做徹底的歷史唯物主義者
——評(píng)項(xiàng)觀奇的《一場(chǎng)無(wú)法回避的思想斗爭(zhēng)》
對(duì)于項(xiàng)觀奇同志的《一場(chǎng)無(wú)法回避的思想斗爭(zhēng)》一文，我贊同其中的一些觀點(diǎn),例如，反對(duì)修正主義；“炮打司令部”；堅(jiān)持繼續(xù)革命；要由勞動(dòng)群眾管理國(guó)家等。但是，本文不探討這些的相同意見，要討論的是有關(guān)歷史唯物主義方面的分歧，目的是引起人們對(duì)歷史唯物主義理論的進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究。
項(xiàng)觀奇反復(fù)強(qiáng)調(diào)解決當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)問題，必須“搞多黨制”，而且認(rèn)為這是他堅(jiān)持歷史唯物主義的結(jié)論。對(duì)此我提出幾點(diǎn)疑問：
一， 歷史唯物主義者應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政？
自從俄國(guó)十月革命勝利后建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，所有的社會(huì)主義國(guó)家的政治制度都是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政。面對(duì)這樣的事實(shí)，歷史唯物主義者應(yīng)該從這一事實(shí)中探尋客觀的內(nèi)在聯(lián)系，還是對(duì)這種制度進(jìn)行“利”、“弊”的判斷？
毛澤東告訴我們，運(yùn)用馬克思列寧主義解決實(shí)際問題，必須具有實(shí)事求是的態(tài)度。“‘事實(shí)’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！保ā睹珴蓶|選集》第三卷 第801頁(yè)）
項(xiàng)觀奇對(duì)社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)一黨執(zhí)政的事實(shí)，不是從事實(shí)中探尋“內(nèi)在聯(lián)系”，而是指出社會(huì)主義制度存在“不足和弊端”，按照他的原話是：“中國(guó)劇變和蘇東劇變，驗(yàn)證了毛主席的理論。根據(jù)這個(gè)理論，就要繼續(xù)革命，就要繼續(xù)革修正主義的命，就要繼續(xù)革我們建立的社會(huì)主義制度的不足和弊端的命。這也是真正的社會(huì)主義改革的根據(jù)所在。”“ 如果把弊端歸納起來(lái)，簡(jiǎn)單說(shuō)兩個(gè)字：專制。多說(shuō)四個(gè)字；一黨專制。”
項(xiàng)觀奇所謂的社會(huì)主義制度的“不足和弊端”，是人們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)、判斷，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，不是客觀存在事物的內(nèi)在聯(lián)系。歷史唯物主義者是應(yīng)該探尋一黨執(zhí)政事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，還依據(jù)人們的判斷認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)？我認(rèn)為應(yīng)該是前者。
二， 歷史唯物者從哪里去探尋共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的根源？
共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的根源應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中探尋，還是從政治制度中尋找？
項(xiàng)觀奇說(shuō)：“74年的『理論指示』，側(cè)重講所以會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的諸多社會(huì)根源問題，76年的『重要指示』，側(cè)重講大官特權(quán)的問題，走資派會(huì)發(fā)生、會(huì)『正在走』的問題。這些思想的深刻在于，這是嚴(yán)格堅(jiān)持唯物史觀，從我們實(shí)際建立的社會(huì)主主義社會(huì)尋找之所以會(huì)發(fā)生修正主義危險(xiǎn)的基礎(chǔ)上的原因，也就是制度上的原因。唯物史觀保證了這一認(rèn)識(shí)的深刻性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性。至此，毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論有了自己的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就象資本論揭開了資本主義社會(huì)的秘密一樣，特權(quán)論揭開了修正主義發(fā)生的秘密。資本論找到了社會(huì)主義革命的道路，特權(quán)論找到了社會(huì)主義繼續(xù)革命的道路。其偉大意義，不言自明。”
歷史唯物主義告訴我們，所謂的“基礎(chǔ)”是指經(jīng)濟(jì)制度；政治制度是由經(jīng)濟(jì)制度決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這些是歷史唯物主義的基本內(nèi)容之一。
恩格斯在《反杜林論》中指出：“歷史唯物主義從下述原理出發(fā)---------一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”（《馬恩選集》第三卷 第307頁(yè)）
毛澤東揭示了修正主義的經(jīng)濟(jì)根源：社會(huì)主義還存在商品經(jīng)濟(jì)。他在《關(guān)于理論問題的談話要點(diǎn)》指出：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè) 413頁(yè)）
按照歷史唯物主義指出的方法，比較一下社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別，就可以看出為什么社會(huì)主義國(guó)家的政治制度是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政。
社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主，就必然要求有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有統(tǒng)一的指揮，否則社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活就會(huì)造成混亂：今天這個(gè)黨這樣指揮，明天那個(gè)黨上臺(tái)又那樣指揮，經(jīng)濟(jì)生活就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而經(jīng)濟(jì)生活是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此，只能是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政。共產(chǎn)黨是公有制經(jīng)濟(jì)的“人格化”。
資本主義的經(jīng)濟(jì)制度是私有制的商品經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由“董事會(huì)”、總經(jīng)理等高管管理，政府的任務(wù)主要是維護(hù)雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度。因此，資本主義社會(huì)的政治制度是多黨制，這種 “自由”、“民主”政治制度，正好反映了資產(chǎn)階級(jí)“自由”地購(gòu)買商品，特別是勞動(dòng)力商品；可以“民主”地選舉總統(tǒng)等，但是，你不能選舉老板，而老板卻主宰著工人的命運(yùn)。
項(xiàng)觀奇說(shuō)：“毛主席的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論有了自己的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就象資本論揭開了資本主義社會(huì)的秘密一樣，特權(quán)論揭開了修正主義發(fā)生的秘密。資本論找到了社會(huì)主義革命的道路，特權(quán)論找到了社會(huì)主義繼續(xù)革命的道路。其偉大意義，不言自明。”我贊成項(xiàng)觀奇說(shuō)《理論指示》和《重要指示》是堅(jiān)持歷史唯物觀的觀點(diǎn)。但是，項(xiàng)觀奇說(shuō)什么“特權(quán)論揭開了修正主義發(fā)生的秘密”，則不符合實(shí)際，不是歷史唯物主義。毛澤東主要是指出商品經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系是產(chǎn)生修正主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)根源，這才是堅(jiān)持了歷史唯物主義。項(xiàng)觀奇所謂的：“特權(quán)論找到了社會(huì)主義繼續(xù)革命的道路”，則不是歷史唯物主義的。
三， 歷史唯物者怎樣看一黨執(zhí)政的發(fā)展？
一黨執(zhí)政的發(fā)展前景怎么樣？
項(xiàng)觀奇的治世良方是“自由組黨，多黨競(jìng)爭(zhēng)”，“就是面向未來(lái)，我們更可以看到，今后為什么不可以有多個(gè)共產(chǎn)黨競(jìng)爭(zhēng)上崗呢？臺(tái)上的執(zhí)政，臺(tái)下的監(jiān)督、制約，這難道不是從制度上抵制發(fā)生修正主義的有力措施嗎？”我看這不是歷史唯物主義觀點(diǎn)，倒有點(diǎn)像空想社會(huì)主義的思想方法。
恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義以后，“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看做某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)------它的任務(wù)不再是想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段。”（《馬恩選集》第三卷 423頁(yè)）
《毛主席重要指示》中指出：“列寧說(shuō)建設(shè)沒有資本家的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，為了保障資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。”（《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè) 486頁(yè)）有國(guó)家就有官吏，有官吏就有特權(quán)。美國(guó)實(shí)行多黨制，奧巴馬住白宮，有空軍一號(hào)專機(jī)，有保鏢等，這些不是特權(quán)嗎？當(dāng)然，一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的官吏可能比我國(guó)的多一些“平等”，少一些特權(quán)，但是，他們主要是在金錢面前“平等”。實(shí)行“自由組黨，多黨競(jìng)爭(zhēng)”，不根本改變雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度，結(jié)果還是走資本主義老路。
歷史唯物主義認(rèn)為，隨著國(guó)家的消亡，官吏的特權(quán)才會(huì)最終消亡。只有在公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行繼續(xù)革命，包括政治、文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家機(jī)器自行消亡，沒有官吏了，特權(quán)才會(huì)最終消失。可見，消滅特權(quán)也是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，按照人們的主觀意志是消滅不了的！
項(xiàng)觀奇的文章很長(zhǎng)，引用很多列寧的話，不可能一一分析，但是，他沒有引用列寧有關(guān)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，這是一個(gè)重大的缺陷。列寧在《什么是‘人民之友’以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者》中，對(duì)于歷史唯物主義進(jìn)行了詳盡地分析。他說(shuō)： “-----只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過(guò)程。”（《列寧選集》第一卷 第8頁(yè)）
項(xiàng)觀奇同志堅(jiān)持社會(huì)制度的重要作用，是堅(jiān)持了歷史唯物主義，但是，不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)的基礎(chǔ)，不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)制度最終由生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約，還不是徹底的歷史唯物主義者，希望再前進(jìn)一步，做一個(gè)徹底的歷史唯物主義者。
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