劉永佶:公有、民主和自由的內(nèi)在統(tǒng)一

公有、民主和自由的內(nèi)在統(tǒng)一

　　文｜劉永佶

　　公有、民主、自由，是現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，也是中國(guó)社會(huì)變革的目的和主導(dǎo)。公有、民主、自由的根據(jù)是勞動(dòng)，主體是勞動(dòng)者。在勞動(dòng)主義哲學(xué)理念的前提下，公有是民主和自由的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主是公有和自由的政治機(jī)制，自由是公有和民主的文化導(dǎo)引。勞動(dòng)社會(huì)主義的核心內(nèi)容就是公有經(jīng)濟(jì)、民主政治、自由文化的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　現(xiàn)在中國(guó)的思想界，一些人割裂了公有、民主、自由的內(nèi)在聯(lián)系：一派強(qiáng)調(diào)民主和自由，反對(duì)公有，主張“私有化”；一派堅(jiān)持公有，排斥民主和自由。主張私有制并以此為民主、自由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念，是早在二三百年前就由西方思想家提出來的，當(dāng)時(shí)英國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)為了確立其統(tǒng)治地位，把民主和自由作為反對(duì)封建，進(jìn)而反對(duì)專制的思想武器，并貫徹于由其統(tǒng)治的社會(huì)制度。資產(chǎn)階級(jí)的民主和自由都是以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以保證和實(shí)現(xiàn)私有制為目的的。資本主義的核心，是財(cái)產(chǎn)的私有權(quán)，所謂“私有財(cái)產(chǎn)神圣”是其基本理念。由此而建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)制度，不過是這一理念的社會(huì)形式。建立在私有制基礎(chǔ)上的“民主制”，是資本私有制的實(shí)現(xiàn)形式。它限定了擁有政治權(quán)利者的性別（不給婦女政治權(quán)利）和財(cái)產(chǎn)量（不給窮人政治權(quán)利），是典型的“財(cái)主”或“資主”。經(jīng)過一百余年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)，才爭(zhēng)得了普選權(quán)。但資產(chǎn)階級(jí)特別是大資本財(cái)團(tuán)仍在以各種方式操縱選舉和政治機(jī)制，“資主”的性質(zhì)并未改變。而與資本私有制和以其為基礎(chǔ)的“民主制”相適應(yīng)的自由文化，其實(shí)質(zhì)依然是保護(hù)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，為擴(kuò)大私有財(cái)產(chǎn)而自由競(jìng)爭(zhēng)。這并非人的自由，而是將人物化的自由，是資本家剝削勞動(dòng)者的自由，勞動(dòng)者充其量只有選擇被哪個(gè)資本剝削的自由。

　　今天中國(guó)的“自由派”自詡的“新思潮”，不過重復(fù)西方二三百年前的陳詞濫調(diào)。不僅思想上沒有創(chuàng)意，也沒有實(shí)行的條件。更重要的是，與“私有化”配套的“民主”、“自由”，根本就不是真正人的民主和自由。相信“自由派”的朋友們中有相當(dāng)一部分只是讀了些西方自由主義的宣傳冊(cè)子，并不清楚其原委，才跟著喊“私有化”的，但如果將公有經(jīng)濟(jì)全部都“私有化”了，中國(guó)也就沒有了民主和自由的根基。

　　馬克思在一百多年前就明確了私有與民主、自由的矛盾。他主張的公有制——“重新建立個(gè)人的所有制”——才是民主、自由的基礎(chǔ)。然而，首先實(shí)行公有制的“蘇聯(lián)模式”，卻忽略、排斥了民主和自由，因而導(dǎo)致內(nèi)在的缺陷。“蘇聯(lián)模式”只能以失敗告終。“蘇聯(lián)模式”的教訓(xùn)，主要就是：沒有民主和自由，也就沒有真正的公有制。那種為保衛(wèi)公有制而反對(duì)民主、自由的觀點(diǎn)，也不可能真正保衛(wèi)和發(fā)展公有制，只能給專制主義者對(duì)公有制的操控提供依據(jù)。而專制主義者所操控的公有制，只能演變?yōu)樯贁?shù)人控制勞動(dòng)者的工具，甚至演化出官僚資本——比私有資本更落后，也更具危害的反動(dòng)勢(shì)力。

　　我堅(jiān)持公有——但不是“蘇聯(lián)模式”的由專制主義者操縱的公有制，而是明確并保證勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)，并由所有權(quán)主體掌控占有權(quán)及其行使機(jī)構(gòu)的“自由人的聯(lián)合體”。正是“自由人的聯(lián)合體”的公有制，必然要求以勞動(dòng)者個(gè)人為主體的民主政治和自由文化。

　　我主張民主和自由——但不是建立在資本私有制基礎(chǔ)上的“資主”和對(duì)財(cái)富“叢林法則”式的自由競(jìng)爭(zhēng)，而是以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的政治機(jī)制的民主，是保證勞動(dòng)者社會(huì)主體地位并提高素質(zhì)技能的文化導(dǎo)引的自由。這是真正人的民主和自由，是克服人性中動(dòng)物一般性野蠻成分的唯一途徑。

　　我相信，思想界不論哪一派中的絕大多數(shù)人，都和我一樣靠自己的腦力勞動(dòng)而謀生，我們都希望中國(guó)進(jìn)步發(fā)達(dá)，都希望有適宜我們自由的社會(huì)條件。之所以出現(xiàn)偏頗，在于學(xué)識(shí)、閱歷和思想方法。當(dāng)我們明確主體性、國(guó)度性和時(shí)代性，而非把思想依附于二三百年前的西方思想家和五六十年前的“蘇聯(lián)模式”，我們就能從對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)矛盾的辯證思考中，認(rèn)知我們的共同利益和前途，這就是公有、民主、自由的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　思想只有新舊之分，沒有“左”“右”之別。將公有與民主、自由割裂并分成“左”“右”對(duì)立的觀念，是極少數(shù)既得利益者利用舊思想在思想界制造的混亂，是侵害我們共同利益的，更是阻礙中華民族和全人類發(fā)展大趨勢(shì)的。公有、民主、自由的內(nèi)在統(tǒng)一，是新時(shí)代勞動(dòng)者總體利益和意識(shí)的概括，是新思想、新的時(shí)代精神。消除人為的“左”“右”之別，立新除舊，變革社會(huì)，解放人生。

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