為一種理念的延續(xù)。如果馬列主義終結(jié)了，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢?為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須分析什么是列寧主義。馬克思的名言是：“我不是一個(gè)馬克思主義者。”列寧也有充分的理由說(shuō)：“我不是一個(gè)列寧主義者。”

　　○那么您認(rèn)為什么是列寧主義呢?

　　●正如列寧在不同著作中所表述的，列寧主義實(shí)際上并不是列寧自己思想的概括總結(jié)，也不是他作為蘇共和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐總結(jié)，而是一種治理國(guó)家的策略。于是，列寧主義以其他名目，或根本沒(méi)有名目，在許多國(guó)家得到實(shí)踐。列寧主義對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一種復(fù)合戰(zhàn)略，它結(jié)合了六個(gè)特征。

　　1.列寧主義是一個(gè)政黨或運(yùn)動(dòng)認(rèn)為其必須以某種方式獲取國(guó)家政權(quán)，并且一旦掌權(quán)，就以某種方式維持掌權(quán)的實(shí)踐。如果沒(méi)有國(guó)家政權(quán)，這個(gè)政黨或運(yùn)動(dòng)就認(rèn)為不能取得任何成就。列寧主義于是反對(duì)任何及所有的無(wú)政府主義策略，后者曾在馬列主義終結(jié)時(shí)重新出現(xiàn)。

　　2.一旦該政黨或運(yùn)動(dòng)掌握了政權(quán)，其最緊迫的目標(biāo)是加強(qiáng)國(guó)家機(jī)構(gòu)。

　　為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，國(guó)家機(jī)構(gòu)在兩個(gè)方面遭到“隔離”：一是反對(duì)內(nèi)部的異見(jiàn)者和各種離心力量(“內(nèi)部隔離”——譯者注);二是反對(duì)各種阻礙國(guó)家實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的外部力量(“外部隔離”——譯者注)。這可以被稱為增加了國(guó)家主權(quán)的程度，但并不是理論上的，而是實(shí)踐上的。

　　3.該政黨或運(yùn)動(dòng)組織成為一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，以從上至下掌控整個(gè)體系的運(yùn)行。因此，它試圖阻止任何以及所有地方和中間層級(jí)機(jī)構(gòu)之間的水平聯(lián)系，即使這些機(jī)構(gòu)是該政黨或運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的。這是一個(gè)關(guān)鍵特征，導(dǎo)致某些分析家們批評(píng)列寧主義為非民主的、或至少是不能滿足有執(zhí)政黨輪替的多黨選舉制度的標(biāo)準(zhǔn)程序。

　　4.正如該政黨所宣稱的，其主要的政策目標(biāo)并不是政權(quán)統(tǒng)治者為了權(quán)力本身而維持權(quán)力，而是以世界比較尺度來(lái)衡量的全面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其他所有目標(biāo)都從屬于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這就是說(shuō)，雖然還有其他關(guān)注重點(diǎn)——例如實(shí)施明智的環(huán)境政策，但是這樣的關(guān)注在優(yōu)先級(jí)別上是處于第二位的。

　　5.在意識(shí)形態(tài)上，該政黨或運(yùn)動(dòng)把自己描述為，實(shí)際上也自認(rèn)為是反帝國(guó)主義的堡壘。這就是它們對(duì)自己的國(guó)民所使用的言辭，至少大部分時(shí)間內(nèi)是這樣的。當(dāng)它們面對(duì)世界其他地區(qū)時(shí)，也會(huì)使用在外交上十分有用的反帝國(guó)主義的言辭。但是，由于反帝國(guó)主義的言辭是列寧主義復(fù)合架構(gòu)中不可或缺的主題，所以列寧主義不可能存在于世界地緣政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心國(guó)家中。

　　6.該政黨或運(yùn)動(dòng)執(zhí)政的實(shí)踐本質(zhì)上注重實(shí)效而非教條。只要有利于維持該政黨或運(yùn)動(dòng)的權(quán)力，該政黨或運(yùn)動(dòng)就會(huì)修改其實(shí)踐，甚至在其公開(kāi)宣稱注重實(shí)效更有用、還是否認(rèn)注重實(shí)效更有用這一問(wèn)題上都采取現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。

　　只有當(dāng)所有六個(gè)特征都滿足時(shí)，我才把這類政黨或運(yùn)動(dòng)稱為列寧主義。正是這六個(gè)特征的結(jié)合才使列寧主義成為一種有效的政權(quán)維持模式。有時(shí)，在軍事政變之后，新政權(quán)的統(tǒng)治等同于這類政黨或運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)治。的確，新政權(quán)或許試圖創(chuàng)建其控制的一個(gè)新政黨或運(yùn)動(dòng)，但是這種形式似乎沒(méi)有慣常的列寧主義政黨或運(yùn)動(dòng)所能獲得的合法性多。當(dāng)然，在這類政黨或運(yùn)動(dòng)中，也存在著軍隊(duì)獲得了相對(duì)的獨(dú)立性并且肩負(fù)著重要經(jīng)濟(jì)職能的情況。

　　○您認(rèn)為列寧主義對(duì)世界體系意味著什么?

　　●正如人們今天所見(jiàn)，在許多國(guó)家中，執(zhí)政群體根據(jù)這些包含了所有六個(gè)特征的規(guī)則行事。它們中的大多數(shù)并沒(méi)有使用列寧主義一詞來(lái)描述自己。當(dāng)然，我們也不必把這種國(guó)家統(tǒng)治方式稱為列寧主義的統(tǒng)治方式。至于蘇聯(lián)，我們確實(shí)不知道，如果列寧再多活10年，該政權(quán)會(huì)如何演變。值得強(qiáng)調(diào)的是，我所描述的列寧主義并不必然與馬克思主義或馬克思自己的思想相關(guān)聯(lián)。

　　當(dāng)蘇聯(lián)解體以及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨隨之解體時(shí)，俄羅斯聯(lián)邦的新政權(quán)面臨著如何對(duì)待列寧這個(gè)歷史象征和歷史記憶的問(wèn)題。他們似乎發(fā)現(xiàn)，得出確定的結(jié)論并不太容易。一方面，作為一種說(shuō)教的馬列主義不僅終結(jié)了，而且俄羅斯大多數(shù)人似乎非常樂(lè)見(jiàn)于此。盡管宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)繼續(xù)存在，但馬克思主義或列寧主義一詞的使用卻普遍受到厭惡。但是，新政權(quán)并沒(méi)有決定消除所有有關(guān)列寧的積極隱喻。某些雕像和畫像拿下了，但其他一些卻沒(méi)有。列寧墓仍然在紅場(chǎng)，當(dāng)時(shí)被關(guān)閉以作某些修繕，但似乎將會(huì)重新開(kāi)放。我想我可能會(huì)再次參觀列寧墓。

　　當(dāng)我最近訪問(wèn)莫斯科時(shí)，我對(duì)有如此多與列寧有關(guān)的產(chǎn)品——T恤、小復(fù)制品等——在市場(chǎng)上售賣感到驚奇。這些東西僅僅是由外國(guó)游客購(gòu)買嗎?或者年輕的俄羅斯人也購(gòu)買一些?如果是這樣，為什么呢?這種現(xiàn)象的重要性會(huì)在未來(lái)10年或20年中不斷增加嗎?它難道僅僅是懷舊之情或工藝品嗎?

　　作為現(xiàn)代世界體系的一般原則，我們應(yīng)該注意的是，無(wú)論這些歷史人物是如何有爭(zhēng)議，各國(guó)似乎絕不會(huì)把其重要的歷史人物從歷史記憶和懷念中抹去。200年之后，法國(guó)人似乎最終客觀地理解了這樣的思想，即1789年革命應(yīng)該被視為其歷史遺產(chǎn)中積極的部分。他們這樣做的一個(gè)方式就是提出了不同的、甚至是相互對(duì)立的對(duì)法國(guó)大革命的解釋。實(shí)際上，不同的群體懷念不同的事情。但是，今天只有一小部分人完全否定法國(guó)大革命。同樣的情形也發(fā)生在對(duì)拿破侖的懷念中。

　　當(dāng)然，列寧今天在俄羅斯仍然是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的政治人物，觀點(diǎn)分化十分嚴(yán)重。在這一意義上，列寧此時(shí)還不是一個(gè)統(tǒng)一的人物。國(guó)家的歷史記憶似乎需要統(tǒng)一各種英雄人物，而且總是在尋找英雄人物。我們所需要考慮的是俄羅斯的教科書在2050年將如何向?qū)W生們描述列寧。我猜想他們會(huì)認(rèn)為列寧是20世紀(jì)俄羅斯歷史的核心人物，并強(qiáng)調(diào)有關(guān)他的四件事。

　　首先，我認(rèn)為他將被描述為一個(gè)俄羅斯民族主義者，他把俄國(guó)從舊制度的無(wú)能——軍事失敗、社會(huì)混亂和政治失序——所導(dǎo)致的崩潰中解救出來(lái)。據(jù)說(shuō)，他在面對(duì)外國(guó)干涉和分離主義運(yùn)動(dòng)時(shí)維持了俄國(guó)的統(tǒng)一，他使俄國(guó)有可能重建武裝力量。列寧自己可能會(huì)因被標(biāo)示為一個(gè)俄國(guó)民族主義者而感到驚駭，但這無(wú)關(guān)緊要。在2050年，沒(méi)有人會(huì)關(guān)注列寧如何看待自己及其作用。他們將決定他所發(fā)揮的歷史作用。

　　其次，我認(rèn)為他將因?qū)嵤┝笋T·維特所倡導(dǎo)的、卻在政治上不能進(jìn)行的改革而受到特別的贊揚(yáng)。記住他的口號(hào)：社會(huì)主義=蘇維埃+電氣化。在2050年，人們可能只會(huì)注意到這個(gè)口號(hào)的后半句：電氣化。這些改革應(yīng)該說(shuō)使俄羅斯的工業(yè)化即“現(xiàn)代化”成為可能，并因此造就了俄國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值和人均國(guó)民生產(chǎn)總值急劇增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。這一評(píng)價(jià)相當(dāng)于托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的評(píng)價(jià)。托克維爾把法國(guó)大革命視為柯?tīng)栘悹栔髁x(重商主義)者強(qiáng)力推行的法國(guó)現(xiàn)代化的繼續(xù)，這一現(xiàn)代化進(jìn)程在18世紀(jì)因受到舊制度擁護(hù)者的抵抗而終止。

　　第三，我認(rèn)為他會(huì)因同時(shí)是一個(gè)“西化者”(電氣化及追趕西方)和第三世界主義者而受到稱贊。1920年的巴庫(kù)大會(huì)可以被視為俄國(guó)接受了作為“東方各民族”實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人的角色。或許在2050年，“東方各民族”——我們今天稱之為南方——并不愿意在這一方面給予俄國(guó)太多的信任。但2050年的俄國(guó)人完全有理由自認(rèn)為取得了這種成就，并把它歸功于列寧。

　　更加細(xì)心的分析家會(huì)說(shuō)，列寧是通過(guò)同時(shí)兼具西化者和反西化者的身份而解決了俄國(guó)西化者與反西化者之間爭(zhēng)論的第一人。這就是通常解決這類永恒的文化爭(zhēng)論的方式。此外，這些分析家們還注意到，列寧以強(qiáng)調(diào)支持非西方國(guó)家革命的方式，悄悄而有效地結(jié)束了以往對(duì)西歐國(guó)家沒(méi)有希望的起義的支持。學(xué)校教科書或許并不會(huì)這樣敘述，但大學(xué)里的歷史學(xué)家或許會(huì)根據(jù)這些線索來(lái)編寫教科書，當(dāng)他們這樣做時(shí)，信息會(huì)滲透到人民的意識(shí)之中，并使他們感到驕傲。

　　最后，列寧將被視為一個(gè)果斷的領(lǐng)袖。他乘火車到芬蘭火車站;他勸說(shuō)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)層撿起“丟在大街上的”權(quán)力;甚至新經(jīng)濟(jì)政策都被視為果斷的象征。他知道何時(shí)以重要的方式突然換擋。民族英雄必須是果斷的領(lǐng)袖。列寧可能是正確的或錯(cuò)誤的，但他無(wú)疑是果斷的。

　　在2050年，列寧或許是俄國(guó)20世紀(jì)的民族英雄。這并沒(méi)有說(shuō)明2050年俄國(guó)或其他地區(qū)任何馬克思主義或列寧主義的命運(yùn)。我要重申，唯一確定的事是馬列主義不僅從真實(shí)的世界中消失了，而且還非常可能從人民真實(shí)的記憶中消失。

　　○您提到斯大林主義是列寧主義的延續(xù)，其強(qiáng)制機(jī)構(gòu)維持了列寧主義政體。那么誰(shuí)應(yīng)為該政體的解體負(fù)責(zé)呢，是列寧和斯大林，還是削弱了馬列主義合法性的人，如赫魯曉夫和戈?duì)柊蛦谭蚰?

　　●我從未使用斯大林主義一詞。我提到斯大林，是因?yàn)樗麖?qiáng)化了馬列主義。記住，我說(shuō)列寧并不是一個(gè)列寧主義者，斯大林卻是。蘇聯(lián)政體的解體并不是不可避免的，中國(guó)的政體就沒(méi)有解體。

　　的確，赫魯曉夫嚴(yán)重削弱了馬列主義的合法性，這是立竿見(jiàn)影的。俄國(guó)人仍然沒(méi)有對(duì)這是他的偉大功績(jī)還是他的嚴(yán)重錯(cuò)誤作出決斷。但是這并不是一個(gè)個(gè)人的決定，赫魯曉夫(的行動(dòng))反映了干部階層的強(qiáng)大壓力，對(duì)他們而言，肅反變成了一種不可忍受的個(gè)人威脅。至于說(shuō)戈?duì)柊蛦谭颍罱K會(huì)被視為使每個(gè)人想要的變革在不流血或不鎮(zhèn)壓的情況下成為可能的人。他試圖挽救蘇聯(lián)而非俄羅斯，他幾乎要成功了，但是在最后階段犯了一些錯(cuò)誤，因此，我們才有了今天的一切。

　　○某些學(xué)者在比較了列寧主義政黨和法西斯政黨的結(jié)構(gòu)后，認(rèn)為它們是同一類型的政黨。兩類政黨的特征都是反議會(huì)制度，這就是它們沒(méi)有建立賦予公民權(quán)利的民主制度的主要原因。用羅賓·布萊克本的話來(lái)說(shuō)是民主赤字問(wèn)題。列寧和毛澤東都曾試圖解決這一問(wèn)題，但都失敗了。在這一意義上，該政體注定無(wú)法避免民主赤字問(wèn)題嗎?這是該政體的致命之處嗎?

　　●我并不認(rèn)為法西斯政黨或納粹黨與列寧主義政黨是同一類型的政黨。因?yàn)椋罢咴谄渚V領(lǐng)或行動(dòng)中絕不可能被認(rèn)為是反帝國(guó)主義的。在我的討論中，我堅(jiān)持認(rèn)為列寧主義具有六個(gè)組成部分，而且我認(rèn)為，一個(gè)政體只有體現(xiàn)了所有六個(gè)組成部分的特征，才能被稱為列寧主義政體。

　　當(dāng)然，列寧主義政體存在民主赤字。但是在我看來(lái)，議會(huì)多黨制政體也是如此。當(dāng)今世界還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是民主的，民主制是我們還未建立的某種制度。

　　○列寧與馬克思之間是什么關(guān)系?這讓我想起巴迪烏把列寧與馬克思的關(guān)系比作保羅與耶穌的關(guān)系。

　　●我并不喜歡這個(gè)類比。馬克思并不是一個(gè)神，他是一個(gè)思想家和戰(zhàn)士。在追求前進(jìn)的適當(dāng)政治策略時(shí)，存在各種可能性。有兩個(gè)策略分別由列寧和伯恩施坦所支持。列寧的策略在諸如俄國(guó)等國(guó)家發(fā)揮了重要作用。伯恩施坦的策略則在諸如德國(guó)等國(guó)家取得了巨大成效。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，沒(méi)有一個(gè)策略是真正有效的。今天我們大家之所以重新思考社會(huì)轉(zhuǎn)變的策略，就是因?yàn)檫@兩種策略都失敗了。

　　○為什么落后國(guó)家傾向于采納列寧主義政體?

　　●為了實(shí)現(xiàn)議會(huì)策略，我們需要一種條件，即至少半數(shù)人口是世界標(biāo)準(zhǔn)的“中產(chǎn)階級(jí)”。這完全不是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的狀況，所以列寧主義似乎更可靠。

　　○蘇聯(lián)解體摧毀了作為政治事業(yè)的馬克思主義的社會(huì)主義，但是讓馬克思對(duì)資本主義的分析僅在學(xué)術(shù)界獲得了新的生命力。在階級(jí)話語(yǔ)和集體代表權(quán)非法化以及個(gè)人主義、消費(fèi)主義和關(guān)注生活方式的重要性不斷上升的條件下，社會(huì)主義不再像20世紀(jì)那樣是左翼共同的理想。主要的左翼力量——社會(huì)民主主義，正如您所說(shuō)，在新自由主義化后，已經(jīng)墮落為一種文化偏好。而其他的抗議運(yùn)動(dòng)則陷入了無(wú)政府主義或極端主義之中。分裂的左翼力量相互不信任。馬克思主義似乎不再是一種激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的理論。拉克勞和墨菲認(rèn)為，只有民主的話語(yǔ)能夠使現(xiàn)存制度非法化，并鏈接起不同的抗議力量。民主有可能擔(dān)負(fù)起這個(gè)任務(wù)嗎?馬克思主義將在未來(lái)的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮什么樣的作用?最近阿拉伯地區(qū)爭(zhēng)取民主權(quán)利的運(yùn)動(dòng)是否是這種預(yù)兆?

　　●我并不認(rèn)為馬克思主義的復(fù)興僅限于學(xué)術(shù)圈。我認(rèn)為最近世界上的抗議運(yùn)動(dòng)包含了返回關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)和不平等的討論，這種討論致使人們回到了馬克思所分析的那種狀況。社會(huì)主義將是他們的政治計(jì)劃嗎?這完全取決于我們對(duì)社會(huì)主義的定義。我們正處于混亂之中，不僅在政治上，而且在思想上。對(duì)于預(yù)測(cè)未來(lái)20—30年將發(fā)生什么，我會(huì)保持更加謹(jǐn)慎和樂(lè)觀的態(tài)度。

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