帕沙·查特吉(Partha Chatterjee，1947— )大概是中國學(xué)術(shù)界最熟悉的陌生人。說他熟悉，是因?yàn)樗谥袊鴮W(xué)術(shù)界有著非常高的曝光率，作為庶民學(xué)派最主要的理論家，他頻繁穿梭于北京、上海、廣東、香港和臺(tái)灣地區(qū)的高校及研究機(jī)構(gòu)之間，舉辦各類演講與座談。說他陌生，是因?yàn)閲鴥?nèi)學(xué)術(shù)界對于其庶民研究之外的思想研究，包括后殖民民族主義研究以及國家偶像研究所知甚少。在本文中，筆者將與讀者分享其有關(guān)全球化時(shí)代民族主義的基本思想。在全球化時(shí)代，作為西方民族主義極端表達(dá)的殖民主義或帝國主義是否消亡? 而東方族群的民族主義又出現(xiàn)了什么樣的重要變化?
“殖民例外”為帝國主義提供合法性
為了揭示全球化時(shí)代的權(quán)力本質(zhì)，查特吉提出“新帝國主義”概念，他認(rèn)為全球化時(shí)代的帝國主義在本質(zhì)上秉承了舊殖民主義的基礎(chǔ)原則——“殖民例外”原則，并簡要勾勒出一幅殖民主義運(yùn)作的圖景。
殖民主義運(yùn)作的第一步是宣布“殖民例外”，比如西方殖民者向世人展示了代議制作為現(xiàn)代政治的治理方式如何切實(shí)可行，卻指出這對于愚昧落后的殖民地群體并不可行，必須由宗主國負(fù)責(zé)直接管理。其中的動(dòng)機(jī)是為了實(shí)行直接控制，緊接著的工作就是教化和指導(dǎo)：帝國必須教育、管理殖民地國家，以幫助它們趕上普遍標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，帝國的教化只有暴力的教化和文化的教化這兩種形式，殖民地要么受武力強(qiáng)制管控，要么必須接受文化教育(即所謂“開化”)。現(xiàn)代帝國主義的歷史基本上是由這兩種教化手段交替結(jié)合而成，不同時(shí)期強(qiáng)度不等。
全球化時(shí)代的所謂介入行動(dòng)的基礎(chǔ)依然是“殖民例外”原則。在聯(lián)合國掌握著話語權(quán)的西方大國依然在充當(dāng)法官，運(yùn)用這個(gè)原則，它們依然可以有效實(shí)現(xiàn)對他國實(shí)行政治與經(jīng)濟(jì)控制。那么，全球化時(shí)代的各種介入行動(dòng)究竟是帝國主義還是正義的呢?查特吉指出，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是看一系列規(guī)范性操作實(shí)踐是否平等適用于地球村的所有成員。所有對這一規(guī)范的偏離都是帝國主義的標(biāo)志。19世紀(jì)到20 世紀(jì)中期帝國主義的所謂“殖民例外”原則包含一系列操作手段——從外交施壓到強(qiáng)制提供關(guān)稅優(yōu)惠，再到武力侵占、領(lǐng)土吞并。在全球化時(shí)代，這個(gè)原則依然被頻繁地操弄。查特吉把新帝國主義話語的核心表達(dá)簡稱為“國際責(zé)任”，這套話語比舊殖民時(shí)代的“文明使命”之類的帝國主義話語更具有霸權(quán)性，它幾乎無所不包，既包含了他國內(nèi)政方面的事務(wù)，比如國家內(nèi)的種族、宗教沖突甚至政府治理方式，也包含了他國的領(lǐng)土爭端等外交事務(wù)。美國及其盟國既是這套話語的始作俑者，也是這套話語的終極裁判者，它為帝國主義入侵，也即所謂國際介入行動(dòng)占據(jù)道德制高點(diǎn)提供了合法性。
經(jīng)濟(jì)困局推動(dòng)帝國主義復(fù)活
查特吉也深入考察了全球化時(shí)代帝國主義復(fù)活的內(nèi)在推動(dòng)力的問題，他認(rèn)為，我們首先必須糾正這樣一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：19世紀(jì)早期英國殖民地急劇膨脹的原因是因?yàn)閲鴥?nèi)市場飽和，金融產(chǎn)業(yè)在海外的投資越來越多，資本家手里“未實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值”只有通過把生產(chǎn)資料投入到更多非資本主義國家和地區(qū)才能變成有成效的投資。查特吉研究發(fā)現(xiàn)，這些帝國主義資本并非都流向了新殖民地。例如，1913年，英國輸出資本中的75%流向了美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭和拉美地區(qū)，只有10%進(jìn)入印度和南非;法國輸出資本基本上都流向了俄國以及其他歐洲國家，只有9%進(jìn)入殖民地;德國輸出資本中，13%流入殖民地，其他則去了別的地方。而瑞士或斯堪的納維亞地區(qū)的歐洲國家雖然具有同樣的公司結(jié)構(gòu)，也大量輸出資本，卻似乎沒有占領(lǐng)殖民地，也說明了這樣一種解釋不合理。
查特吉認(rèn)為，全球化時(shí)代帝國主義復(fù)活的直接推動(dòng)力是西方大國意圖建構(gòu)有利于跨國公司全球利益壟斷的政治與經(jīng)濟(jì)架構(gòu)。過去20多年，查特吉記錄了跨國集團(tuán)與政治精英間的這種連體關(guān)系對美國外交政策的影響，其中石油巨頭、軍火商是對美國外交政策影響最大的企業(yè)。西方大國政府為了擴(kuò)張跨國公司在不發(fā)達(dá)地區(qū)的利益，往往采取非正式的外交手段甚至武力鏟除反美政權(quán)(無論是否所謂民主政府)，培植親美政府，打擊競爭對手的利益，最終幫助這些跨國集團(tuán)實(shí)行對窮國資源的壟斷。美國在北非與海灣地區(qū)軍事介入之后，產(chǎn)生了一系列民主政權(quán)，似乎加速了這些國家的現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)型。但查特吉認(rèn)為，西方，從學(xué)者到政客，對于非西方民主國家有著長期的觀察與思考，他們明白，在這些部落林立的國家，民主制度根本不可能良好運(yùn)轉(zhuǎn)甚至無法運(yùn)轉(zhuǎn)，最后的結(jié)果是出現(xiàn)一個(gè)個(gè)弱小甚至癱瘓的民主政府，比獨(dú)裁政府更容易屈從于跨國集團(tuán)，因?yàn)楠?dú)裁政府具有更強(qiáng)大的政治動(dòng)員能力，能夠有效利用民族主義、宗教極端主義來損壞甚至驅(qū)逐這些跨國集團(tuán)。
那么，帝國主義是否會(huì)在可見的未來走向衰亡呢?查特吉認(rèn)為，形勢不容樂觀，因?yàn)槲鞣酱髧媾R的經(jīng)濟(jì)困局與它們無可匹敵的軍事優(yōu)勢之間出現(xiàn)落差，很可能導(dǎo)致帝國主義民粹勢力重新抬頭。查特吉指出，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭，西方民間可能出現(xiàn)排外浪潮，而政府可能會(huì)在與小國的相處中頻繁使用武力，越來越傾向于先發(fā)制人的打擊、顛覆本土政府，對別國進(jìn)行軍事占領(lǐng)，從而保住跨國集團(tuán)在全球化鼎盛時(shí)期收獲的各項(xiàng)特權(quán)。
現(xiàn)代民粹主義運(yùn)動(dòng)的訴求模糊
在全球化時(shí)代，如果說新帝國主義是現(xiàn)實(shí)的存在，那么，民粹主義興起則是這個(gè)時(shí)期民族主義的另外一個(gè)特點(diǎn)。在民族主義的討論中，查特吉總是將之與民族或身份政治問題聯(lián)系到一起。他在論述民族與身份政治的時(shí)候區(qū)分了兩種構(gòu)想：建立在不可分割的人民主權(quán)基礎(chǔ)之上、同質(zhì)化的民族構(gòu)想;建立在人口集群基礎(chǔ)之上的異質(zhì)化的社會(huì)構(gòu)想。在當(dāng)代政治領(lǐng)域，二者通過政府治理工具聯(lián)系在一起。現(xiàn)代治理技術(shù)能夠靈活地利用同質(zhì)化的民族構(gòu)想來建構(gòu)國家團(tuán)結(jié)，同時(shí)在需要的時(shí)候，又能夠利用異質(zhì)化的社會(huì)構(gòu)想分裂龐大的社會(huì)集群，把不同利益群體分隔開。
但在全球化時(shí)代，被治理者顯然受惠于跨國信息的全球傳播，能夠重新思考他們自己當(dāng)下的處境，也就是，他們有可能暫時(shí)放棄異質(zhì)的種族、宗教、地域等前現(xiàn)代身份，在不同民主要求之間建立對等關(guān)系，把它們統(tǒng)歸到現(xiàn)代民族國家的所謂“人民”的同一呼聲之下。查特吉指出，這里并不是說所謂的“人民”有共同的利益訴求，而只是由于他們的訴求未得到政府滿足，比如反穆巴拉克的力量能夠在教派林立、部落眾多的阿拉伯國家成功動(dòng)員起來，并最終推翻舊政府，就是因?yàn)槿珖舷虏煌迦骸⒉煌诮膛蓜e、不同部落的異質(zhì)性訴求之間成功地建立起了上述對等鏈條，并最終將矛頭對準(zhǔn)政府。
查特吉指出，民粹主義政治運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的訴求敘述含義模糊，由此，從本質(zhì)上來說，“人民”的主張無異于一個(gè)空洞的能指。但這正是民粹主義作為全球化時(shí)代民主政治形式之一的力量所在，也是全球化進(jìn)程中的重要遺產(chǎn)。它與前現(xiàn)代烏合之眾的底層人民起義不同，也與后殖民初期的社會(huì)主義革命完全不同，因?yàn)樗哪繕?biāo)指向是建立一個(gè)以代議制和普遍選舉為象征的現(xiàn)代民主國家。
查特吉也留意到，全球化時(shí)代的民粹主義運(yùn)動(dòng)也向我們展示了現(xiàn)代治理技術(shù)的困境：盡管現(xiàn)代治理技術(shù)已經(jīng)成熟，但全球化所傳播的民主、自由、平等等理念已深入人心。這樣，政府永遠(yuǎn)無法滿足異質(zhì)化社會(huì)空間誕生的不同需求，最終導(dǎo)致民粹主義運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。而民粹主義運(yùn)動(dòng)在東西方國家的強(qiáng)度與后果是不一樣的：在西方國家，由于民主程序的減壓閥作用，民粹主義運(yùn)動(dòng)表達(dá)方式更加平和，以彈劾甚至推翻現(xiàn)任政府為目標(biāo)，最終迫使新一屆政府以更加周全的方式來協(xié)調(diào)各種利益訴求;而在非西方的集權(quán)制國家，民粹主義表達(dá)方式更加激進(jìn)，以毀滅現(xiàn)行體制為核心目標(biāo)，最終多以暴力的方式，建立起他們認(rèn)為能夠照顧多元利益訴求的現(xiàn)代民主政府。
(作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院)
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