否定毛澤東，就是反民主

　　《湘江評(píng)論》于１９１９年７月１４日在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊，青年毛澤東親自寫(xiě)就創(chuàng)刊宣言，其中有這樣兩段話(huà)，非常的重要，有助于深刻理解毛澤東的民主思想：

　　一

　　世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。

　　二

　　各種改革，一言蔽之，“由強(qiáng)權(quán)得自由”而已。各種對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為“平民主義”（兌莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義）。宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會(huì)的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國(guó)際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒(méi)有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。

　　如何打倒的方法，則有二說(shuō)，一急烈的，一溫和的。兩樣方法，我們應(yīng)有一番選擇。（一）我們承認(rèn)強(qiáng)權(quán)者都是人，都是我們的同類(lèi)。濫用強(qiáng)權(quán)，是他們不自覺(jué)的誤謬與不幸，是舊社會(huì)舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)。不但自相矛盾，并且毫無(wú)效力。歐洲的“同盟”“協(xié)約”戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)的“南”“北”戰(zhàn)爭(zhēng)，都是這一類(lèi)。

　　所以我們的見(jiàn)解，在學(xué)術(shù)方面，主張澈底研究。不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理。在對(duì)人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的“忠告運(yùn)動(dòng)”。實(shí)行“呼聲革命”——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——“無(wú)血革命”。不至張起大擾亂，行那沒(méi)效果的“炸彈革命”“有血革命”。

　　在青年毛澤東撰寫(xiě)的《商鞅徙木立信論》一文中，也有兩句話(huà)，非常的重要，同樣有助于深刻理解毛澤東的民主思想：

　　一

　　吾讀史至商鞅徙木立一事，而嘆吾國(guó)國(guó)民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費(fèi)苦心也，而嘆數(shù)千年來(lái)民智之不開(kāi)、國(guó)幾蹈于淪亡之慘也。

　　二

　　吾于是知吾國(guó)國(guó)民之愚也，吾于是知數(shù)千年來(lái)民智黑闇，國(guó)幾蹈于淪亡之慘境有由來(lái)也。　　

　　
　　青年毛澤東，反官僚，反軍閥，反資本家，反一切違背民主精神之強(qiáng)權(quán)，包括暴力革命之后所出現(xiàn)的軍權(quán)和勝利者對(duì)于權(quán)勢(shì)的眷戀和貪婪。

　　很多人希望將青年毛澤東的思想歸類(lèi)為不成熟的思想，然而，跟他們相反的是，我恰恰非常的重視那些帶著熱情、真誠(chéng)的勇氣和來(lái)自無(wú)私的愿望的思想。我發(fā)現(xiàn)，青年毛澤東的思想，是如此的深刻而實(shí)際。

　　從毛澤東青年時(shí)期的思想看來(lái)，一直到毛澤東的老年時(shí)候，我才真正開(kāi)始理解這個(gè)終身如一踐行民主思想的理想主義者，才感受到數(shù)千年以來(lái)，這一位民族英雄的偉大和高尚。

　　青年毛澤東嘆息于民智之不開(kāi)的現(xiàn)實(shí)，其情其感，正如我看到身邊的人們誤會(huì)毛澤東建國(guó)后之出爾反爾，憤恨于共產(chǎn)黨遲遲不肯推行普選制。

　　2008年的時(shí)候，我在搜狐認(rèn)識(shí)一個(gè)叫做狐言狐語(yǔ)的網(wǎng)友，此人是搜狐雜談的斑竹，也算是搜狐文化分區(qū)風(fēng)云人物之一了。此人一聽(tīng)說(shuō)深圳要搞普選試點(diǎn)，不禁歡呼：“俺就要優(yōu)先享受選市長(zhǎng)的民主權(quán)力了，耶！>>不答應(yīng)給俺漲50%工資的，一律不選：）”我當(dāng)時(shí)一看到這人說(shuō)這話(huà)，就挺生氣！人怎么能這么幼稚呢？不禁當(dāng)即回復(fù)他：“瞧瞧那些村民委員會(huì)的選舉，你就知道你到底有多幼稚了，你比文武幾還幼稚！”后來(lái)我又忍不住寫(xiě)出專(zhuān)文批判他：《狐言狐語(yǔ)，你還真是在胡言胡語(yǔ)啊你！》可是，放眼當(dāng)前中國(guó)，這樣的人還挺多！紛紛抱怨政府剝奪了他們的民主權(quán)利。

　　在狐言狐語(yǔ)的驚喜與歡呼中，在他們的抱怨中，包含了對(duì)于西方民主的期望的荒唐。西方民主，是一種怎么樣的民主呢？給你張選票，你就民主了嗎？表面上看來(lái)，是的，你民主了。但實(shí)際上呢？你覺(jué)得誰(shuí)好，你就選誰(shuí)？你的選舉行動(dòng)還真就代表了你真實(shí)的意愿、符合你的真實(shí)利益要求？但是，請(qǐng)問(wèn)：你的的想法是正確的嗎？在輿論被他人操縱控制的情況下，在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，你的想法真的是正確的嗎？

　　 盲目歡呼的人們所不知道的是，西方民主所帶來(lái)的，往往不過(guò)是一個(gè)利用欺騙與忽悠民眾的信息統(tǒng)治愚弄人民的社會(huì)。這正如，你被人暴打。有一個(gè)朋友來(lái)祝賀你，說(shuō)你真幸福，說(shuō)你真幸運(yùn)，你就憤怒了。可是，大家都來(lái)祝賀你，都說(shuō)你真幸福，說(shuō)你真幸運(yùn)。報(bào)紙上，都報(bào)道了你的幸福與幸運(yùn)。于是你轉(zhuǎn)怒為喜，你那個(gè)高興啊！寫(xiě)滿(mǎn)了你的臉。那個(gè)時(shí)候，你已經(jīng)瘋狂了，瘋狂到了迷失自我的程度，還以為自己很正常。 輿論被資本操縱控制的情況下，所謂人民，大概就是處于這樣一種狀況。這也就是西方民主的邪惡之處。選票并不代表民主，那只是要人民為自己將來(lái)受的痛苦負(fù)責(zé)而已，讓他們知道有自己自作自受的因素在內(nèi)而不便于過(guò)分計(jì)較而已。在西方民主制度下，政治家，還是婊子，只是他們的牌坊，要民眾為他們來(lái)立而已。

　　  附著于官僚等級(jí)結(jié)構(gòu)之軀殼的政治權(quán)力懂得如何控制信息，知道如何過(guò)濾信息，只讓人民接觸到有利于權(quán)力掌握者的一面，讓人遭遇奴役而不自知。很多人抨擊專(zhuān)制政府控制輿論封鎖信息，卻不知道金權(quán)宰制下的政府更為邪惡的一面。表面上看來(lái)，似乎只是政治權(quán)力這樣的控制和欺騙著民眾，但實(shí)際上，資本權(quán)力對(duì)民眾的控制和欺騙，有過(guò)之而無(wú)不及。它讓人們?yōu)樽约旱挠字捎薮蓝惺芡纯唷Ｄ呐轮钡接幸惶欤癖娭械囊徊糠郑羁痰恼J(rèn)識(shí)到自身的痛苦根源所在，也沒(méi)有辦法。因?yàn)樗麄冞€要為別人的愚蠢負(fù)責(zé)，盡管這種愚蠢是來(lái)自于金權(quán)統(tǒng)治者的控制和欺騙。我們不妨來(lái)分析一下，搜狐網(wǎng)友狐言狐語(yǔ)驚喜和歡呼的意義所在。

　　誠(chéng)然，在所謂村級(jí)民主推行以前，一半以上的上訪(fǎng)事件，竟都是來(lái)源于村級(jí)政權(quán)與村民的矛盾；而在所謂村級(jí)民主推行以后，這個(gè)狀況確實(shí)得到了很大的好轉(zhuǎn)。在一個(gè)實(shí)行普選制的國(guó)家，計(jì)劃生育政策是很難推行的。推行計(jì)劃生育政策之行政力量在這幾年間實(shí)際效果的倒退，一個(gè)很大的原因可以歸結(jié)于村級(jí)民主的因素。

　　對(duì)于那些選上的人，你將知道他在任期內(nèi)的作為嗎？你能監(jiān)督他的財(cái)務(wù)嗎？事實(shí)上，你不能。在私有制獲得合法性的情況下，中國(guó)日益轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)低信任度的社會(huì)，不是因?yàn)槊癖姴辉敢庀嗷バ湃危且驗(yàn)槊癖娕c民眾之間，民眾與官僚之間，根本不值得相互信任。而且，不管是普選以前的村民委員會(huì)，還是普選以后的村民委員會(huì)，都是必要聽(tīng)從上級(jí)指示的，雖然都有些陽(yáng)奉陰違，基本上還是保持一致的。為什么？民眾有必要注意的是：有一個(gè)叫做黨委的機(jī)構(gòu)，凌駕于民選長(zhǎng)官意志之上，此機(jī)構(gòu)的作用不可小看，如果它起不到作用的話(huà)，也就不會(huì)有這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)了。也有一個(gè)叫做黨支部書(shū)記的職務(wù)，這個(gè)職務(wù)掌握了黨委機(jī)構(gòu)，來(lái)自于上級(jí)的任命，獲得這個(gè)職務(wù)的家伙，唯上是從。黨委的人，能是大家選出來(lái)的么？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很幼稚。處于上層政治權(quán)力轄制之下的普選制民主，不過(guò)是尷尬而又滑稽，企圖兩面討好，卻又左右為難，但最終都能夠?qū)W會(huì)左右逢源的卑鄙而又險(xiǎn)惡的存在。這樣的一種左右不是的所謂民主，如果它只是作為民主進(jìn)程中進(jìn)步的階梯來(lái)存在，如果它只是在給予人民群眾以民主教育的意義層面上存在，倒是可以接受。

　　 綜合以上所述，搜狐網(wǎng)友狐言狐語(yǔ)所驚喜與歡呼的，并將要到來(lái)的，是一種什么樣的狀況呢？不過(guò)是一個(gè)大火坑，里面有一個(gè)剛剛丟進(jìn)去的大水鍋，水鍋里面都是冰涼冰涼的水，幾個(gè)傻子跳到大水鍋里，以為得救了。結(jié)果呢？怎么樣？一個(gè)都沒(méi)活下來(lái)，都給活活煮死了。

　　如果你叫我來(lái)選擇，對(duì)于普選制，我是堅(jiān)決否定、從感情上和理智上都排斥的。看到搜狐網(wǎng)友狐言狐語(yǔ)的驚喜和歡呼，我只能認(rèn)為他是在胡言胡語(yǔ)了。

　　看看臺(tái)灣，看看美國(guó)，其實(shí)荒唐的很。中國(guó)的基層民主，何嘗不是如此荒唐？

　　孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。盡管就整體而言，我是否定孔子的。但在一些方面，我常常信服于孔子的教誨。一個(gè)人要獲得知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)，同時(shí)也必須思考。沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，就沒(méi)有分辨是非的能力。很多年以來(lái)，我一直在思考，為什么毛澤東在建國(guó)以后不實(shí)行普選制？這竟成為我在數(shù)年來(lái)否定毛澤東、否定共產(chǎn)黨的思想根源。

　　近一兩年間，我才深刻的認(rèn)識(shí)到：否定文革，就是否定毛澤東。否定毛澤東，就是反民主。

　　我渴望一個(gè)非官權(quán)宰制下的社會(huì)，我渴望一個(gè)非金權(quán)宰制下的社會(huì)，我渴望一個(gè)民權(quán)至上的社會(huì)。我渴望一個(gè)非官本的社會(huì)，我渴望一個(gè)非資本的社會(huì)，我渴望一個(gè)民本社會(huì)。我厭惡并憎恨以官為本，我厭惡并憎恨以資為本，我渴望一個(gè)以民為本的社會(huì)。

　　似乎普選制能夠?yàn)槲覀儙?lái)實(shí)現(xiàn)民主理想的希望。我從前，也正是這么認(rèn)為。

　　然而，追尋民主的歷史足跡，我卻發(fā)現(xiàn)一段段被刻意遮蔽的歷史。不但希特勒、墨索里尼是所謂普選制選舉出來(lái)的，就連拿破侖三世這個(gè)名義上和實(shí)際上的皇帝，也是普選制選舉出來(lái)的。康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)，早年都是西方民主的信徒，后來(lái)竟然不可思議的轉(zhuǎn)而擁護(hù)、支持早已經(jīng)臭不可聞的封建式、等級(jí)制官權(quán)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？

　　我困惑了，困惑得很有幾分苦惱和痛惜。我漸漸發(fā)現(xiàn)，人不能站在別人的立場(chǎng)上去理解歷史。人不能盲目因襲他人的思想，不能不在自主思考的前提下去接受、審視他人的觀點(diǎn)。正是在這一發(fā)現(xiàn)的幫助下，我對(duì)于歷史上的他們，有了自己的理解。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的他們，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兡軌蚣皶r(shí)的醒悟過(guò)來(lái)。他們的錯(cuò)誤在于站在了代表官權(quán)的利益方，但他們更大的正確在于否定了外民族權(quán)力來(lái)源的金權(quán)統(tǒng)治的正義性。錯(cuò)誤不過(guò)是無(wú)奈而傷痛的兩害相衡取其輕的選擇。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，雖則可惡的官權(quán)統(tǒng)治，至少還保留著民族利益在，確實(shí)優(yōu)于金權(quán)統(tǒng)治。在當(dāng)今社會(huì)，劉某人呼喚金權(quán)社會(huì)，那些只看到官權(quán)之可惡的人，不知道金權(quán)之更為可惡，所以，他們響應(yīng)擁護(hù)劉。這跟歷史上的不少賣(mài)國(guó)賊，卻仍然能受到不少民眾支持是同一道理。軍隊(duì)，不過(guò)為舊的統(tǒng)治者而去戰(zhàn)新的統(tǒng)治者。本民族內(nèi)部，何嘗不是一種殖民主義呢？官僚殖民比之外族殖民同樣可惡，但外族殖民卻可以在愚昧的心理狀態(tài)之下很可以幻想一下、意淫一把，而官僚殖民卻早已經(jīng)厭倦痛恨不已了。固定統(tǒng)治秩序下帶著厭惡和反叛心理茍活的民族是沒(méi)有凝聚力的，在亡國(guó)的時(shí)候甚至有一種報(bào)仇的快感......

　　我開(kāi)始理解康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)這樣一些愛(ài)國(guó)愛(ài)民族的歷史人物，我發(fā)現(xiàn)我必須重新審讀歷史。

　　深入鉆研西方民主思潮及其社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史，所領(lǐng)悟出來(lái)的真相令人意外。盧梭、洛克、孟德斯鳩，無(wú)一不是以愚蠢教人的本來(lái)大善實(shí)則大惡之人。幾百年以來(lái)，資本主義世界不斷涌現(xiàn)的有識(shí)之士們發(fā)現(xiàn)，他們的政治理念極為符合金權(quán)統(tǒng)治的需要，而也正是因?yàn)槿绱耍麄儾诺靡悦麚P(yáng)世界傳頌至今。然而，這些人，不過(guò)表面上流芳千古，實(shí)則遺臭萬(wàn)年。盧梭的著作中所闡述的民主理論，本身就是一種無(wú)法自圓其說(shuō)的自相矛盾。洛克、孟德斯鳩所鼓吹的兩權(quán)分立和三權(quán)分立，根本就是一種根本不切實(shí)際、完全不符合甚至對(duì)立于民主精神的荒唐理論。

　　西方民主，不過(guò)華而不實(shí)，不過(guò)是名義上的、形式上的，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中。在非普選制的政治制度下，始終存在一個(gè)社會(huì)責(zé)任的終極歸屬對(duì)象，即中央政府。這一終極責(zé)任的承擔(dān)者，比之一切的華而不實(shí)的自由形式和民主形式都要重要。當(dāng)三鹿奶粉患兒的父母?jìng)兿蛞呀?jīng)宣布破產(chǎn)的三鹿責(zé)任有限公司索賠的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)有限責(zé)任公司，數(shù)年來(lái)不間斷的向社會(huì)贏取利潤(rùn)，在需要承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，根本不會(huì)將數(shù)年來(lái)所贏取于社會(huì)的全部利潤(rùn)掏出來(lái)，根本就不承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)美國(guó)的大銀行和大證券商即將破產(chǎn)的時(shí)候，美國(guó)人民的稅金被用來(lái)填補(bǔ)那些大銀行和大券商所捅下的大窟窿。這些大銀行和大券商，它們?cè)谫嶅X(qián)的時(shí)候，欲壑難填，在需要承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，拍拍屁股，對(duì)不起，人民，你們自己來(lái)承擔(dān)。為什么？你們要不拯救它們，后果也只能是大伙一起完蛋。盡管，在那些大銀行大券商賺錢(qián)的時(shí)候，人民沒(méi)有分紅，不能分一杯羹，但在需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，卻被迫穿上一條褲衩，套上同一根繩索。有限責(zé)任公司制度本身，是資本主義社會(huì)以資為本而非以民為本的證明，是資本主義腐敗透頂?shù)谋憩F(xiàn)之一。在法律意義上，有限責(zé)任公司，它一旦破產(chǎn)，無(wú)剩余資產(chǎn)可資承擔(dān)責(zé)任，你就根本就拿它沒(méi)有任何辦法。雖然，你要索取債務(wù)，要索取賠償，而這也是你的法律權(quán)利。有限責(zé)任公司制度，是一種只方便公司贏取自身利潤(rùn)而拒絕承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的制度。普選制，就是將經(jīng)濟(jì)上的有限責(zé)任公司制度進(jìn)行一種巧妙的政治化，形成一種政治上的有限責(zé)任公司制度。美國(guó)有很多無(wú)知學(xué)者、社會(huì)名流，動(dòng)不動(dòng)就攻擊中國(guó)，說(shuō)你中國(guó)有那么多人上訪(fǎng)，這就證明你中國(guó)社會(huì)很不公平、很不穩(wěn)定。真的是這樣？上訪(fǎng)現(xiàn)象恰恰是中國(guó)最值得自豪和驕傲、最值得珍惜的一部分。因?yàn)檎潜姸嗌显L(fǎng)的現(xiàn)象在證明，中國(guó)還有一個(gè)在承擔(dān)社會(huì)終極責(zé)任的政府。

　　美國(guó)有這樣一個(gè)政府嗎？沒(méi)有。美國(guó)政府自身，正是代人行兇、代人受過(guò)的一個(gè)工具。操縱工具的主人，正是幕后操縱一切的金權(quán)。人們終將認(rèn)識(shí)到，社會(huì)責(zé)任的歸屬，比之形式上的所謂民主權(quán)利更為重要。美國(guó)，并不是一個(gè)民主國(guó)家，而是一個(gè)反民主的國(guó)家。美國(guó)，并不是一個(gè)受害于恐怖主義的國(guó)家，其自身就是一個(gè)最大的恐怖主義國(guó)家。

　　以子之矛攻子之盾的說(shuō)，即便如西方主流學(xué)者們所認(rèn)為的那樣，私有財(cái)富意味著自由的保障，在金權(quán)社會(huì)，因?yàn)槟切┟x上為個(gè)人所有的財(cái)富實(shí)際是操縱在金權(quán)統(tǒng)治者手中的，可與可奪，所以人們?nèi)耘f沒(méi)有自由可言。因?yàn)榧垘诺臋M行和泛濫而令人們失去了儲(chǔ)蓄財(cái)富的權(quán)利，所以所謂自由，也根本沒(méi)有保障，不過(guò)是無(wú)根之木、無(wú)源之水。

　　盡管走狗們鼓噪吹噓不已，愚妄無(wú)知之輩起哄叫囂。然而普選制所選出來(lái)的，不過(guò)是婊子、阿斗、政治代理人、走狗、鷹犬、惡魔、極端民族主義者、表面上一套背地里一套對(duì)人民陽(yáng)奉陰違的政治騙子。西式民主政治有其表面形式而無(wú)其實(shí)質(zhì)意義。美國(guó)的兩個(gè)黨，都是商人黨，所代表的，只是商業(yè)強(qiáng)人，亦即金權(quán)的利益。美國(guó)政客，就是婊子，普選制就是給婊子們立牌坊的一種制度。美國(guó)有票之人比之中國(guó)無(wú)票之人，確實(shí)多了那么點(diǎn)權(quán)利，在官民利益博弈的過(guò)程中確實(shí)利于民，可惜這權(quán)力并無(wú)什么實(shí)際用處，相反卻在利民之同時(shí)削弱官權(quán)、極其的利于金權(quán)的滲透和強(qiáng)化，最終成就金權(quán)統(tǒng)治。成就美國(guó)之金權(quán)統(tǒng)治的，并不是某個(gè)傳說(shuō)中的憂(yōu)郁的悔恨的糊涂總統(tǒng)，正是普選制！從官權(quán)政治到金權(quán)政治，必須要利用的制度，就是普選制。

　　當(dāng)日中國(guó)之單位優(yōu)化組合和基層民主都是普選制之荒唐的典型性范例。中國(guó)現(xiàn)在不少單位，也常常搞搞普選，選單位首長(zhǎng)？不是的，是選該年度之淘汰出局者。單位官僚的險(xiǎn)惡，正如金權(quán)統(tǒng)治者之險(xiǎn)惡，其管理下屬的權(quán)力正好來(lái)源于對(duì)民意的不無(wú)得意的操弄。

　　有其名而無(wú)其實(shí)，有政治形式上的民主，有法律條文上的平等，而無(wú)經(jīng)濟(jì)結(jié)果上的平等，這跟向人民承諾共產(chǎn)主義，卻一直停留在兩極分化的所謂社會(huì)主義初級(jí)階段有什么差別？

　　在中國(guó)，確有眾多不如人意之處。從老干部局、從政協(xié)、從老干部們那里，就可以看出很多有著等級(jí)制結(jié)構(gòu)的官僚行政集團(tuán)的貓膩。我們甚至正在走向一種面臨新封建統(tǒng)治的危險(xiǎn)之中。自上而下的任免制度造就權(quán)力掌控者成為權(quán)力移交者，出現(xiàn)權(quán)力非血緣世襲的怪現(xiàn)象，陷入以官制官卻官官相護(hù)最終導(dǎo)致官民對(duì)立的惡性循環(huán)。而這些情況的出現(xiàn)，恰恰是三十年來(lái)社會(huì)背離毛澤東思想的后果。

　　盡管，存在諸多不如人意之處，然而，我還是要以此文來(lái)警醒世人。不要因?yàn)橥春薇粴㈩^，而去選擇更為殘酷更為可怕只是較為迷惑人吸引人的死法。羅蘭夫人在1793年上斷頭臺(tái)前這樣警醒世人：自由啊，多少罪惡假汝之名以行！羅伯斯庇爾也曾這樣說(shuō)道：不平等是一切政治弊端的源泉。雖然羅蘭夫人、羅伯斯庇爾都被定性為民主的反面歷史人物，但我仍然對(duì)于他們的部分話(huà)語(yǔ)抱有著深深的敬意。不能反駁言論，則反駁人，是一種很好的詭計(jì)，因?yàn)檫@種詭計(jì)常常為人所信服。如果一味因人廢言，將永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到這個(gè)社會(huì)的真相。

　　盧梭自己也這樣說(shuō)道：自由不可能無(wú)平等而存在。恰恰是這句話(huà)，道出了民主的真意。民主的第一原則、第一要義，就是平等。私有制社會(huì)沒(méi)有平等，也就不存在所謂的民主。革命和斗爭(zhēng)，才是民主之精髓。看看不平等的根源：出身、文憑、文化水平、金錢(qián)的多寡、知識(shí)的新舊，甚至于性別、性愛(ài)觀念、勞力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別等等。甚至于知識(shí)產(chǎn)權(quán)、轉(zhuǎn)基因、人體芯片，都是表現(xiàn)為科技創(chuàng)新形式的反民主。科技有其反民主的一面，操縱于金權(quán)之手而成為民主的大敵。私有制，就是將不平等的根源所造成的差異性結(jié)果予以放大和固化，就是在經(jīng)濟(jì)上給予不平等的現(xiàn)實(shí)狀況以合法化。私有制恰恰迎合了那些在人與人實(shí)力對(duì)比中處于優(yōu)勢(shì)地位的人們的自私心理，也正是在這一意義之上深刻的說(shuō)明，私有制正是根源于人性之惡。金融資本主義不過(guò)是一種覆蓋于全部社會(huì)成員的以貨幣為度量衡標(biāo)準(zhǔn)的分贓形式。私有制是在結(jié)果上反映于財(cái)富領(lǐng)域的精英主義。精英主義意味著社會(huì)權(quán)利、政治、經(jīng)濟(jì)、分配、享有社會(huì)財(cái)富等方面的不平等。精英主義的實(shí)質(zhì)就是私利觀念，就是挾持專(zhuān)長(zhǎng)以自重的反民主。諸如毛主席之所以號(hào)召知識(shí)青年下鄉(xiāng)去、接受貧下中農(nóng)的再教育的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，還有陳永貴和潘世告的出現(xiàn)，就是毛澤東時(shí)代反精英主義的大民主的表現(xiàn)。

　　馬克思主義、毛澤東思想，事實(shí)上就是以民主目的為斗爭(zhēng)之主線(xiàn)、以民主為目的的思想。脫離革命和斗爭(zhēng)，就無(wú)所謂民主。普選制是一種政治形式上的平等，所帶來(lái)的結(jié)果恰恰是政治實(shí)質(zhì)上的和經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上的不平等，恰恰是一種舍本逐末、緣木求魚(yú)、買(mǎi)櫝還珠。

　　從投身革命以來(lái)，毛澤東一直致力于消除一切差別，實(shí)現(xiàn)政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、甚至是家庭關(guān)系上的人人平等。文革前期的社會(huì)，正是處于不同利益方的力量對(duì)比和僵持的情況下，如官民僵持的情況下。誰(shuí)在這種力量僵持的過(guò)程中，從實(shí)質(zhì)上，給人民這一方添加了更多的力量？恰恰是毛澤東。歷代封建王朝，所接受的都是暴力性的以民制官的暴力形式的形式。正是毛澤東，明了革命和斗爭(zhēng)才是民主之真意，發(fā)明了和平時(shí)期以民制官的重要形式：文化大革命。毛澤東是最看不慣官僚主義的為權(quán)力而真理的馬林小丑的。《儒林外史》是一本好書(shū)，當(dāng)代的馬林外史，可惜還沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，毛澤東鼓勵(lì)群眾通過(guò)文革大字報(bào)的形式將那本大書(shū)的零星段落公諸于世，這引起馬林小丑們的極大不安和不快。而這種文革大字報(bào)的斗爭(zhēng)形式，也最終被禁止。甚至作為其衍生形式的網(wǎng)絡(luò)言論，也被嚴(yán)格限制。

　　西方民主精神中，還有一個(gè)重要的、甚至是核心性質(zhì)的要素，即法律。然而法律的作用，在私有制所造成的經(jīng)濟(jì)實(shí)力懸殊的情況下，不能為弱者所用了。法律淪為強(qiáng)者的工具，弱者的牢籠。如果依靠法律實(shí)現(xiàn)民主，你要他們進(jìn)行政務(wù)公開(kāi)，看他們公開(kāi)不公開(kāi)？更何談財(cái)務(wù)公開(kāi)？

　　金權(quán)和官權(quán)，其實(shí)未必成為死敵，完全可以?huà)侀_(kāi)民族主義，勾結(jié)在一起。正是毛澤東，痛惜于民智之不開(kāi)，發(fā)明并倡導(dǎo)了一種以民權(quán)反制金權(quán)和官權(quán)的斗爭(zhēng)形式，這成為實(shí)現(xiàn)民主的唯一途徑。斗爭(zhēng)，是殘酷的，正如統(tǒng)治、剝削、奴役本身的殘酷。

　　有言道：百無(wú)一用是書(shū)生。很多書(shū)，讀的越多越?jīng)]有用，不但沒(méi)有用，還會(huì)害了自己。反動(dòng)書(shū)籍，在本質(zhì)上是反民主的，它們毒害大眾、麻痹大眾、欺騙大眾，它們出于統(tǒng)治者的利益需要給大眾洗腦，它們教人做炮灰、做統(tǒng)治者的工具，它們誤人子弟，它們是民智之不開(kāi)的根源。迷信普選的人們，是因?yàn)槿狈ζ者x實(shí)踐和相關(guān)教育。在毛澤東的時(shí)代，將《毛澤東選集》散布民間，就是最好的民主教育。如果時(shí)間有限，只能讀一種書(shū)。那么，毫無(wú)疑問(wèn)，就讀《毛澤東選集》一至五卷。因?yàn)檎恰睹珴蓶|選集》，教育著我們何為民主，以及如何實(shí)現(xiàn)民主。　　

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