剛與柔—論“四項(xiàng)基本原則”的“原則”

剛與柔—論“四項(xiàng)基本原則”的“原則”　　

——與理論界與學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家們商榷。　　

徐漢成　　

毛澤東說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”改革伊始，鄧小平就強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”：“第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第164頁(yè).1979年3月30日）改革以后，直至一九九二年的南巡講話，在這十四年中，鄧小平又多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。　　

改革開(kāi)放以來(lái)，理論界、宣傳界的少數(shù)人拉鄧小平倡導(dǎo)的“改革”大旗作虎皮，借“解放思想”之名，動(dòng)輒祭起“創(chuàng)新”、“革新”的幌子，對(duì)“馬列主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、社會(huì)主義”予以“修正”與“改良”。時(shí)至2010年1月19日，《光明日?qǐng)?bào)》仍然刊登了署名“中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心”題為《中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的偉大創(chuàng)新》的文章。不僅引起了一部分人們思想上的混亂，亦為我國(guó)的社會(huì)主義革命與建設(shè)造成了不可估量的損失。這一現(xiàn)象，不僅引發(fā)了學(xué)術(shù)界與理論界眾多有識(shí)之士的批評(píng)，亦引起了廣大人民群眾的質(zhì)疑。因此，筆者覺(jué)得很有必要就“四項(xiàng)基本原則”的“剛性”與“柔性”問(wèn)題與理論界與學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家們進(jìn)行商榷。　　

須知，鄧小平所用的“必須、堅(jiān)持、原則”均為“剛性”詞語(yǔ)。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有其本質(zhì)的屬性與特征。在生物學(xué)中，男人與女人同樣都是人，屬性相同但卻各有其本質(zhì)的特征。鹿與馬，雖外表相象，但其特征與功能卻是大相徑庭的。再如幾何學(xué)中的正方形與三角形，其屬性均為幾何形狀，但特征更是十分的明顯與了然，正方形的特征是四個(gè)角必須是九十度，如果缺了一角或有一個(gè)角不是九十度，便不可再稱(chēng)之為正方形。社會(huì)科學(xué)也是如此，資本主義是一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義又是一種社會(huì)形態(tài)，但社會(huì)主義又是與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)形態(tài)。　　

因此，與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，“四項(xiàng)基本原則”亦有其“剛性”的不可變更的本質(zhì)特征與屬性。如果特征和屬性可以隨意“創(chuàng)新”，那么，就無(wú)所謂堅(jiān)持。試問(wèn)？今天堅(jiān)持，明天又來(lái)一個(gè)“創(chuàng)新”，明天堅(jiān)持，后天再來(lái)一個(gè)“革新”，張三堅(jiān)持了，李四又來(lái)一個(gè)“創(chuàng)新”，李四堅(jiān)持了，王五又來(lái)一個(gè)“創(chuàng)新”，這樣的原則還能稱(chēng)之為“原則”嗎？這樣的“原則”還怎么“堅(jiān)持”？堅(jiān)持還有什么意義？因此，“四項(xiàng)基本原則”是寫(xiě)進(jìn)黨章和憲法的“原則”，既不是可以任人操縱的皮影戲，也不是可以隨意升縮的橡皮條，更不是可方可圓，可大可小，可高可矮的變型金剛。　　

一、中共中央是應(yīng)是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的主體　　

“四項(xiàng)基本原則”不是一句空洞的口號(hào)，不是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面的花瓶，也不是虛無(wú)飄渺的夢(mèng)幻境界。而是有血有肉有著實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容的、看得見(jiàn)摸得著的政治路線、思想路線與經(jīng)濟(jì)制度。誰(shuí)是堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的主體呢？毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)是作為執(zhí)政黨的中共中央、國(guó)務(wù)院及其領(lǐng)導(dǎo)下的各級(jí)黨委、政府。　　

長(zhǎng)期以來(lái)，令人困惑的是：鄧小平既倡導(dǎo)了“改革開(kāi)放”，同時(shí)又一再?gòu)?qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。鄧小平文選中關(guān)于“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的論述多達(dá)幾十次乃至上百次，白紙黑字，擺在那里。但是，鄧小平去世后的實(shí)踐證明，在“改革”中，精英們只注重了“改革”，并沒(méi)有注重“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，人們不僅要問(wèn)，是不是鄧小平在文章中說(shuō)的是一套，背后與黨的領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)的又是另外一套？想必鄧小平作為老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，理應(yīng)不是這樣的人物。接下來(lái)的問(wèn)題是：如果鄧小平是真心實(shí)意的要求黨的領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，那末鄧小平后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人是否沒(méi)有遵循鄧小平關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的理論，令人不解的是，時(shí)至今日，在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，在主流媒體中，鄧小平理論仍然是我們黨的指導(dǎo)思想，如果我們黨是真心誠(chéng)意的將鄧小平理論作為指導(dǎo)思想，那么也就理應(yīng)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，如果不能始終如一的堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，那末，就說(shuō)明我們的黨既放棄了馬列主義、毛澤東思想，同時(shí)又架空了鄧小平理論。　　

“四項(xiàng)基本原則”是一個(gè)相互對(duì)應(yīng)、相輔相成的統(tǒng)一體。是馬列主義、毛澤東思想的系統(tǒng)工程。在四項(xiàng)“原則”中，從產(chǎn)生與發(fā)展的歷史時(shí)序及其功能來(lái)說(shuō)，馬列主義、毛澤東思想是核心，中國(guó)共產(chǎn)黨則是在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的政黨，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，就注定了以馬列主義作為指導(dǎo)思想。因此，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政則是由共產(chǎn)黨組織與建立的上層建筑，社會(huì)主義制度則是由共產(chǎn)黨組織與建立的一種經(jīng)濟(jì)制度。這種上層建筑與經(jīng)濟(jì)制度就共同構(gòu)成了社會(huì)主義形態(tài)。　　

這里，我們不妨用一幅簡(jiǎn)單的圖示作扼要的說(shuō)明：　　

馬列主義、毛澤東思想（思想體系）——中國(guó)共產(chǎn)黨（用馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想建立的組織）——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（中國(guó)共產(chǎn)黨組織與建立的上層建筑）——社會(huì)主義制度（中國(guó)共產(chǎn)黨組織與建立的經(jīng)濟(jì)制度）　　

鄧小平為什么再三強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”？一是因?yàn)樗智宄八捻?xiàng)基本原則”的本質(zhì)特征與內(nèi)涵；他說(shuō)：“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第167頁(yè)）如果鄧小平并不知道“四項(xiàng)基本原則”的本質(zhì)特征與特定的內(nèi)涵，還再去說(shuō)什么“堅(jiān)持”，豈不成了天大的笑話？二是因?yàn)橛腥朔磳?duì)“四項(xiàng)基本原則”，如果沒(méi)有人反對(duì)，也就無(wú)所謂“堅(jiān)持”；三是鄧小平深知“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”對(duì)于“改革開(kāi)放”的特別意義：如果不堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，社會(huì)主義的中國(guó)就極有可能走上資本主義道路。　　

有人說(shuō)，貧窮不是社會(huì)主義，那么富裕就是社會(huì)主義嗎？又有人說(shuō)，我們搞了幾十年的社會(huì)主義，不知道社會(huì)主義在哪里，這就好比一個(gè)人生活在人世上幾十年還分不清男人和女人一樣的荒唐與可笑！　　

衡量一件事物的“新”與“舊”，應(yīng)以歷史的發(fā)展為著眼點(diǎn)，在人類(lèi)幾千年來(lái)的歷史中、在中國(guó)五千年的文明史中，大到關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，小到治世、治國(guó)、治吏、治家的學(xué)說(shuō)浩如煙海，單是中國(guó)的歷史上就有儒、道、法、墨……等等，但是，由于受歷史與時(shí)代的局限，這些學(xué)說(shuō)無(wú)一不充斥著帝王史觀與唯心史觀，充其量也只能是維護(hù)帝王統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)，如中國(guó)儒學(xué)的奠基人孔子早就提出“和諧”的治國(guó)理念，在其后的二千多年的歷史上，既有過(guò)“焚書(shū)坑儒”，亦有過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但是，社會(huì)和諧了沒(méi)有？人民幸福了沒(méi)有？戰(zhàn)亂停息了沒(méi)有？國(guó)家強(qiáng)盛了沒(méi)有？一直到了二千年后的清王朝，更是到了腐朽沒(méi)落的頂端，內(nèi)憂外患不斷。因此，儒學(xué)也好，道學(xué)也好，帶來(lái)的并非是社會(huì)的強(qiáng)盛，而是中國(guó)的封建時(shí)代壽終正寢的大革命。為什么？“儒”也好，“道”也好，“法”也好，在這些學(xué)說(shuō)中，沒(méi)有也不可能用階級(jí)斗爭(zhēng)的眼光看社會(huì)，沒(méi)有也不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，沒(méi)有也不可能有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有也不可能有社會(huì)主義道路，沒(méi)有也不可能有馬列主義與毛澤東思想。　　

縱觀人類(lèi)歷史的發(fā)展，原始公社解體后，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，經(jīng)歷了幾千年，資本主義也經(jīng)歷了幾百年，誰(shuí)也不能斷言，現(xiàn)代的資本主義就是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。只有馬列主義、毛澤東思想才是新的學(xué)說(shuō)，新的思想，新的理論。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才是人民的政權(quán)，只有社會(huì)主義才是新制度。私有制已經(jīng)有了幾千年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有了幾百年，“和諧”治世的理念則有了幾千年。改革開(kāi)放以來(lái)，一些別有用心的人硬是把新制度說(shuō)成是舊制度，把新體制說(shuō)成是舊體制；把馬列主義、毛澤東思想說(shuō)成是舊思想。把封建主義、資本主義的思想、制度反而說(shuō)成是新思想、新制度。　　

再談“新”的時(shí)代觀與發(fā)展觀，其實(shí)也不是什么新東西，早在二十世紀(jì)五、六十年代，蘇聯(lián)的赫魯曉夫就提出了“和平民主新階段”，中國(guó)黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人也曾附和說(shuō)“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”，到了八十年代末，蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蛴痔岢隽恕靶滤季S”就是這些“和平民主新階段”與“新思維”導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體，導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的消亡，導(dǎo)致了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由執(zhí)政黨變成了在野黨，將國(guó)際共產(chǎn)主義的進(jìn)程拉向倒退。　　

 因此，“創(chuàng)新”的要害就在于一個(gè)“新”字。與其說(shuō)馬列主義、毛澤東思想也可以“創(chuàng)新”，不如說(shuō)是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的蹂躪與踐踏，與其說(shuō)黨的指導(dǎo)思想也可以“創(chuàng)新”，不如說(shuō)是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的修正。　　

二、馬列主義、毛澤東思想“剛性”的本質(zhì)屬性　　

（一）馬列主義、毛澤東思想的“剛性”原則　　

馬列主義、毛澤東思想是人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。　　

馬克思主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)四十年代的西方資本主義社會(huì)。馬克思與恩格斯通過(guò)多年對(duì)于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系考察與研究，揭示出了“剩余價(jià)值”的規(guī)律、階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律。并以辯證唯物主義與歷史唯物主義的態(tài)度，站在廣大勞動(dòng)大眾的立場(chǎng)上，在對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行了大量的、實(shí)際的分析與研究之后，得出了階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，由此而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)。從而使馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義形成了一個(gè)完整而系統(tǒng)的科學(xué)。　　

什么是馬克思主義的“剛性”的原則呢？階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)等這些都是馬列主義、毛澤東思想的“剛性”原則。　　

（二）馬列主義、毛澤東思想是發(fā)展的科學(xué)　　

馬克思主義既是完整而系統(tǒng)的科學(xué)。但又不是靜止與僵化的教條，而是隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的，是可以延伸、拓展的。這就是馬列主義、毛澤東思想的“柔性”的一面。但是，絕對(duì)不存在也無(wú)所謂“創(chuàng)新”，我們之所以說(shuō)馬克思主義無(wú)所謂“創(chuàng)新”。是因?yàn)轳R列主義是一種“思想體系”，是一種“發(fā)展規(guī)律”是一種“科學(xué)原理”。而不是一種“模式”或“體制”，規(guī)律與原理的東西怎么可以“創(chuàng)新”呢？　　

前人的學(xué)說(shuō)可以發(fā)展的，但絕無(wú)“創(chuàng)新”可言。如同中國(guó)歷史上儒家學(xué)說(shuō)與道家學(xué)說(shuō)，后來(lái)的人可以去對(duì)儒學(xué)或道學(xué)予以“創(chuàng)新”嗎？如果說(shuō)可以“創(chuàng)新”，充其量只能稱(chēng)之為“轉(zhuǎn)基因”，將“儒學(xué)”和“道學(xué)”弄得儒不儒，道不道而已！又如物理學(xué)中的“定律”，人們只有發(fā)現(xiàn)新的定律，只有在應(yīng)用的空間予以延伸與拓展。是無(wú)所謂“創(chuàng)新”的。　　

列寧把將馬克思主義同俄國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。創(chuàng)立了馬克思主義的帝國(guó)主義理論。發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，制定了關(guān)于建立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)。他總結(jié)了蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本原則和指導(dǎo)思想。列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展使馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段——列寧主義階段。　　

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，在中國(guó)的社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐中，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了毛澤東思想。　　

在這里，需要特別指出的是：列寧與毛澤東僅僅是根據(jù)不同的歷史時(shí)代、結(jié)合不同的國(guó)情發(fā)展了馬克思主義，而不是“革新”與“創(chuàng)新”了馬克思主義！正如斯大林在回答馬克思主義與列寧主義的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為列寧沒(méi)有給馬克思主義“補(bǔ)充”任何“新原則”，同樣列寧也沒(méi)有取消馬克思主義的任何一個(gè)“舊”原則。列寧始終是馬克思和恩格斯最忠實(shí)最徹底的學(xué)生，他是完完全全以馬克思主義的原則為依據(jù)的。但是列寧不僅僅是馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)的實(shí)行者，同時(shí)還是馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)的繼承者。”　　

（三）馬列主義、毛澤東思想經(jīng)受了歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)　　

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立至2010年，整整走過(guò)了90個(gè)年頭。在這90年中，可以分為三個(gè)階段：一是從1921年到1949年的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命階段；二是從1949年中華人民共和國(guó)成立到1976年毛澤東、周恩來(lái)、朱德等黨的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人相繼去世。在上述的兩個(gè)歷史階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨一直將馬列主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，半個(gè)多世紀(jì)的革命與建設(shè)的實(shí)踐證明，以馬列主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅使中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命取得了全面的勝利，奪取了全國(guó)的政權(quán)，建立了社會(huì)主義制度。而且在1949年后至1978年改革開(kāi)放前的社會(huì)主義建設(shè)中也取得了舉世矚目的成就，1979年，鄧小平說(shuō)：“我國(guó)工農(nóng)業(yè)從解放以來(lái)直到去年的每年平均增長(zhǎng)速度，在世界上是比較高的。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第163頁(yè)）葉劍英1979年在代表中共中央的講話中指出：“我們?cè)谂f中國(guó)遺留下來(lái)的‘一窮二白’的基礎(chǔ)上，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。”“目前，全國(guó)工業(yè)企業(yè)達(dá)到三十五萬(wàn)個(gè)，全民所有制企業(yè)的固定資產(chǎn)達(dá)到三千二百億元，相當(dāng)于舊中國(guó)近百年積累起來(lái)的工業(yè)固定資產(chǎn)的二十五倍。從我們完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的一九五二年算起，到一九七八年，我國(guó)工業(yè)發(fā)展盡管有過(guò)幾次起落，平均每年的增長(zhǎng)速度仍然達(dá)到百分之十一點(diǎn)二。”(葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立三十年大會(huì)的講話，《人民日?qǐng)?bào)》1979年9月30日)鄧小平又說(shuō)：“社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這是事實(shí)。但是這不是社會(huì)主義制度造成的，從根本上說(shuō)，是解放以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的。社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國(guó)大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。我們盡管犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒(méi)有取得過(guò)的進(jìn)步。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第167頁(yè)）在國(guó)際舞臺(tái)與對(duì)外關(guān)系上，鄧小平說(shuō)：“毛澤東同志在他晚年為我們制定的關(guān)于劃分三個(gè)世界的戰(zhàn)略，關(guān)于中國(guó)站在第三世界一邊，加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取第二世界國(guó)家共同反霸，并且同美國(guó)、日本建立正常外交關(guān)系的決策，是多么的英明，多么富有遠(yuǎn)見(jiàn)。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第160頁(yè)）三是在1978年后的改革中，作為改革倡導(dǎo)者的鄧小平也從來(lái)沒(méi)有宣布放棄馬列主義和毛澤東思想。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的國(guó)際環(huán)境，沒(méi)有毛澤東時(shí)代創(chuàng)建的強(qiáng)大的國(guó)防，沒(méi)有毛澤東時(shí)代打下來(lái)的堅(jiān)實(shí)的工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，沒(méi)有毛澤東時(shí)代建立健全的上層建筑，沒(méi)有毛澤東時(shí)代確立的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)……，“改革”就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，要想促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是決不可能的。　　

歷史總是迂回發(fā)展的，雖然，在二十世紀(jì)中葉與九十年代前后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受到了重大的挫折，一些以馬列主義為指導(dǎo)的政黨與社會(huì)主義國(guó)家改變了顏色，但是，這并不能說(shuō)明馬列主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。有人會(huì)說(shuō)：毛澤東時(shí)代搞“個(gè)人崇拜”，那么，馬克思、恩格斯、列寧已逝世多年，毛澤東也逝世三十多年，雖然，在毛澤東逝世后，一些自由化分子對(duì)于馬列主義、毛澤東思想竭盡詆毀、漫罵之能事，但是，歷經(jīng)了三十年改革后的廣大中國(guó)人民卻更加的崇敬毛澤東，更加的信仰馬列主義與毛澤東思想，中國(guó)乃至世界范圍的毛澤東熱卻是一浪高過(guò)一浪。這些事實(shí)都充分證明了馬列主義、毛澤東思想是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。而這種普遍真理是具有強(qiáng)大的生命力的。　　

三、社會(huì)主義的基本“原則”　　

（一）社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征　　

毛澤東說(shuō)：“總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。所不同的是所有制變更了。”（毛澤東—轉(zhuǎn)引自《人民日?qǐng)?bào)》1975年2月22日）從毛澤東對(duì)社會(huì)主義所作的定義中，我們可以看出：除了所有制與舊社會(huì)不同之外，其他的沒(méi)有什么差別，在社會(huì)主義中，一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的目的是為了有計(jì)劃的組織、協(xié)調(diào)社會(huì)化的大生產(chǎn)，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但仍然存有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如解放后中國(guó)農(nóng)民仍然留有的自留地，可以自行種植，可以自行發(fā)展家庭養(yǎng)殖業(yè)，農(nóng)村與小城鎮(zhèn)的集市貿(mào)易延續(xù)了幾十年，這些都是屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范疇。另一方面，社會(huì)主義的生活資料仍然是私有制。　　

在這里，毛澤東所講的社會(huì)主義就是初級(jí)階段的社會(huì)主義。在世界范圍內(nèi)，生產(chǎn)資料的占有不外乎私有制與公有制兩種形式，另外就是混合經(jīng)濟(jì)，資本主義的本質(zhì)特征是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制，如果一個(gè)國(guó)家或社會(huì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，在所有制上是私有制經(jīng)濟(jì)為主，那么，社會(huì)主義本質(zhì)還體現(xiàn)在哪里呢？我們還能將其稱(chēng)之為社會(huì)主義嗎？顯然是不能的！如果說(shuō)我們還可以將其稱(chēng)之為“中國(guó)特色的社會(huì)主義”那末，資本主義搞一點(diǎn)宏觀調(diào)控，搞一點(diǎn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是否我們也可以稱(chēng)之為有“特色”的社會(huì)主義了呢？　　

什么是社會(huì)主義的基本原則？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)資料為公有制，生活資料為私有制。這些就是社會(huì)主義“剛性”的原則，背離了這樣的原則，就不再稱(chēng)之為社會(huì)主義。其中本質(zhì)的核心就是生產(chǎn)資料的公有制。　　

（二）社會(huì)主義制度的功能　　

在“四項(xiàng)基本原則”中，“馬列主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”這三項(xiàng)原則的最終目的就是為了堅(jiān)持社會(huì)主義道路。在人類(lèi)的歷史上，原始公社解體以來(lái)，與弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界一樣，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)亦是一種弱肉強(qiáng)食的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)主義是一種全新的社會(huì)制度，她是有棱有角的，看得見(jiàn)、摸得著的，而不是虛幻的變化莫測(cè)的幻境。社會(huì)主義第一次消滅了人與人之間的剝削，消滅了人與人的階級(jí)差別，這就是資本主義社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的特殊功能，因此，社會(huì)主義才是人類(lèi)有史以來(lái)最為人性化的制度，社會(huì)主義的本質(zhì)核心是為了廣大勞動(dòng)人民群眾，體現(xiàn)的是真正的公平與正義。　　

衡量是否是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)既不是物質(zhì)財(cái)富的多與寡，也不是生產(chǎn)力水平的高與低，而是看這個(gè)社會(huì)是否存有嚴(yán)重的兩極分化，是否產(chǎn)生了不同的階級(jí)，是否存有剝削的資產(chǎn)階級(jí)與被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，　　

（三）社會(huì)主義也需要不斷的自我完善　　

正是因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種全新的社會(huì)制度，貧窮落后不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，所以，社會(huì)主義也需要不斷的自我完善，也需要不斷的發(fā)展與解放生產(chǎn)力，以滿足人們的物質(zhì)文化需要。鄧小平倡導(dǎo)“改革開(kāi)放”，其目的就是發(fā)展生產(chǎn)力。他說(shuō)：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”（鄧小平文選《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》第3卷第370頁(yè)）從鄧小平關(guān)于改革的表述中，我們不難看出：他是將“制度”與“體制”是區(qū)別開(kāi)來(lái)的。他所倡導(dǎo)的是“體制改革”是要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，是建立與落實(shí)責(zé)任制,而絕非是“改變制度”。                     　　

在改革開(kāi)放中，鄧小平為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖，是因?yàn)椤案母铩钡哪康牟⒉皇且獙⒅袊?guó)引向資本主義，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。他說(shuō)：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。”（鄧小平文選《搞資產(chǎn)階級(jí)自由化就是走資本主義道路》第3卷第123頁(yè)）“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”（鄧小平文選《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》第2卷第110頁(yè)）　　

但是他又認(rèn)為：只要政權(quán)掌握在共產(chǎn)黨的手中，不改變社會(huì)主義的基本制度，無(wú)論是采取那一種形式，只要能發(fā)展生產(chǎn)力，就不會(huì)走上資本主義道路。他說(shuō)：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，大原則是共同致富。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”（鄧小平文選《視察天津時(shí)的講話》第3卷第166頁(yè)1986年8月19—21日）　　

但是，怎樣才能先讓一部分人先富起來(lái)？怎樣才能先讓一部分地區(qū)先富起來(lái)？怎樣才能達(dá)到共同富裕？鄧小平?jīng)]有作出詳盡的表述，只是主張?jiān)试S發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)。在鄧小平關(guān)于“允許一部分人先富起來(lái)”的思想指導(dǎo)下，1987年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《私營(yíng)企業(yè)管理暫行條例》從此，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)有了合法地位。私有制的復(fù)興在中國(guó)拉開(kāi)了序幕。二十世紀(jì)八十年代中后期，由于允許發(fā)展私有制，中國(guó)的資本主義處于萌芽狀態(tài)。私有制的產(chǎn)生，即意味著剝削條件的產(chǎn)生，私有制的發(fā)展，即意味著剝削的發(fā)展，意味著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。小生產(chǎn)是每日每時(shí)地、不斷與自發(fā)的產(chǎn)生著資本主義與資產(chǎn)階級(jí)的。在生活資料私有制的社會(huì)主義初級(jí)階段，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就是賄賂經(jīng)濟(jì)，隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的蓬蓬勃勃的發(fā)展，在原料、市場(chǎng)、資金、人才等各方面擠兌著國(guó)有與集體經(jīng)濟(jì)，到了九十年代中后期，一部分中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)逐步陷入困境，混合經(jīng)濟(jì)的矛盾日益突顯出來(lái)，此時(shí)此刻，中國(guó)的改革又一次走到了十字路口：是遏制私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，鞏固公有經(jīng)濟(jì)？還是削弱公有經(jīng)濟(jì)，壯大私營(yíng)經(jīng)濟(jì)？于是，執(zhí)政的黨和政府作出了一個(gè)令資產(chǎn)階級(jí)歡欣鼓舞的決策：“抓大放小”，所謂“抓大放小”就是“公”家的兒子養(yǎng)不活 ，不如改名換姓，讓私人抱養(yǎng)，此舉不可謂思想不解放，不可謂膽子不大，不可謂步子不快！　　

于是，在改革開(kāi)放中就出現(xiàn)了一種十分奇特的怪象：一方面，《中華人民共和國(guó)憲法》第一條明確規(guī)定：“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。”第六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。”另一方面，從國(guó)務(wù)院發(fā)改委，到各省、市、縣紛紛發(fā)布文件，掀起了“改制”大躍進(jìn)的熱潮。公有制紛紛改頭換面、脫胎換骨，完成了從“公”到“私”的蛻變過(guò)程，一夜之間，企業(yè)的廠長(zhǎng)或社會(huì)人變成了資本家，工人則由“主人”變?yōu)楣蛡蚬ぁ！　?/p>

所謂“改制”，顧名思義，就是改變所有制，改公有制為私有制或股份制。而社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是公有制。因此，“改制”從本質(zhì)上講，就是改變社會(huì)主義制度，本身已超出了“改革”的范疇，違背了鄧小平倡導(dǎo)“改革”的初衷，不但離經(jīng)。亦已叛道，不是動(dòng)搖了社會(huì)主義基本制度，而是顛覆與改變了社會(huì)主義制度。這是鄧小平不愿看到也不容許看到的。難怪子陵之流得隴望蜀，要將資本主義與社會(huì)主義相輔相成“合二為一”，合成一個(gè)新東西！　　

　2005年2月24日　，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于鼓勵(lì)扶持和引導(dǎo)個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》一是放寬非公有制經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)入政策，允許非公企業(yè)進(jìn)入法律未禁止的銀行、證券、保險(xiǎn)業(yè)，,二是加強(qiáng)財(cái)稅、信貸支持力度，拓寬了融資渠道，三是完善服務(wù)。已經(jīng)把非公有制經(jīng)濟(jì)確立為中國(guó)“市場(chǎng)的主體地位”。　　

上述我們可以看到，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)的形成到發(fā)展壯大大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是二十世紀(jì)八十年代中后期的萌芽發(fā)展階段，其標(biāo)志是鄧小平關(guān)于“讓一部分人先富起來(lái)”的思想為指導(dǎo)；二是以九十年代中后期的“改制”為標(biāo)志，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)有了較大的發(fā)展；三是以2005年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于鼓勵(lì)扶持和引導(dǎo)個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》為標(biāo)志，中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占取了主導(dǎo)地位。　　

關(guān)于在改革中是否會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)與資本主義的問(wèn)題，鄧小平自認(rèn)為是胸有成竹，不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，他說(shuō)：“我們的同志就是怕引來(lái)壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義。恐怕我們有些老同志有這個(gè)擔(dān)心。搞了一輩子社會(huì)主義，共產(chǎn)主義，忽然鉆出個(gè)資本主義來(lái)，這個(gè)受不了，怕。影響不了的，影響不了的。肯定會(huì)帶來(lái)一些消極因素，要意識(shí)到這一點(diǎn)，但不難克服，有辦法克服。你不開(kāi)放，再來(lái)個(gè)閉關(guān)自守，五十年要接近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家水平，肯定不可能。按照現(xiàn)在開(kāi)放的辦法，到國(guó)民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)。基本的生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，歸集體所有，就是說(shuō)歸公有。”（鄧小平文選《在中央顧問(wèn)委員會(huì)第三次會(huì)議上的講話》第3卷第90頁(yè)　1984年10月22日　）“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱耍晕覀兊恼呤遣皇股鐣?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說(shuō)，我們不容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。”（鄧小平文選《答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)》第3卷第172頁(yè)1986年9月2日）　　

從鄧小平的上述論述中，我們可以看到：第一，鄧小平認(rèn)為搞一點(diǎn)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。第二，鄧小平認(rèn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨和改革開(kāi)放政策也不容許產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。因此，他一連用了兩個(gè)“影響不了的” 。　　

但是，令鄧小平?jīng)]有料到的是：私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重的影響和削弱了公有制經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致了兩極分化。更令鄧小平不敢想象的是，在私有經(jīng)濟(jì)與公有經(jīng)濟(jì)混合并存的時(shí)過(guò)程中，在公有制經(jīng)濟(jì)遭到削弱的時(shí)候，他的繼承者們不是選擇遏制私有經(jīng)濟(jì)，鞏固和發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，而是竟然選擇了拋棄公有制的“改制”。　　

改革三十年后的結(jié)果表明，這樣的政策已經(jīng)導(dǎo)致了兩極分化，產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級(jí)，用鄧小平的話說(shuō)，我們的改革就是走上了邪路。可見(jiàn)，鄧小平只考慮到社會(huì)主義柔性，并沒(méi)有考慮到社會(huì)主義“剛性”的本質(zhì)特征，所有制一旦發(fā)生了動(dòng)搖，就產(chǎn)生了剝削條件，就有可能走上資本主義道路。　　

毛澤東說(shuō)：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”（毛澤東—實(shí)踐論1937年7月）三十年的改革實(shí)踐證明：資本主義的經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)是絕對(duì)行不通的，中國(guó)的改革導(dǎo)致了兩極分化，不僅產(chǎn)生了一個(gè)官僚資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)還產(chǎn)生了一個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)，因此，中國(guó)的改革已走上邪路！　　

衡量真假社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)一是看社會(huì)主義的“質(zhì)”與“量”，所謂的“質(zhì)”與“量”就是是否是公有制能否占主導(dǎo)地位。二是看這個(gè)社會(huì)能否產(chǎn)生“兩極分化”是否產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，如果這個(gè)社會(huì)制度產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)，那么，這個(gè)社會(huì)就不能稱(chēng)之為社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義已經(jīng)造成了資本主義不能再產(chǎn)生的條件，一旦破壞了這個(gè)條件，產(chǎn)生了新生的資產(chǎn)階級(jí)，這樣的社會(huì)還能被稱(chēng)之為社會(huì)主義嗎？　　

四、中國(guó)共產(chǎn)黨的“剛性”原則　　

（一）指導(dǎo)思想的原則　　

毛澤東之所以說(shuō)指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨就是在馬列主義指導(dǎo)下建立、發(fā)展、壯大起來(lái)的政黨，沒(méi)有馬列主義作指導(dǎo)，就不會(huì)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不同于資產(chǎn)階級(jí)的政黨，資產(chǎn)階級(jí)的政黨是“輪流坐莊”的社會(huì)黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是全中國(guó)廣大勞動(dòng)人民群眾的代表。是“專(zhuān)政”黨，這是區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著的標(biāo)志。　　

改革開(kāi)放后，鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在毛澤東思想還是我們的指導(dǎo)思想。”（鄧小平文選《答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)》第3卷第174頁(yè)1986年9月2日）鄧小平去世后，中共中央將鄧小平理論作為指導(dǎo)思想。“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”是鄧小平理論的重要組成部分。“堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”是“四項(xiàng)基本原則”之一。因此，雖然鄧小平理論不能等同于毛澤東思想，但是，將鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，并不排斥堅(jiān)持馬列主義與毛澤東思想，反之，如果放棄了或者不能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，實(shí)際上就是既摒棄了馬列主義、毛澤東思想，同時(shí)也放棄了作為黨的現(xiàn)階段指導(dǎo)思想的鄧小平理論！那么，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想除了“三個(gè)代表”與“科學(xué)發(fā)展觀”之外，其他的還有什么呢？　　

因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想必須是馬列主義、毛澤東思想。這就中國(guó)共產(chǎn)黨的“剛性”的原則。如果脫離或摒棄了馬克思主義和毛澤東思想，即使不改變其名稱(chēng)，也不能再稱(chēng)之為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨了，充其量也只能是一個(gè)掛著馬列主義招牌、打著馬列主義旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)政黨，　　

（二）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與其他“三項(xiàng)基本原則”的關(guān)系　　

在“四項(xiàng)基本原則”中，鄧小平把“必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在主要的、突出的地位，他說(shuō)：“自從十月革命以來(lái)，更證明了沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有社會(huì)主義革命，不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，不可能有社會(huì)主義建設(shè)。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第169頁(yè)）“四個(gè)堅(jiān)持中最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義。四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立面是資產(chǎn)階級(jí)自由化。”（鄧小平文選《我們有信心把中國(guó)的事情做得更好》第三卷第324頁(yè)）鄧小平為什么把“必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在突出的地位？就是因?yàn)橹挥性谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。　　

如果共產(chǎn)黨摒棄了馬列主義、毛澤東思想，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了社會(huì)主義道路，也就放棄了共產(chǎn)黨的根本宗旨，那末，共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨地位理應(yīng)也必將受到歷史的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一方面，國(guó)內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)說(shuō)，西方社會(huì)與資本主義都是多黨制，共產(chǎn)黨既然搞了資本主義，也就不應(yīng)一黨專(zhuān)政，近些年來(lái)，之所以一些人熱衷于西方的所謂“民主與自由”，之所以宣揚(yáng)“開(kāi)張憲政”，因由就在于此。另一方面，中國(guó)的廣大人民群眾也會(huì)說(shuō)，共產(chǎn)黨既然摒棄了馬列主義、毛澤東思想，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與社會(huì)主義，繼續(xù)作為執(zhí)政黨對(duì)老百姓并無(wú)益處，理應(yīng)也會(huì)支持多黨競(jìng)選。　　

檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否是馬列主義的政黨，就是看這個(gè)黨是否將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)作為執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，就是看這個(gè)黨能否真正的堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與堅(jiān)持社會(huì)主義道路。　　

（三）保持共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔性　　

大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有優(yōu)劣之分，所謂的“優(yōu)”與“劣”，就是事物的“質(zhì)”與“量”，同樣，共產(chǎn)黨也存在一個(gè)“質(zhì)量”問(wèn)題，這個(gè)質(zhì)量就是共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔性。　　

令資本主義家們歡欣鼓舞、社會(huì)主義者們困惑不解的是：二戰(zhàn)以后，世界上許多爭(zhēng)取獨(dú)立后的民族與獲得解放的國(guó)家一度走上了社會(huì)主義道路，但是，在二十世紀(jì)五十年代后，卻相繼改變了顏色，馬列主義的政黨變成了修正主義的黨，資本主義者們說(shuō)，既然社會(huì)主義好，東歐為什么還會(huì)發(fā)生激變？蘇聯(lián)為什么還會(huì)解體？這就是共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔性與政權(quán)的連續(xù)性的問(wèn)題，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，列寧與毛澤東發(fā)展了馬克思主義。無(wú)疑，馬克思、恩格斯是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的權(quán)威，列寧、毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)與中國(guó)社會(huì)主義革命的權(quán)威，但是，這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖們不可能永遠(yuǎn)活在這個(gè)世界上。因此，在和平的、暴風(fēng)驟雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)尚未發(fā)生的歷史條件下，走什么“路”的問(wèn)題，在一定的時(shí)期內(nèi)起主導(dǎo)作用的還是執(zhí)政黨，如果執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者掌握了馬列主義與毛澤東思想，那末，他們就會(huì)堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，反之，如果執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谒枷胫挟a(chǎn)生了資本主義傾向，那末，他們就會(huì)將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨，將社會(huì)主義演變?yōu)橘Y本主義。人類(lèi)的歷史進(jìn)程將作暫時(shí)的倒退。　　

斯大林去世后，蘇聯(lián)相繼出現(xiàn)了背叛了馬列主義的赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蛑鞯男拚髁x者，毛澤東去世后，中國(guó)在改革開(kāi)放后出現(xiàn)了胡耀邦、趙紫陽(yáng)一類(lèi)在思想上具有資本主義傾向的領(lǐng)導(dǎo)人。如果他們掌握了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將不再將馬列主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)變成修正主義的黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政將會(huì)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，資本主義將會(huì)在中國(guó)復(fù)辟！無(wú)論是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，還是在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)史中，都不能不算是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)！　　

毛澤東說(shuō)：“林彪一類(lèi)如上臺(tái)，搞資本主義很容易”鄧小平說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”（鄧小平文選《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》第三卷第380頁(yè)）他又說(shuō)：“過(guò)去兩個(gè)總書(shū)記都沒(méi)有站住，并不是選的時(shí)候不合格。選的時(shí)候沒(méi)有選錯(cuò)，但后來(lái)他們?cè)诟締?wèn)題上，就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤，栽了跟頭。”（鄧小平文選《我們有信心把中國(guó)的事情做得更好》第三卷第324頁(yè)）”　　

可見(jiàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否掌握在馬克思主義者手中，是一個(gè)事關(guān)黨不變修，國(guó)不變色的重大問(wèn)題，各級(jí)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否掌握在真正的共產(chǎn)黨人手中，也是關(guān)系到執(zhí)政黨的政治路線能否持之以恒的問(wèn)題。　　

改革三十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了極大的變化，私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為剝削創(chuàng)造了條件，中國(guó)已產(chǎn)生了大量的資產(chǎn)階級(jí)分子，作為實(shí)體階級(jí)的“資產(chǎn)階級(jí)”已經(jīng)形成，階級(jí)斗爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中已實(shí)實(shí)在在的存在，在這種新的歷史時(shí)期，能否吸納資產(chǎn)階級(jí)分子加入到中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中來(lái)，是關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性的大是大非的問(wèn)題。　　

“改革”以來(lái)，一些人忌諱提及“階級(jí)”與“階級(jí)斗爭(zhēng)”意圖以劃分所謂的“階層”來(lái)掩蓋“階級(jí)”。2001年7月1日，時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中，不講“階級(jí)”而只談“階層”，把一批包括“民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員”、“受聘于外資企業(yè)的管理人員”、“私營(yíng)企業(yè)主”等在內(nèi)的社會(huì)人員稱(chēng)為“有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者”。他提出要“深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)”；他不區(qū)分“生產(chǎn)資料”、“資本”同“財(cái)產(chǎn)”的本質(zhì)區(qū)別，只是說(shuō)：“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)。”　　

從社會(huì)學(xué)角度而言，毋庸置疑，民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員、 私營(yíng)企業(yè)主確實(shí)是有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，如同在舊中國(guó)，在資本主義社會(huì)的地主、資本家一樣，又有誰(shuí)能說(shuō)資本家不是資本主義的建設(shè)者嗎？但是，用階級(jí)分析的眼光看，他們又是剝削者與生產(chǎn)資料占有者，是資產(chǎn)階級(jí)，這就是他們的雙重身份。在改革就是為了“發(fā)展生產(chǎn)力”的呼聲中，在“允許一部分人先富起來(lái)”的思想指導(dǎo)下，剝削有理，剝削有功一度成為了社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)生活的主旋律。因此，進(jìn)入21世紀(jì)后，有些領(lǐng)導(dǎo)人就愈益加緊鼓吹私有企業(yè)主可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨，有些地方則擅自將私有企業(yè)主吸納到共產(chǎn)黨內(nèi)。到了2007年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上作了部分修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第一條規(guī)定：“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。”同時(shí)第二條則規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。”由此，“階層”一詞首次寫(xiě)進(jìn)建國(guó)以后修改的黨章中。從上述關(guān)于黨員的規(guī)定表述來(lái)看，“其他社會(huì)階層”一定不屬于工農(nóng)兵與知識(shí)分子，那末，這里所謂的“階層”所指的只能是“民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員”與“私營(yíng)企業(yè)主”了。當(dāng)然“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話并不錯(cuò)，但是，問(wèn)題是什么才是衡量“政治上先進(jìn)與落后”的標(biāo)準(zhǔn)？“私營(yíng)企業(yè)主”能不能稱(chēng)之為“中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。”如果將發(fā)展生產(chǎn)力作為衡量“政治上先進(jìn)與落后”的標(biāo)準(zhǔn)，那末，資本主義社會(huì)中的資本家是否在政治上都是先進(jìn)的呢？毫無(wú)疑義，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”才是衡量“政治上先進(jìn)與落后”的標(biāo)準(zhǔn)。　　

在當(dāng)代中國(guó)，私人占有大量的生產(chǎn)資料是一個(gè)不容置辯的事實(shí)。資本家已是實(shí)實(shí)在在的存在并發(fā)展著，不管是“階級(jí)”也好，“階層”也好。只是稱(chēng)謂不同而已，其本質(zhì)上沒(méi)有絲毫的區(qū)別。不管人們是承認(rèn)還是否認(rèn)，在有階級(jí)存在的社會(huì)中，階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨有六千多萬(wàn)黨員，擔(dān)負(fù)著各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果我們這個(gè)黨的隊(duì)伍中占主體地位的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表，那么，我們這個(gè)黨就是純潔的黨，反之，如果我們這個(gè)黨的隊(duì)伍中有了百分之五十的資產(chǎn)階級(jí)分子，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨還能稱(chēng)之為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨嗎？這個(gè)黨還能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)嗎？還能帶領(lǐng)人民走社會(huì)主義道路嗎？　　

五、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的“剛性”原則　　

（一）社會(huì)主義條件下的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”；　　

什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)？什么是資產(chǎn)階級(jí)？對(duì)于舊中國(guó)，對(duì)于資本主義這個(gè)問(wèn)題容量理解。列寧說(shuō)：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部份是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那部份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同，所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”（列寧《偉大的創(chuàng)舉》1919年6月）　　

改革前的社會(huì)主義時(shí)代，農(nóng)村實(shí)行了人民公社化，城市工商業(yè)實(shí)施了社會(huì)主義改造，生產(chǎn)資料成為公有。因此，相對(duì)于生產(chǎn)資料占有關(guān)系而言，全國(guó)所有的人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)槿w的黨員、干部、工人、農(nóng)民等個(gè)人均不占有生產(chǎn)資料。反之，相對(duì)于國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系而言，全體的中國(guó)人民又都是有產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)閲?guó)家與集體所有的生產(chǎn)資料其中有一份額是屬于勞動(dòng)群眾所有的。　　

就是說(shuō)，在社會(huì)主義的公有制的條件下，沒(méi)有私人占有生產(chǎn)資料的廣大干部、工人、職員、農(nóng)民仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。　　

在社會(huì)主義條件下，黨和政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在生產(chǎn)關(guān)系中與廣大人民群眾所處的地位是平等的，是社會(huì)主義建設(shè)的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者。鄧小平說(shuō)：“我們反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，不認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，也不認(rèn)為在社會(huì)主義制度下，在確已消滅了剝削階級(jí)和剝削條件之后還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第168頁(yè)）我們從鄧小平的論述中可以得到兩點(diǎn)結(jié)論：一、當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)沒(méi)有由個(gè)人或私人占有生產(chǎn)資料，因此，他認(rèn)為黨內(nèi)沒(méi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)；二、在社會(huì)主義制度下，他認(rèn)為在消滅了剝削條件之后也不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。因此，在社會(huì)主義形態(tài)下，全國(guó)的所有人民包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。　　

鄧小平的上述論述是在改革之初的1979年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)沒(méi)有了作為實(shí)體階級(jí)的“資產(chǎn)階級(jí)”。但是，人類(lèi)社會(huì)不是從來(lái)就有階級(jí)的，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的一定歷史階段相聯(lián)系”。公有制的生產(chǎn)關(guān)系不僅可以消滅階級(jí)，還可以造成資產(chǎn)階級(jí)不能再產(chǎn)生的條件，私有制的生產(chǎn)關(guān)系不僅不消滅階級(jí)，相反會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。　　

因此，階級(jí)的發(fā)生、發(fā)展與消亡均處于與一定生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)聯(lián)的變動(dòng)狀態(tài)。“改革開(kāi)放”以后的三十年來(lái)，在“不問(wèn)姓社姓資”“不問(wèn)姓公姓私”的所謂解放思想的呼聲中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制的復(fù)興為產(chǎn)生剝削階級(jí)創(chuàng)造了條件，經(jīng)過(guò)三十年的“改革”， 中國(guó)已產(chǎn)生了大大小小的資本家，資產(chǎn)階級(jí)不但已經(jīng)形成，且已日益龐大，這已是一個(gè)婦孺皆知皆知的事實(shí)。就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)分化為兩大對(duì)立的階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。　　

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的“本質(zhì)內(nèi)涵”　　

第一是“執(zhí)政”。　　

所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不同于資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器是國(guó)家專(zhuān)政，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政首先是為著鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固社會(huì)主義。毛澤東之所以說(shuō)：“我們的原則是黨指揮槍?zhuān)皇菢屩笓]黨。”鄧小平說(shuō)：“我們這個(gè)軍隊(duì)是黨指揮槍?zhuān)皇菢屩笓]黨。” （鄧小平文選《軍隊(duì)要整頓》第2卷第1頁(yè)）因此，“專(zhuān)政”第一要素是“執(zhí)政”，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和建立新型的國(guó)家后，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握在馬克思主義者手中，掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子手中，這就無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首位的“剛性”原則。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)賴以實(shí)施“專(zhuān)政”的手段是社會(huì)主義條件下建立起來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度。這種政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度是如何建立起來(lái)的呢？是通過(guò)國(guó)家與各省市的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——各級(jí)人民代表大會(huì)建立起來(lái)的。　　

雖然，當(dāng)代中國(guó)已產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)，但是，國(guó)家的政權(quán)仍然掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨的手中，在這種情況下，如果允許資本家加入中國(guó)共產(chǎn)黨的組織，允許資本家作為各級(jí)人民代表大會(huì)、各級(jí)黨的代表大會(huì)、各級(jí)政治協(xié)商會(huì)議的代表參政議政，由于階級(jí)具有基于共同的經(jīng)濟(jì)地位而產(chǎn)生政治傾向的一致性；基于共同的生活方式而產(chǎn)生心理習(xí)慣的相似性；以及基于共同的歷史命運(yùn)而產(chǎn)生理想追求的聚合性。資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)提出有利于本階級(jí)利益的政治主張與施政綱領(lǐng)。　　

自2004年開(kāi)始，在每年的兩會(huì)上，已經(jīng)有了100余名非公有制經(jīng)濟(jì)人士（資產(chǎn)階級(jí)分子）當(dāng)選全國(guó)政協(xié)委員，還有150余人當(dāng)選全國(guó)人大代表。從發(fā)展生產(chǎn)力的角度去看，如此多的非公有制經(jīng)濟(jì)人士進(jìn)入了人大、政協(xié)是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是，從政治角度與階級(jí)分析的角度去看，參政議政的各級(jí)人民代表大會(huì)的代表應(yīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代言人，而不是資產(chǎn)階級(jí)的代言人，試想，資產(chǎn)階級(jí)能夠?qū)ψ约旱碾A級(jí)實(shí)行專(zhuān)政嗎？如果我們的各級(jí)人民代表大會(huì)的代表不是人民群眾的代表，而是資產(chǎn)階級(jí)的代表或是資產(chǎn)階級(jí)分子，他們還能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話嗎？這樣的“執(zhí)政”還能是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政嗎？顯然是不可能的！　　

因此，資產(chǎn)階級(jí)分子一旦參與掌握政權(quán)，必將危及中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，危及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，危及社會(huì)主義道路。　　

第二是“專(zhuān)政”。　　

鄧小平說(shuō)：“但是我們必須看到，在社會(huì)主義社會(huì)，仍然有反革命分子，有敵特分子，有各種破壞社會(huì)主義秩序的刑事犯罪分子和其他壞分子，有貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不可能完全消滅。……對(duì)于這一切反社會(huì)主義的分子仍然必須實(shí)行專(zhuān)政。”（鄧小平文選《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第2卷第169頁(yè)）無(wú)產(chǎn)階級(jí)賴以實(shí)施“專(zhuān)政”的工具是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。我們應(yīng)該看到，一方面，在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義只是在一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家建成的，她的周?chē)€存有眾多的資本主義勢(shì)力，另一方面，國(guó)內(nèi)還有大量的封建主義與資本主義的殘余勢(shì)力，還有反黨反社會(huì)主義分子，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的同時(shí)，就必然會(huì)有反“執(zhí)政”。鄧小平說(shuō)：“中央早就講過(guò)，對(duì)各種反革命分子、反黨反社會(huì)主義分子、刑事犯罪分子的活動(dòng)，從來(lái)都沒(méi)有什么‘放’的問(wèn)題，從來(lái)主張不能放縱他們，不能聽(tīng)任他們胡作非為。”（鄧小平文選《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》第2卷第372頁(yè)1980年12月25日）鄧小平的上述表述說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是在社會(huì)主義條件下，還有反革命分子，還有反黨反社會(huì)主義分子；二是不能聽(tīng)任這些反黨反社會(huì)主義分子胡作非為。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政與資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的根本區(qū)別在于：除了對(duì)刑事犯罪分子實(shí)施打擊外，還要對(duì)反黨、反社會(huì)主義、反無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的勢(shì)力進(jìn)行“專(zhuān)政”這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的又一個(gè)“剛性”的原則。　　

檢驗(yàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是鞏固還是削弱，一是看共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是否掌握在真正的馬克思主義者與無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中，二是看資產(chǎn)階級(jí)分子有沒(méi)有進(jìn)入到執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，三是看無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是否對(duì)反黨反社會(huì)主義的言行予以強(qiáng)有力的專(zhuān)政。　　

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下必須繼續(xù)革命　　

為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下還要繼續(xù)革命？其目的是鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；鞏固社會(huì)主義制度。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)均表明：既然有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么就會(huì)有人反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既然有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，就會(huì)有人顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，既然有了社會(huì)主義道路，就會(huì)有人反對(duì)社會(huì)主義道路，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng),在專(zhuān)政的問(wèn)題上沒(méi)有也絕不會(huì)有調(diào)和的余地。訖今為止，難道有人斷言無(wú)產(chǎn)階級(jí)一旦奪取并掌握政權(quán)后，天下就會(huì)太平無(wú)事了嗎？沒(méi)有，也不會(huì)有，因?yàn)檫@樣本身就不符合辯證法。鄧小平說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命。這個(gè)提法，如果按照提出的當(dāng)時(shí)的解釋?zhuān)此^‘向走資派奪權(quán)’，也就是撇開(kāi)黨委鬧革命，打倒一切，那么實(shí)踐已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的。至于作出新的解釋?zhuān)梢栽邳h內(nèi)繼續(xù)研究。” （鄧小平文選第2卷《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》第182頁(yè)）可見(jiàn)，鄧小平并沒(méi)有否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命，只是否定了文革中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的解釋。毛澤東說(shuō)：“列寧為什么說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這個(gè)問(wèn)題要搞清楚。這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，就會(huì)變修正主義，要使全國(guó)知道。”（轉(zhuǎn)引自《人民日?qǐng)?bào)》1975年2月22日）鄧小平說(shuō)：“依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思說(shuō)過(guò)，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)不是他的發(fā)明，真正的發(fā)明是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)，一般來(lái)說(shuō)，總是弱于敵對(duì)階級(jí)的力量，因此要用專(zhuān)政的手段來(lái)鞏固政權(quán)，對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，這就是人民民主專(zhuān)政。”（鄧小平文選《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》第3卷第379頁(yè)）從鄧小平的上述論述中，我們可以看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取并掌握政權(quán)后，必須用專(zhuān)政的手段來(lái)鞏固政權(quán)，這個(gè)“鞏固”的過(guò)程實(shí)際上就是繼續(xù)革命的過(guò)程。　　

因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命的任務(wù)有三個(gè)主要方面：一是從政治路線上保持共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔性，將混進(jìn)黨內(nèi)和政府內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)分子清除出黨；二是從思想路線上批判資本主義傾向，保持共產(chǎn)黨隊(duì)伍在思想上的純潔性，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)施；三是打擊各種刑事犯罪分子，維護(hù)國(guó)家與社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。其目的就是保證社會(huì)主義制度的健康發(fā)展。黨不變修。官不變腐、國(guó)不變色。　　

毛澤東說(shuō)：“馬克思主義認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”（毛澤東選集《實(shí)踐論》），鄧小平之所以倡導(dǎo)改革，是為了發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力。鄧小平之所以強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”是因?yàn)樗麤Q不希望中國(guó)的改革走上資本主義道路，決不希望中國(guó)的社會(huì)主義葬送在他的手中。在改革開(kāi)放中，鄧小平說(shuō)：“堅(jiān)持社會(huì)主義，是中國(guó)一個(gè)很重要的問(wèn)題。如果十億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年。”（鄧小平文選《堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持和平政策》第3卷第158頁(yè)）“社會(huì)主義道路，人民民主專(zhuān)政即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬列主義、毛澤東思想，對(duì)于這四項(xiàng)基本原則，必須堅(jiān)持，絕不允許任何人加以動(dòng)搖，并且要用適當(dāng)?shù)姆尚问郊右源_定。” （鄧小平文選《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》第2卷第358頁(yè)）　　

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是一個(gè)偉大的黨，除了根本宗旨是最廣大人民群眾服務(wù)之外，還因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于堅(jiān)持真理，糾正錯(cuò)誤，實(shí)事求是的黨。改革三十年來(lái)，雖然，我國(guó)的生產(chǎn)力也得到了較大的發(fā)展，但是，中國(guó)當(dāng)前的政治路線與經(jīng)濟(jì)制度也正在危及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，危及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，危及社會(huì)主義制度，這既是一個(gè)擺在執(zhí)政黨面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)令全國(guó)人民警醒的問(wèn)題！　　

二0一0年二月二十七日　　

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