黎陽：“救世主”與“大救星”--毛澤東主席逝世紀(jì)念日兼教師節(jié)有感

“救世主”與“大救星”——毛澤東主席逝世紀(jì)念日兼教師節(jié)有感

黎陽
2010．9．5．
有人用《國際歌》批判《東方紅》：國際歌說“從來就沒有什么救世主”，《東方紅》卻說“他是人民的大救星”——“救世主”與“大救星”不是自相矛盾嗎？可見唱《東方紅》擁護(hù)毛澤東的人都無知。

真不簡單，反毛英雄們居然能認(rèn)出“救世主”里有一個(gè)“救”字，“大救星”里也有一個(gè)“救”字，而且居然知道這倆“救”字是同一個(gè)字——看來這些用《國際歌》反《東方紅》的反毛英雄們還識(shí)得倆字，比文盲高級(jí)點(diǎn)。

不過這同時(shí)也暴露了這些反毛英雄們肚子里的墨水有也不多——僅僅因?yàn)椤熬仁乐鳌迸c“大救星”都含有一個(gè)“救”字就咬定兩個(gè)詞是同一個(gè)意思，其邏輯顯然是：兩個(gè)詞只要有一個(gè)字相同就是同義詞。然而“雞犬不驚”與“雞犬不寧”四個(gè)字里有三個(gè)字相同，相同比例更高，意思相同嗎？“全部”與“全不”不但都帶個(gè)“全”字，而且發(fā)音都一模一樣，難道意思也一樣？難道“全部錄取”與“全不錄取”是一回事？——真不知道這些反毛“精英”的小學(xué)語文是怎么學(xué)的。 

翻翻字典，“救世主”的英譯是Savior，解釋為“拯救者”；“大救星”的英譯是Liberator，解釋為“解放者”，這已經(jīng)顯示出不同了。

再仔細(xì)推敲，“救世主”與“大救星”不但不是同義詞，而且實(shí)際含義截然相反。

“救世主”這個(gè)概念源于宗教，是宗教迷信的產(chǎn)物——什么是“救世主”？來自塵世之外的天國角色，神的使者，或者說就是神自己，總之是能創(chuàng)造世界、拯救世界的活神仙，屈尊降紆跑到人間來救苦救難普渡眾生來了。換句話說“救世主”不是人，超凡脫俗高人一等，神通廣大法力無邊，一出場就解決一切，什么苦難困難都一掃而光，根本沒有凡夫俗子們什么事。搬出“救世主”其實(shí)只意味著一條：普通老百姓什么也不能做，什么也不該做，只配耐著性子忍受一切，靜候“救世主”大發(fā)善心出來包辦一切——當(dāng)然，這就免不了需要另外加上兩小條：一是要對(duì)“救世主”百依百順頂禮膜拜磕頭皈依；二是要對(duì)“救世主”傾家蕩產(chǎn)“無私奉獻(xiàn)”。 

“大救星”這個(gè)概念源于現(xiàn)實(shí)，是科學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物——人們總是說“盼星星盼月亮”、“抬頭望見北斗星”，把北斗星喻為“救星”。為什么？因?yàn)楸倍沸悄芨嬖V人正確的方向，讓人在茫茫大海茫茫夜霧中知道該往哪里走而不迷路。這正是“大救星”最核心最本質(zhì)的東西——來自實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)而不是來自虛無縹緲的想象；并不包辦、代替、取消你走路，只是告訴你該如何走；而且這種告訴是無代價(jià)的，不要求回報(bào)，與要求你無條件頂禮膜拜、傾家蕩產(chǎn)“無私奉獻(xiàn)”、最后卻告訴你根本別走路、乞求等待“救世主”顯靈發(fā)慈悲的說教截然相反——當(dāng)人們迷路迷航時(shí)是抬頭找指路明星，還是抬頭找救世主？是說“抬頭望見北斗星”，還是說“抬頭望見救世主”？兩者一樣嗎？能互換嗎？ 

決心自己走路而不知如何走的人需要“北斗星”。決心靠自己的奮斗掌握命運(yùn)而不知如何奮斗的人需要“大救星”。守株待兔不走路的人不需要“北斗星”。不想掌握命運(yùn)或不打算靠自己的奮斗掌握命運(yùn)的人不需要“大救星”，只能寄希望于“救世主”。 

明白這些，立刻可以明白《國際歌》與《東方紅》這兩句歌詞的相互關(guān)系：

《國際歌》：“從來就沒有什么救世主”——?jiǎng)e指望天上掉餡餅。

《東方紅》：“他是人民的大救星”——教你如何自己做餡餅（而不是要你等著天上掉餡餅）。

可見，《國際歌》與《東方紅》這兩句歌詞不但不相互矛盾，而且簡直珠聯(lián)璧和：前一個(gè)告訴你一切靠自己，后一個(gè)告訴你如何靠自己，承上啟下，一氣呵成，天衣無縫。

“救世主”與“大救星”的本質(zhì)截然不同：一個(gè)是迷信，一個(gè)是科學(xué)。一個(gè)說，人民的命運(yùn)在救世主手里，想改變命運(yùn)只能等待神仙下凡發(fā)慈悲，等待“道德的血液”出奇跡；一個(gè)說，人民的命運(yùn)在人民手里，要改變命運(yùn)得靠人民團(tuán)結(jié)起來共同奮斗。一個(gè)宣稱能包辦一切，告訴老百姓要做的只有乞求、等待、等著天下掉餡餅；一個(gè)決不包辦，而是告訴老百姓該怎么辦，如何靠自己的努力改變自己的命運(yùn)。總而言之，一個(gè)叫人“不要干”，一個(gè)教人“如何干”。 

“救世主”的本質(zhì)是宗教。“大救星”的本質(zhì)是科學(xué)。判斷“救世主”與“大救星”的區(qū)別，本質(zhì)是判斷宗教與科學(xué)的區(qū)別。

科學(xué)與宗教的特征區(qū)別有哪些？

1．不怕不信與就怕不信：
科學(xué)的東西不怕不信，不怕爭論：真理越辯越明，不信可以驗(yàn)證給你看。驗(yàn)證所需要的條件明確而具體，結(jié)果可以重復(fù)。義和團(tuán)不相信洋槍洋炮能打死人，以為畫符念咒登壇上法就能刀槍不入。那時(shí)跟他說破了嘴皮子恐怕也沒用。但到頭來大家都信了：事實(shí)勝于雄辯。年輕一代不信毛澤東沒關(guān)系，隨著時(shí)間的推移、親身的實(shí)踐，只要是靠自己勞動(dòng)吃飯的，遲早會(huì)認(rèn)識(shí)到毛澤東的一套有沒有道理——“路遙知馬力，日久見人心”，“事實(shí)勝于雄辯”。宗教則惟恐你不信，而且絕不允許爭辯，更不允許實(shí)事求是。不論哪種宗教，開宗明義第一章一定是要人們無條件相信某人或某神。傳教的天天忙忙碌碌，絕大部份氣力都花在這個(gè)“信”字上，無非叫人們覺得信了有什么好處，不信會(huì)有什么災(zāi)禍。就是求簽問卦也一定要先來一句：“誠則靈”。對(duì)于所有的宗教，最要緊的都是一開始的這個(gè)“誠心相信我主（或我佛、安拉、老子、大成至圣先師衍圣公文宣王、圣母瑪麗雅、元首、總裁、改革開放…）”。對(duì)此一定要無條件盲從，不得懷疑，不得爭論，信心比黃金貨幣更重要……這么起勁在“信”字狠上下工夫也情有可原：宗教一旦沒人信，這個(gè)教就算完蛋了：“停止沒有出路，倒退死路一條”。生死攸關(guān)，當(dāng)然要全力以赴。一旦“信”字關(guān)一過，皈依某教，入我門來，剩下的用形式邏輯一推論差不多都一樣。無怪乎形式上往往相似。 

2．唯物論與唯心論

科學(xué)是唯物論，一切立足客觀；宗教是唯心論，一切立足主觀。科學(xué)只承認(rèn)客觀規(guī)律，不承認(rèn)客觀規(guī)律受主觀意識(shí)的支配——不管“龍顏大悅”還是“龍顏大怒”，地球都照轉(zhuǎn)不誤。宗教則不承認(rèn)客觀規(guī)律不受主觀意識(shí)的支配——只要不承認(rèn)地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，“日心說”就不存在了，只要不承認(rèn)、不報(bào)道“豆腐渣”工程，“豆腐渣”校舍就不存在了。科學(xué)以符合客觀事實(shí)與否定是非，宗教以符合主觀教義與否定是非，僅憑主觀好惡標(biāo)準(zhǔn)來決定天使還是魔鬼、君子還是小人、精英還是劣種、改革還是極左。科學(xué)總是指出：這個(gè)世界是怎樣的，或在什么條件下會(huì)是怎樣——比如“哪里有壓迫，那里就有反抗”。宗教總是聲稱：這個(gè)世界應(yīng)該是怎樣的，而且不論在什么條件下都應(yīng)該是這樣——比如“即便有壓迫，也不應(yīng)該反抗”、“盡管改革開放使中國社會(huì)出現(xiàn)了貧富差距、貪污腐敗等弊端，但這不能成為重走毛澤東路線的理由”。人們可以運(yùn)用科學(xué)規(guī)律因勢利導(dǎo)，趨利避害——比如，“要消滅階級(jí)斗爭，就得消滅階級(jí)和階級(jí)壓迫”。但要依著宗教，就必須按照教義改造客觀存在規(guī)律——比如“只要推行‘普世價(jià)值’，就天下太平”、“只要讓窮人都承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，就不會(huì)有階級(jí)斗爭”。 

3．辯證法與形而上學(xué)：

科學(xué)承認(rèn)辯證法，承認(rèn)真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系，承認(rèn)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的：真理的長河是絕對(duì)的，但人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)總是相對(duì)的。無數(shù)相對(duì)真理的總和就無窮逼近絕對(duì)真理。人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。因此人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和探索永遠(yuǎn)沒有終結(jié)。經(jīng)過驗(yàn)證的各種科學(xué)理論流派總是相輔相成，互為補(bǔ)充，而不會(huì)簡單地全盤否定、一筆勾銷任何經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理。比如，相對(duì)論并沒有消滅經(jīng)典物理學(xué)，只是完善豐富了它。宗教堅(jiān)持形而上學(xué)，總是認(rèn)定自己的一套是絕對(duì)真理，其它一切都是邪門歪道偽神仙，至少也屬于二流貨色，夠不上嫡系正宗。“文無第一，武無第二”，宗教則是“教無第二”。雖不一定明確提出要消滅異教徒，但在捍衛(wèi)教義的正統(tǒng)性、“純潔性”方面卻絕不含糊，沒有半點(diǎn)調(diào)和的余地。不信上帝、不尊孔孟、不頌安拉、不敬佛祖、反對(duì)改革開放、堅(jiān)持共產(chǎn)邪說…名稱雖異，性質(zhì)卻同：教中頭號(hào)大罪。 

把“大救星”與“救世主”混為一談、借口“反救世主”、“反個(gè)人崇拜”來反毛的人其實(shí)正是最熱衷當(dāng)“救世主”、最熱衷搞個(gè)人崇拜的人，只是不準(zhǔn)承認(rèn)別人而只準(zhǔn)承認(rèn)自己是“救世主”、不準(zhǔn)崇拜別人而只準(zhǔn)崇拜自己而已。正是這樣的人每日每時(shí)無孔不入地在老百姓面前裝成個(gè)“救世主”模樣搞自己的個(gè)人崇拜——崇拜“精英”、崇拜“專家”、崇拜“學(xué)者”、崇拜“大領(lǐng)導(dǎo)”……說是“民主”、“反個(gè)人崇拜”，實(shí)際哪允許半點(diǎn)不同意見？哪有半點(diǎn)實(shí)事求是自我批評(píng)？他們倒是想讓老百姓崇拜他們，只是沒人買帳，搞不成，生氣了，嫉妒了，于是格外賣力大罵別人崇拜毛澤東。以為反毛英雄們慷慨激昂地大罵“救世主”是為了提倡科學(xué)、反對(duì)迷信是大錯(cuò)特錯(cuò)。這些人不過是賊喊捉賊，借口反“救世主”除掉大救星，自己好當(dāng)“救世主”而已。他們這號(hào)“救世主”的本質(zhì)不是宗教，而是邪教。 

正當(dāng)宗教與邪教的最大區(qū)別在于：一個(gè)建立在自愿的基礎(chǔ)上，一個(gè)建立在強(qiáng)制的基礎(chǔ)上；一個(gè)容得不信，一個(gè)容不得不信；一個(gè)根本目標(biāo)是追求信仰，一個(gè)根本目標(biāo)是追求牟利。

反毛英雄們是否容得人們不信他們的那一套？有目共睹，用不著重復(fù)——如果這些不算邪教，那世界上還有什么算邪教？

“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。”——要不勞而獲，要搶劫老百姓，要賣國求榮，就必須讓老百姓不反抗，就必須消滅用“革命無罪、造反有理”教導(dǎo)老百姓反抗壓迫、反抗剝削的毛澤東思想，就必須摧毀毛澤東“大救星”的形象，就必須混淆科學(xué)與迷信，把“大救星”誣蔑成“救世主”，讓老百姓從此不再信仰“大救星”、絕了靠自己奮斗反抗壓迫的念頭，從此把一切希望寄托在聲稱代表“科學(xué)”、“進(jìn)步”的“精英”這現(xiàn)代“救世主”身上，子子孫孫一代又一代地等著“救世主”的“道德的血液”產(chǎn)生奇跡，忍受眼前的一切苦難而不反抗——而靠吮吸老百姓血汗為生的反毛英雄們最最需要的，不就是老百姓的“不反抗”嗎？既然消滅“大救星”、制造“救世主”這一系統(tǒng)工程是如此利益攸關(guān)，如此生死攸關(guān)，豈能允許任何不同意見出來攪局？當(dāng)然要毫不留情全部消滅，決不手軟——這一切豈能建立在自愿的基礎(chǔ)上？豈能容得不信？豈能不變成邪教？ 

反毛英雄們的“救世主”邪教最本質(zhì)的特色是“以暴力為基礎(chǔ)”：用暴力奠定“理論基礎(chǔ)”，用暴力推銷自己的主張，用暴力對(duì)付不同意見——不過反毛英雄們已經(jīng)不同于一般的江湖小混混，其“暴力”已經(jīng)升華，顯得文明了些，名曰“權(quán)力”。也就是說，“反毛英雄們的‘救世主’邪教最本質(zhì)的特色”應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”地改稱為：“以權(quán)力為基礎(chǔ)：用權(quán)力奠定‘理論基礎(chǔ)’，用權(quán)力推銷自己的主張，用權(quán)力對(duì)付不同意見。” 

明白了這點(diǎn)就不難知道“救世主”邪教和“大救星”最本質(zhì)的區(qū)別。

“救世主”邪教的宗旨其實(shí)就一句話：“老百姓，別反抗，讓我壓榨你”。要實(shí)現(xiàn)這一條當(dāng)然無理可講，只能靠暴力。隨之而來的種種“救世主”邪教“理論”，用魯迅的話說，“不過是隨后想出來的解釋。這種解釋的作用，在于制造自己威權(quán)的宗教上，哲學(xué)上，科學(xué)上，世界潮流上的根據(jù)，使得奴隸和牛馬恍然大悟這世界的公律，而拋棄一切翻案的夢想。” 說到底，“救世主”邪教就是讓老百姓自己承認(rèn)自己低劣，活該受“精英”“救世主”壓榨而不反抗。大罵大救星，就是從反面讓老百姓自己都不敢相信自己、不敢依靠自己，聽?wèi){“精英”擺布操縱。因此“救世主”邪教的一切總是圍繞著私利、權(quán)力、故弄玄虛和陰謀詭計(jì)轉(zhuǎn)。 

“大救星”的宗旨是其實(shí)也是一句話：“壓迫老百姓無理，老百姓反抗壓迫有理”，據(jù)此教導(dǎo)人民靠自己的努力掌握命運(yùn)，并不包辦代替，更不從中牟利。這意味著“大救星”實(shí)際處于一種義務(wù)教師的位置。要教會(huì)別人怎么做，就需要講理。要讓人口服心服，就得有真才實(shí)學(xué)。有真才實(shí)學(xué)，就敢于認(rèn)真，敢于實(shí)事求是，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怕別人質(zhì)疑，而且胸有成竹，敢于通過實(shí)踐證明自己，不怕別人不服，擁有讓別人通過實(shí)踐最終認(rèn)識(shí)到真理的充分自信。優(yōu)秀的老師總是惟恐學(xué)生不懂，惟恐學(xué)生不自信，惟恐學(xué)生學(xué)不會(huì)靠自己的努力發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的本領(lǐng)，因此總是深入淺出、循循善誘，鼓勵(lì)、培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生自尊、自信、自立和凝聚，總是尊重別人、平等待人、以理服人。因此“大救星”的一切總是圍繞著“真理”、“講理”、“平等”、“尊重”轉(zhuǎn)。 

由此可知，判斷科學(xué)還是邪教、“大救星”還是“救世主”最根本的辦法是看對(duì)人民群眾即對(duì)普通老百姓的態(tài)度：尊重還是輕蔑？保護(hù)老百姓的自信還是打擊老百姓的自信？

——如果是科學(xué)，是“大救星”，那必定平等待人，必定對(duì)人民群眾充滿尊重，千方百計(jì)鼓勵(lì)、保護(hù)老百姓的自信心：只有這樣才能使人民群眾學(xué)會(huì)靠自己的奮斗改變自己的命運(yùn)。

——如果是邪教，是“救世主”，那必定臭架子十足，必定對(duì)人民群眾充滿輕蔑，千方百計(jì)打擊、摧毀老百姓的自信心：只有這樣才能使人民群眾喪失斗志，乖乖忍受奴役而不反抗。

目標(biāo)：使老百姓不反抗自己的奴役——用權(quán)力征服老百姓的頭腦，使老百姓徹底喪失一切自信，自己都覺得自己是低人一等的“劣等群體”，只配被“精英”等超人奴役而不應(yīng)該反抗，只應(yīng)該逆來順受等候“精英”“救世主”大發(fā)慈悲。 

手段：抬高自己，貶低別人——更確切地說，用權(quán)力抬高自己，用權(quán)力貶低別人，把“精英”與人民群眾的關(guān)系變成“救世主”與蕓蕓眾生的“神”與人的關(guān)系，使老百姓認(rèn)為自己低賤，活該受壓迫受奴役，放棄反抗念頭，從而實(shí)現(xiàn)“老百姓，別反抗，讓我壓榨你”。 

如何用權(quán)力抬高自己、貶低別人？

1．自我吹捧，“扣著屁眼上樓——自抬自”

“精英”、“天才”、“高智商”、“學(xué)位高”、“知識(shí)淵博”、“正確觀點(diǎn)不需要投票”、“獲得倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院Lionel Robbins紀(jì)念獎(jiǎng)學(xué)金”（特別注明：面向全英大學(xué)的最高獎(jiǎng)學(xué)金，每次僅授一名）、“那些批評(píng)罵我的人，他的道德連我一個(gè)腳后跟都沒有！”“不用去現(xiàn)場調(diào)查就知道那里的情況，因?yàn)槲沂菍＜遥　薄拔也慌c無恥的人辯論”…… 

2．互相吹捧，“花花轎子人抬人”
你送我一堆奉承，我回你幾聲恭維；你為我造勢，我給你當(dāng)托兒……

3．靠頭銜、高帽子抬高自己

如今文藝界是“戲不夠，屁股湊”，學(xué)術(shù)界是“理不夠，頭銜湊”（一個(gè)靠下頭忽悠，一個(gè)靠上頭忽悠，也算“頭頭是道”）——《琵琶行》是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“救世主”邪教是“官銜學(xué)銜三兩筐，未曾開口先裝腔”。這是“救世主”邪教的鐵規(guī)律：沒頭銜沒資格說話，學(xué)問大小全看頭銜多少。當(dāng)代中國除了死人的訃告之外大概就數(shù)“救世主”邪教的文匪“精英”們的文章署名或報(bào)道介紹頭銜最全，一不小心就能把這些文章署名或報(bào)道介紹讀出訃告味兒來。例如：“國家發(fā)展和改革委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授XXX”、“美國伊里諾依大學(xué)博士、銀河證券首級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家XXX”、“中歐國際工商學(xué)院院長、上海市委宣傳部副部長XX”、“人民日?qǐng)?bào)副總編XXX”、“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、XXX大學(xué)教授、博導(dǎo)、政協(xié)全國委員會(huì)委員XXX”、“原《解放日?qǐng)?bào)》評(píng)論員、《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯、以1991年底至1992年初的‘皇甫平系列評(píng)論’而聞名的XXX”、“中央社會(huì)主義學(xué)院政治學(xué)教研室主任、教授、中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)特約研究員、著名學(xué)者、京鼎律師事務(wù)所學(xué)術(shù)顧問XXX”、“北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長、北京大學(xué)管理科學(xué)中心主任、全國政協(xié)常委、全國人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任委員、中國民主同盟中央委員會(huì)副主席、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會(huì)委員、中國國際交流協(xié)會(huì)副會(huì)長、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)議組成員、中日關(guān)系學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長XXX”、“天則經(jīng)濟(jì)研究所所長、亞洲開發(fā)銀行注冊(cè)顧問、中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會(huì)能源工作組中方專家、太平洋經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)能源組國際顧問組成員、LEAD國際培訓(xùn)項(xiàng)目中國國家理事會(huì)成員、China Economic Review顧問編輯、中國能源研究會(huì)副理事長、著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾”……即便一次普通報(bào)道，也必定少不了來上一句“著名XX學(xué)家”之類，惟恐別人不知其身份頭銜——簡直恨不能老娘出殯也要在招魂幡上醒目大書：著名XX學(xué)家XXX他媽。 

弄一大堆頭銜裝備自己，其實(shí)是色厲內(nèi)荏不自信的表現(xiàn)。有真才實(shí)學(xué)的不在乎頭銜，也不需要靠頭銜招搖過市——《紅樓夢》、《三國》、《水滸》、《西游記》、《西廂記》等等名著的作者不需要用頭銜證明自己。人們說到《戰(zhàn)爭與和平》的作者時(shí)在乎的是“托爾斯泰”而不是“托爾斯泰伯爵”。對(duì)中國老百姓來說，錢學(xué)森、魯迅、毛澤東這些名字本身就足以說明一切，根本不需再要畫蛇添足加上什么頭銜不頭銜。而這正是“救世主”邪教的文匪“精英”們絕對(duì)做不到、絕對(duì)吃不消的——去了頭銜，誰搞得清那一顆顆禿瓢誰是誰，又是從誰家的褲襠里冒出來的？他們要顯出點(diǎn)人模狗樣，就非用權(quán)力給自己加上一堆頭銜不可。所以這簡直可以當(dāng)成一條當(dāng)代定律：只要一開口就先排出一堆大得嚇人的官銜學(xué)銜高帽子臭架子，不用問，準(zhǔn)是“救世主”邪教的文匪“精英”推銷自己充滿墳丘子味道的訃告式文章或演講來了。這跟狗吃屎一樣非常自然：頭銜是權(quán)力的產(chǎn)物。沒本事靠成就獲得威望，就只好用權(quán)力弄幾個(gè)頭銜充數(shù)。用頭銜證明自己，就是用權(quán)力證明自己；用頭銜抬高自己，就是用權(quán)力抬高自己。沒了頭銜，連他自己都不知道自己是誰，其惶惶不可終日比喪家犬也差不到哪兒去。“靠頭銜證明自己”是“救世主”邪教文匪“精英”們走江湖的看家本領(lǐng)：“精英”亮頭銜=黑社會(huì)流氓“拔份”：通過一番“天王蓋地虎、寶塔鎮(zhèn)河妖”式的“盤海底”，弄清哪個(gè)山頭、第幾把交椅、誰是老大、誰是老二……分出高低身份，才能各得其所——沒身份的普通老百姓當(dāng)然只有淘汰出局。 

4．靠扣帽子、打棍子、捏造罪名、人身攻擊、人身侮辱貶低別人

靠權(quán)力（不管是硬權(quán)力還是軟權(quán)力，是殺人權(quán)還是話語權(quán)）維持自己的地位，自然不免一開口就權(quán)力味十足：沒有說理，只有判決——老子的話就是終極真理，是非黑白老子說了算，通篇都是大權(quán)在手、不由分說、武斷專橫的判定句，劈頭蓋臉扣帽子、打棍子、羅織罪名、搞人身攻擊人身侮辱：你賤，你壞，你如何如何——“腦殘”、“智障”、“弱智”、“智商不高”、“智力低下”、“精神變態(tài)”、“心理障礙”、“精神錯(cuò)亂”、“孤陋寡聞”、“典型的癔癥”、“政治精神分裂癥”、“臆想連篇”、“莫名奇妙的思維能力”、“思維混亂概念不清”、“精神怪物”、“靈魂扭曲”、“愚昧”、“無能”、“低劣”、“人渣”、“笨蛋”、“懶漢”、“刁民”、“暴民”、“毛左”、“文革余孽”、“出身低賤”、“民智未開”、“思想僵化”、“弱勢群體”、“競爭失敗者”、“沒受過教育”、“沒學(xué)歷”、“讀書少”、“沒質(zhì)量”、“外行”、“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來說”、“再讀幾本書再來說話”、“你IQ值不夠，理解不了”、“現(xiàn)在一提極左（毛左），立刻令人想起‘無知’‘白癡’‘糞糞’‘弱智’‘低能’‘狂妄’‘痞子’‘傻逼’等詞匯，想不這樣聯(lián)想都不行。毛左非傻即惡，這個(gè)結(jié)論不會(huì)錯(cuò)”、“毛左們的特點(diǎn)是智商低，人性無，沒知識(shí)。總之，是進(jìn)化不成功的物種”、“毛左分子多數(shù)患有心理疾病”、“毛那個(gè)人其實(shí)也是心理不健全的，而且他們家族里有精神性的遺傳病，也難關(guān)毛左的心理不正常了”、“毛糞就是邪教恐怖分子”、“毛主義和毛黨之下的群眾都是一群沒有姓名、沒有人格、不顧忌任何道德底線與法律的群氓，一群為達(dá)目的不擇手段的群氓，一個(gè)相信革命就是暴力，就是對(duì)清洗他人的群體”、“孩子們，請(qǐng)別鬧了，省點(diǎn)時(shí)間好好讀書和修煉心境吧”、“大學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡快養(yǎng)成對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心”、“你還這么年輕，還談不上多少真本事。不要在自己雖然也熟悉但并無專業(yè)訓(xùn)練的領(lǐng)域拒絕不同的聲音”、“請(qǐng)不要在教師面前炫耀你的知識(shí)有多豐富，難道還有你們的學(xué)術(shù)爭辯？”“大學(xué)四年尤不過彈指之間，不妨做一個(gè)多看書，少說話的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)男”…… 

聽到小男孩喊“他明明什么也沒穿”，普通人會(huì)注意皇帝大人到底穿衣服沒有，而“救世主”邪教的文匪“精英”則必定把矛頭對(duì)準(zhǔn)那個(gè)小男孩：你是小孩，沒資格管大人的事；你沒有身份，不配在這里說話；你別有用心，企圖自己出名；你不懷好意，蓄意傷害別人名譽(yù)……永遠(yuǎn)對(duì)事實(shí)真相沒興趣，永遠(yuǎn)糾纏刁難別人的“資格”、“地位”、“動(dòng)機(jī)”之類，永遠(yuǎn)把事實(shí)之爭、是非之爭變成身份之爭、地位之爭、動(dòng)機(jī)之爭、權(quán)力之爭，最后把一切不同意見都變成一樁樁罪名——頭銜是權(quán)力的產(chǎn)物，帽子罪名也是權(quán)力的產(chǎn)物，這是一枚硬幣的正反兩面： 

“用權(quán)力抬高自己”——用權(quán)力給自己戴上一堆頭銜；

“用權(quán)力貶低別人”——用權(quán)力給別人扣上一堆罪名。

這也可以當(dāng)成一條當(dāng)代定律：只要拒絕擺事實(shí)、講道理，專門靠給對(duì)方扣上一堆充滿人身攻擊、人身侮辱、大得嚇人的罪名帽子混日子，不用問，準(zhǔn)是“救世主”邪教的文匪“精英”們理屈詞窮、黔驢技窮，不得不搬出“用權(quán)力貶低別人”的看家法寶自慰、靠潑婦罵街混日子了。這也跟狗吃屎一樣非常自然：罪名是權(quán)力的產(chǎn)物。沒本事靠擺事實(shí)、講道理過日子，就只好用權(quán)力捏造罪名欺負(fù)人混日子。用罪名貶低對(duì)方，就是用權(quán)力貶低對(duì)方；用罪名壓垮對(duì)方，就是用權(quán)力壓垮對(duì)方。不靠權(quán)力鎮(zhèn)壓，自己這個(gè)“救世主”就混不下去，同樣與惶惶不可終日的喪家犬差不多。 

“救世主”邪教的邏輯是“水落石出”——水落方能石出。水不落，石頭永無出頭之日。不人為讓水低落，爛石頭豈能高高在上？不貶低別人，豈能抬高自己？不人為地用權(quán)力把老百姓變成低人一等的“劣等群體”，只會(huì)招搖撞騙的文匪豈能高人一等當(dāng)上“精英” “救世主”？ 

“大救星”顯示的規(guī)律恰恰相反：“水漲船高”——老百姓站起來了，扎根于老百姓之中的大救星威望則節(jié)節(jié)高漲如日中天，想貶都貶不了——這就叫“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”。

5．故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)；說不服、繞糊涂

直接說“我神圣”、“我高貴”、“我睿智”、“我優(yōu)等”、“你低劣”、“你愚昧”、“你卑賤”、“你無知”之類太原始、太露骨、太拙劣，只能唬住比較天真的人，時(shí)間一長這套把戲就不靈了。比較巧妙的招數(shù)是迂回包抄，用一個(gè)個(gè)精心設(shè)計(jì)的具體事例讓多數(shù)人自己覺得自己無知低能，不得不對(duì)“救世主”們甘拜下風(fēng)——用權(quán)力間接“抬高自己、貶低別人”。 

實(shí)現(xiàn)途徑：用繁瑣哲學(xué)、文字游戲、文字陷阱、符號(hào)暗語、概念迷宮之類故弄玄虛，把本來并不復(fù)雜的東西變成只有自己懂、別人不懂、莫測高深的鬼畫符，讓老百姓莫名其妙，不由自主覺得自己孤陋寡聞、無知、低賤、愚昧，這也不行那也不行，還是“精英”博學(xué)、高貴、精明，于是只好一切聽“精英”的。 

比如，人只能遵守看得懂、記得住的規(guī)定和法律。我故意把規(guī)定、法律弄得無比繁瑣復(fù)雜晦澀難懂，再來上一大堆離奇古怪的名詞術(shù)語“潛規(guī)則”，讓你永遠(yuǎn)看不懂、記不住、想不到，防不勝防，永遠(yuǎn)不知道什么時(shí)候什么地方會(huì)犯禁觸地雷，你可不就只好依賴我這些“精英”“專家”“救世主”了？“用權(quán)力抬高自己、用權(quán)力貶低別人”的目的不就達(dá)到了？ 

“法律精英”賀衛(wèi)方毫不隱晦：“法律行話”是“法學(xué)家的‘獨(dú)門暗器’”，用處是“增進(jìn)行業(yè)內(nèi)部成員之間的團(tuán)結(jié)”、激發(fā)外行人“對(duì)于這個(gè)行業(yè)的好奇、尊重或畏懼一類的感覺”、“在內(nèi)外之間劃界”、“強(qiáng)化某種行業(yè)化權(quán)力的合法性基礎(chǔ)”。（ 賀衛(wèi)方：《“黑話”般的法律語言》http://boke.xizhengren.com/?uid-15514-action-viewspace-itemid-6171） 

賀大教授坦白得可愛，不打自招承認(rèn)“精英”社會(huì)如同黑社會(huì)，“法律行話”不但是“黑話”，而且是能殺人于無形的“獨(dú)門暗器”——“外行人一看，腦袋立馬就大了”，于是“好奇、尊重或畏懼”、“強(qiáng)化某種行業(yè)化權(quán)力的合法性”——“救世主”邪教用繁瑣哲學(xué)、概念游戲這些隱形武器“抬高自己、貶低別人”的目的就此達(dá)到。 

與之成鮮明對(duì)比的是毛澤東的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》——只有十一條，61個(gè)字。目不識(shí)丁的“大老粗”都能記住背熟，嚴(yán)格照辦，容易遵守，更容易監(jiān)督。如有違犯立刻一目了然，馬上知道你錯(cuò)在哪里，什么性質(zhì)的問題，該怎么處罰。容易遵守，便容易監(jiān)督；容易監(jiān)督，便容易遵守。全黨全軍，從總司令到普通一兵都按同樣的規(guī)則辦事，人人遵守，人人監(jiān)督，令行禁止，步調(diào)一致。不折不扣“規(guī)則面前人人平等”。 

在“法律精英”們眼里，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》根本一文不值，半點(diǎn)“專業(yè)性、技術(shù)性”也沒有，簡直土得掉渣。然而就憑這土得要命的11條、61個(gè)字，就把一盤散沙凝聚成鋼筋鐵骨，就樹立了人民軍隊(duì)仁義之師的形象，就獲得了中國老百姓的擁戴，就創(chuàng)建了中華人民共和國——把“救世主”邪教的“精英”們搞出的全部法律法規(guī)都加在一起，有此能耐否？ 

“救世主”邪教與“大救星”的本質(zhì)區(qū)別在這里體現(xiàn)得淋漓盡致：
——“大救星”的宗旨：教導(dǎo)老百姓靠自己的努力掌握自己的命運(yùn)。既然要“教”，那就惟恐你缺乏自尊自信而學(xué)不下去，惟恐你學(xué)不會(huì)，惟恐不能把道理講到講透講明白；就必然千方百計(jì)地鼓勵(lì)、培養(yǎng)、保護(hù)你的自尊自信，不遺余力循循善誘，擺事實(shí)、講道理、以理服人；就必然想方設(shè)法提綱挈領(lǐng)、簡明扼要、鞭辟入理、深入淺出、通俗易懂、一目了然；就決不會(huì)裝腔作勢忽悠別人，也不會(huì)隱晦曲折、七拐八繞、閃爍其辭、制造概念陷阱、玩弄文字術(shù)語游戲、拼命嘩眾取寵賣弄博學(xué)——說到底一句話：惟恐你不懂。 

——“救世主”邪教的宗旨：“老百姓，別反抗，讓我壓榨你”——根據(jù)“優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食有理”證明“精英救世主”壓榨奴役老百姓合情合理。要如此，就必須想方設(shè)法讓老百姓相信“精英救世主”是“優(yōu)”，老百姓是“劣”；“精英救世主”是“強(qiáng)”，老百姓是“弱”；“精英救世主”高貴，老百姓卑賤；“精英救世主”高貴者最聰明，老百姓卑賤者最愚昧；“精英救世主”什么都行，老百姓什么都不行；“精英救世主”創(chuàng)造世界，老百姓適應(yīng)世界；“精英救世主”就該支配老百姓，老百姓就該順從“精英救世主”……只有讓老百姓自己都覺得自己卑賤、無知、低劣、該被“精英救世主”奴役，才能實(shí)現(xiàn)“壓榨百姓不反抗”。這就決定“救世主”邪教惟恐老百姓弄懂事理而不再迷信自己——魯迅說：“如果文字易識(shí)，大家都會(huì)，文字就不尊嚴(yán)，他（士大夫）也跟著不尊嚴(yán)了。”豈止文字，一切領(lǐng)域無不如此：如果哪里的規(guī)則象《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》那樣簡明扼要、通俗易懂，一看就明白，一下就知道是怎么回事，那還怎么顯示“精英救世主”的高明高級(jí)高貴高人一等？還怎么讓老百姓對(duì)“精英救世主”頂禮膜拜百依百順？所以人家要的就是你不懂。你懂了他就麻煩了：以后還糊弄誰去？那還得了？這就決定“精英救世主”邪教非把老百姓繞糊涂不可，非搞繁瑣哲學(xué)不可，非故弄玄虛不可，非陰陽怪氣玩弄文字游戲、文字陷阱、概念迷宮不可，非動(dòng)不動(dòng)拽上一堆外語術(shù)語或從人跡罕至的角落里尋摸出一堆棺材瓤子臭垃圾到處賣弄、顯示自己無所不知、學(xué)問淵博不可……總之一定要把本來并不復(fù)雜的東西復(fù)雜化、神秘化、模糊化，變成只有自己懂、別人不懂的鬼畫符、黑道話，讓老百姓莫名其妙弄不懂，喪失自尊自信、不得不對(duì)自己迷信和恐懼——說到底一句話：惟恐你能懂。 

“大救星”是惟恐你不懂，“救世主”邪教是惟恐你能懂。“大救星”是讓老百姓聽得懂算本事。“救世主”邪教是讓老百姓聽不懂算本事。因此，是“想方設(shè)法讓人懂”還是“想方設(shè)法讓人不懂”；是“千方百計(jì)簡明扼要、深入淺出、明白易懂”還是“千方百計(jì)繁瑣哲學(xué)、隱晦曲折、文字游戲、概念迷宮”——這不是水平問題、方法問題、能力問題，而是根本宗旨問題、根本立場問題、根本原則問題；是判斷“大救星”還是“救世主”邪教的關(guān)鍵根據(jù)——翻開《毛澤東選集》，你只會(huì)看到“簡明扼要、深入淺出、明白易懂”，絕看不到“繁瑣哲學(xué)、隱晦曲折、文字游戲、概念迷宮”，看不到故弄玄虛、堆砌典故、玩弄術(shù)語、賣弄外語，通篇沒有一句大話、空話、廢話，就好像在和人聊天，卻把問題分析的鞭辟入里，完全是和人講道理，用事實(shí)和真理把讀者說服。而如今泛濫成災(zāi)的文匪、“精英”、“磚家”、“叫獸”們則只會(huì)東拼西湊、閃爍其辭、玩弄文字、賣弄博學(xué)、嘩眾取寵、信口開河、胡攪蠻纏、強(qiáng)詞奪理，誰有異議就立刻破口大罵倒打一耙，給人扣上一堆罪名——“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，只要稍微認(rèn)真做點(diǎn)對(duì)比，真?zhèn)瘟F(xiàn)，高下立現(xiàn)，“大救星”與“救世主”邪教的本質(zhì)差別立現(xiàn)。 

知道了這個(gè)底，如果再碰上“精英”搬出某某冷僻的“學(xué)術(shù)權(quán)威”、從某某冷僻的書里摘出某某冷僻的話來證明他如何如何博學(xué)、你如何如何淺薄、教訓(xùn)你說：“你不懂，等你學(xué)會(huì)再來說”、“再讀幾本書再來說話”、“你IQ值不夠，理解不了”、“孩子們，請(qǐng)別鬧了，省點(diǎn)時(shí)間好好讀書和修煉心境吧”、“盡快養(yǎng)成對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心”、“請(qǐng)不要在教師面前炫耀你的知識(shí)有多豐富，難道還有你們的學(xué)術(shù)爭辯？”“做一個(gè)多看書，少說話的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)男”之類，就不會(huì)被唬住，更用不著自慚形穢：這不過是“故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)；說不服、繞糊涂”的老一套。煞費(fèi)苦心從某個(gè)犄角旮旯挖出點(diǎn)冷僻玩藝來炫耀不過是“鴨子水面翻跟頭——賣弄花花屁股”，而且還就那么點(diǎn)屁股可賣，多了還拿不出來——戲法拆穿了一文不值：在今天這個(gè)世界上，不管是誰，沒讀過的書永遠(yuǎn)比讀過的書多。想拿“我讀過你沒讀過的書”之類來證明別人孤陋寡聞、自己博學(xué)多才其實(shí)是忽悠，而且是很不高明的忽悠：你能找出我沒讀過的書來證明我讀書少，我照樣能找出你沒讀過的書來證明你也一個(gè)德形——誰敢說自己已經(jīng)讀遍了天下書？ 

“讀過別人沒讀過的書”不能證明有真本事。理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用解決實(shí)際問題才算真本事。從大家都讀過的“有字之書”和“無字之書”里發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的道理、而且放之四海而皆準(zhǔn)，即便是沒讀過的書也無法駁倒否定——這才是真才實(shí)學(xué)的大本事。

由此還可以知道：開口閉口教訓(xùn)別人“再讀幾本書再來說話”的人其實(shí)是無賴：因?yàn)檫@是無底洞，不管你再讀了多少書，人家照樣可以用“再讀幾本書再來說話”之類來剝奪你發(fā)言權(quán)，只要“話語權(quán)”在人家手里——這是個(gè)權(quán)力問題，不是讀書多少問題。把“權(quán)力問題”說成“讀書多少問題”本身就是個(gè)大忽悠：“故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)；說不服、繞糊涂”。 

識(shí)破“故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)；說不服、繞糊涂”伎倆的有效辦法是不看過程看結(jié)論——只要結(jié)論是要你相信“黑的是白的、白的是黑的”，那不管先前如何振振有詞、頭頭是道、娓娓動(dòng)聽，肯定都是在騙人。就象看“永動(dòng)機(jī)”，不管那些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如何曲里拐彎頭頭是道，只要其最后結(jié)論是“永動(dòng)”而否定能量守衡定律，那肯定必然在某處有忽悠。不清楚這一點(diǎn)，被那些表面的振振有詞牽著鼻子走，結(jié)果一定錯(cuò)誤。學(xué)過中學(xué)物理計(jì)算做功的人都知道，算距離不如算位移——用“力”乘“距離”算做功，一碰上復(fù)雜運(yùn)動(dòng)過程就頭疼了，因?yàn)橐蟪鼍嚯x就得被運(yùn)動(dòng)全過程牽著鼻子走，三繞兩繞就能把人繞暈，稍不注意就要出錯(cuò)。而根據(jù)速度和位移算做功就容易得多，可靠得多——這實(shí)際就是“看結(jié)果變化勝過追蹤全過程”。小事如此，大事同樣如此。智勇雙全的統(tǒng)帥必定是讓對(duì)手“戰(zhàn)場上得不到的東西，談判桌上也休想得到”。如果讓對(duì)手在談判桌上得到了戰(zhàn)場上得不到的東西，那就證明這統(tǒng)帥有勇無謀，心中無數(shù)，算不過帳來，談判過程中被對(duì)方一通忽悠就糊涂了。可見判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)是最后結(jié)論結(jié)果，而不是過程中的花言巧語彎彎繞。同樣，面對(duì)“精英”的高論，不管過程如何云山霧罩天花亂墜，只要結(jié)論是換個(gè)名詞花樣就可以做原來不可以做的事，那就不用問，一定在玩弄“救世主”邪教的那一套：“故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)——說不服、繞糊涂”，試圖“在戰(zhàn)場上得不到的東西，卻在談判桌上靠忽悠得到”。 

例如，本來“賣淫”是犯罪，如果換個(gè)名詞，叫“性工作者”就算“合法”，那就屬于“說不服、繞糊涂”——行賄受賄是“本來不合法的，塞倆錢就‘合法’了”；“說不服、繞糊涂”是“本來是罪惡，換個(gè)稱呼術(shù)語就‘正當(dāng)’了”。類似的例子：階級(jí)——“階層”；資本家——“民營企業(yè)家”，私有經(jīng)濟(jì)——“非公經(jīng)濟(jì)”，私有企業(yè)——“非公企業(yè)”，私有制——“新公有制”，私有化——“市場化”，剝削階級(jí)——“新社會(huì)階層”，剝削——“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”，土地兼并——“土地流轉(zhuǎn)”，兩極分化——“先富、待富”，窮人——“待富人”（照此邏輯，富人——“待窮人”，活人——“待死人”……），犯罪——“不規(guī)范”……類似“化腐朽為神奇”的文字游戲：電梯工——“垂直交通管制員”；修鞋鋪——“皮鞋醫(yī)院”；修鞋工——“皮鞋醫(yī)院院長”；園丁——“景觀設(shè)計(jì)師”；廚師——“廚藝總監(jiān)”； 黃豆炒豆芽——“母子相會(huì)”；一盤雞屁股——“朝天撅”……此外還有：“臨時(shí)性強(qiáng)奸”、“推坐”、“強(qiáng)迫嫖幼”、“用槍不當(dāng)”、“躲貓貓”、“俯臥撐”、“自行從高處墜下而死”、“被自殺”、“被漲薪”、“被幸福”、“被就業(yè)”、“被中產(chǎn)”、“被增長”、“被車禍”、“被代表”、“被自愿”、“被和諧”……說到底都一樣：本來是一回事的，叫這幫文匪“精英”換個(gè)名詞術(shù)語一忽悠就好象變成截然不同的兩回事了，本來不值錢的就值錢了，本來不能做的就能做了——這就是典型的“救世主”邪教的伎倆：“故弄玄虛、繁瑣哲學(xué)——說不服、繞糊涂”。 

6．潛移默化，軟刀子殺人于無形
具體做法：言必稱專家、蔑視老百姓——“專家”充斥一切、把持一切。社會(huì)生活的一切方面，不管任何事，一律“專家說”、“專家分析”、“專家建議”……開口“專家”閉口“專家”，老百姓如同根本不存在。老百姓對(duì)切身相關(guān)的一切沒有任何發(fā)言權(quán)，更沒資格決策。連物價(jià)漲沒漲、工資高不高、是不是“豆腐渣工程”、污染不污染、治安好不好、腐敗嚴(yán)重不嚴(yán)重、春運(yùn)火車票價(jià)該不該漲、是不是強(qiáng)制拆遷……一切的一切都得“專家”說了算。這實(shí)際是剝奪了老百姓的思維權(quán)，甚至連知覺權(quán)都要?jiǎng)儕Z：你的一切都必須“被代表”，你自己的一切思維判斷都不算數(shù)，甚至一切知覺感受都不算數(shù)。這背后的含義就是把老百姓置于“非人類”的地位——老百姓的意見、思維能力和感受能力已經(jīng)毫無意義，有跟沒有效果一樣。你有意見也好，沒意見也好；能思維也好，不能思維也好；想也好，不想也好；這樣想也好，那樣想也好；這樣感受也好，那樣感受也好……反正都一樣，都毫無影響，都不予理會(huì)。這就象被殺的雞，叫也罷，不叫也罷，反正結(jié)果都一樣，沒人當(dāng)回事。長此以往潛移默化的效果：老百姓習(xí)慣一切聽“專家”的，自己的事自己不會(huì)思考，不敢思考，思考出了結(jié)論別人也不信，最終習(xí)以為常，覺得一切思考都是“專家”才有資格做的事，讓老百姓自己對(duì)自己的思維判斷喪失信心，等效于剝奪老百姓的思維權(quán)力和思維能力——不知不覺把“精英”變成了“神”，把老百姓變成了“低等動(dòng)物”，實(shí)現(xiàn)了“抬高自己，貶低別人”。 

“大救星”與“救世主”邪教的本質(zhì)區(qū)別是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，而不是可以隨心所欲信口開河的文字游戲。判斷“救世主”邪教有看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的標(biāo)準(zhǔn)——任何人，不管以什么身份出現(xiàn)，只要看不起人民群眾、貶低人民群眾；只要熱衷于自我吹捧、互相吹捧；只要用種種頭銜高帽子抬高自己；只要靠扣帽子、打棍子、捏造罪名、人身攻擊、人身侮辱貶低別人；只要陰陽怪氣故弄玄虛搞繁瑣哲學(xué)；只要言必稱專家、蔑視老百姓——不用說，一定是“救世主”邪教的文匪“精英”，一定與吸血鬼、寄生蟲、買辦漢奸、竊國大盜是一丘之貉。這些標(biāo)準(zhǔn)客觀、明確而具體，結(jié)果可以重復(fù)——這就叫科學(xué)。 

反毛英雄們用“國際歌”批判“東方紅”，客觀效果是促使我認(rèn)真琢磨“救世主”和“大救星”的本質(zhì)區(qū)別，不僅弄清了“國際歌”和“東方紅”的承上啟下、珠聯(lián)璧和的關(guān)系，而且還順便總結(jié)出了“救世主”邪教的幾大特征，用來幫助人們識(shí)破用“救世主”誹謗“大救星”、自己渾水摸魚當(dāng)“救世主”的賊喊捉賊——如果沒有這群小丑“精英”的這番表演，我對(duì)“國際歌”和“東方紅”、“救世主”和“大救星”的關(guān)系還未必認(rèn)識(shí)得這樣清楚、這樣透徹。 

更有意思的是，這讓我明白了“大救星”的本質(zhì)就是導(dǎo)師，就是義務(wù)教師，因此“教師節(jié)”完全可以看成“導(dǎo)師節(jié)”、“大救星節(jié)”。9月9日既是毛澤東主席逝世紀(jì)念日，又是“教師節(jié)”——“紀(jì)念毛澤東”與“尊師重教”在此得到了完美的結(jié)合。 

有人說，把9月9日定為“教師節(jié)”是一陰謀，企圖用紀(jì)念教師來沖淡紀(jì)念毛澤東。如果真是這樣，那這個(gè)陰謀現(xiàn)在已經(jīng)變成了一著臭棋——當(dāng)人們弄清“救世主”與“大救星”的本質(zhì)區(qū)別、明白“大救星”就是導(dǎo)師、把9月9日的“教師節(jié)”同時(shí)看成“導(dǎo)師節(jié)”、“大救星節(jié)”時(shí)，用“教師節(jié)”沖淡人們紀(jì)念毛澤東的企圖豈不恰好事與愿違、不折不扣“搬起石頭砸自己腳”？從這個(gè)角度看，人們實(shí)在應(yīng)該感謝這群自命不凡的反毛“精英”，多謝他們搬起石頭砸自己腳的精彩壯舉。 
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