真理標(biāo)準(zhǔn)再思考

真理標(biāo)準(zhǔn)再思考　　

可以毫不夸張的說，改革開放三十年來這一切偉大成就和慘痛教訓(xùn)的起源都是一篇文章一句話：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！比ツ旮母镩_放三十周年之際，我們曾經(jīng)隆重的紀(jì)念過這篇具有劃時(shí)代意義的文章的發(fā)表?！　?/p>

我無意在此搞什么翻案，更不是想嘩眾取寵的借助攻擊這個(gè)“神圣”的命題來抬高自己（而當(dāng)下許多人正是靠這樣攻擊我們心目中那些曾經(jīng)神圣的東西來嘩眾取寵）。但是，在我們借助這篇文章、這個(gè)論點(diǎn)來反對文革思想、舊作風(fēng)的同時(shí)，把這個(gè)論斷本身又奉為了神圣不可侵犯的“最高指示”，豈非和文章當(dāng)初所要宣揚(yáng)的精神背道而馳？今天從小學(xué)生開始，就被脫離了環(huán)境，生硬的灌輸下一個(gè)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的教條式的公理——只能是公理，因?yàn)楣硎遣恍枰C明的——而那篇文章以及它所適用的特殊環(huán)境卻被忽略不計(jì)了。　　

然而，果真如此么？公理固然不需要證明，但是成為一條公理卻絕非易事。公理的成立，需要滿足以下兩個(gè)條件之一：　　

1) 經(jīng)過人類長期反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)是真實(shí)的，不需要由其他判斷加以證明的命題和原理。
　　2) 某個(gè)演繹系統(tǒng)的初始命題。這樣的命題在該系統(tǒng)內(nèi)是不需要其他命題加以證明的，并且它們是推出該系統(tǒng)內(nèi)其他命題的基本命題。　　

對照這兩條公理標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們把實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)觀點(diǎn)奉為不可動(dòng)搖的圭臬時(shí)，有沒有想過這個(gè)論斷是否滿足上述兩個(gè)前提呢？　　

1，不一定。人類長期反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)可以證明，兩點(diǎn)決定一直線，不會(huì)是兩直線。因?yàn)閹浊陙矶歼€沒有人能夠過平面上兩點(diǎn)畫出兩條線——當(dāng)然，什么四維空間之類的高論在這里免談。所以，兩點(diǎn)決定一直線是一條基本的公理?！　?/p>

但是，放之于今日之中國，自從奉行這條真理標(biāo)準(zhǔn)三十年以來，經(jīng)過中國人民長期反復(fù)的對改革政策的實(shí)踐檢驗(yàn)，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)同樣的分田到戶，有人高樓大廈，生活水平一日千里；有人破衣寒窯，依舊活在三十年前；同樣的私營企業(yè)，同樣的政策，甚至是同一個(gè)老板，可能前者日進(jìn)千金，后者資不抵債。同樣的一條改革政策，可能讓某一部分人暴富，而讓另一部分人墜入深淵。這種例子在今日之中國不勝枚舉。但是他們都在實(shí)踐“改革”的政策，他們也都是屬于應(yīng)該享有改革成果的人群。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么面對這兩種截然不同的實(shí)踐結(jié)果，我們可以說改革是真理呢抑或非真理？在同樣的政策造成兩種截然不同的反應(yīng)的結(jié)果下，我們真的就不需要通過其他判斷來證明真理標(biāo)準(zhǔn)么？　　

2，更不符合。毫無疑問，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這條著名論斷是整個(gè)改革開放的初始命題。那么，按照公理的定義，在如今這個(gè)改革開放的時(shí)代里，我們推出的一系列政策都務(wù)必要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明有效才能算作真理?！　?/p>

既然如此，往微觀方面說，為什么教育產(chǎn)業(yè)化、住房產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化不經(jīng)過實(shí)踐或者說在實(shí)踐證明造成一半以上的中國人背起三座大山的時(shí)候，相關(guān)大政方針依然不可改變或者只是微調(diào)、空談而不見改變呢？　　

往宏觀方面說，我們是社會(huì)主義國家，是把共產(chǎn)主義奉為真理的，那么為何這三十年來又不肯往這方面進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)？我們這三十年來可曾出臺過任何有共產(chǎn)主義意味的政策來檢驗(yàn)這個(gè)寫入我們國家憲法的真理呢？　　

可見，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這條當(dāng)今不容置疑的公理，竟是當(dāng)不起公理二字。這個(gè)論斷本身并非已經(jīng)神圣完善的不可討論、不可修改。　　

實(shí)踐自然是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，如果實(shí)踐證明一條真理錯(cuò)了，那么它當(dāng)然就不是真理。然而，我們在這里忽視了三點(diǎn)：　　

1，不是所有的真理都可以用某種具體實(shí)踐來檢驗(yàn)；　　

2，某些真理不是在任何人類歷史階段都可以稱之為真理的，因而也就不能以某個(gè)歷史階段的實(shí)踐失敗來否認(rèn)它；　　

3，判斷實(shí)踐成敗的標(biāo)準(zhǔn)有很強(qiáng)的人為因素?！　?/p>

第一條不難理解。比如說絕對零度是-273.15℃，但是我們根本無法通過實(shí)踐來測量這個(gè)溫度；人不可能身高無限、速度無限同樣算是真理吧，可是我們沒有辦法用某種實(shí)踐來證明人體身高的極限到底在哪里，而百米冠軍的極限速度又到底能夠是多少?！　?/p>

第二條很重要，并且是被不少別有用心的人所刻意忽略的。美利堅(jiān)獨(dú)立宣言說的好：“ 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的?！泵览麍?jiān)按照這個(gè)原則建立并強(qiáng)大了起來，通過實(shí)踐證明了真理。然而，在人類歷史的長河中，并不是所有的真理化身都能在實(shí)踐中勝出。民主的希臘（雖然只是奴隸主貴族的民主）亡于專制的鐵蹄；擁有遠(yuǎn)比游牧民族高的文明發(fā)展水平的歐亞諸國，卻一再匍匐于野蠻的蒙古鐵蹄踐踏之下；歷史上無數(shù)次以“均貧富”為理想和號召的農(nóng)民起義終被鎮(zhèn)壓……如果說這些只是因?yàn)槟承┛陀^歷史原因，不能說明問題（其實(shí)這個(gè)理由很牽強(qiáng)。因?yàn)槲乙部梢砸罉赢嫼J的說，實(shí)踐社會(huì)主義的蘇聯(lián)的滅亡也是因?yàn)橐恍┛陀^歷史原因，而與所謂代不代表真理無關(guān)——當(dāng)然，這種說法是會(huì)讓當(dāng)今的主流學(xué)者們跳腳叫罵的），那么在五百年前，明朝萬戶坐火箭失敗身亡，我們是否就此可以說實(shí)踐失敗，人根本不可能上天飛翔？　　

現(xiàn)代科技的日新月異是因?yàn)槲覀冋驹谇叭说募绨蛏?，擁有深厚的基礎(chǔ)，我們可以從事原始人、秦皇漢武乃至伽利略、法拉第所根本沒有條件進(jìn)行的實(shí)踐。在過去無法實(shí)踐或者說實(shí)踐失敗的事情，在今天也許會(huì)大獲成功?？萍际飞先缑魅f戶這種例子不勝枚舉，他們的失敗不是因?yàn)樗麄兊倪x擇錯(cuò)了，而是因?yàn)樗麄兊倪x擇太超前，已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的歷史階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平所能夠支持的了。放之社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域又何嘗不是如此？今天我們可以指著蘇聯(lián)解體這個(gè)昭昭然的實(shí)踐失敗的例子破口大罵社會(huì)主義誤國害民，又焉知數(shù)千年后不會(huì)稱這是歷史的偉大探索的第一步？　　

第三條則是從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)論點(diǎn)本身推出來的一個(gè)矛盾或者說欠缺之處。我們先不妨承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么實(shí)踐的成功與否又怎么來判斷？　　

比如我們的農(nóng)村政策，如今基本是分田到戶。但是效果卻是兩極分化。我們是根據(jù)那些先富起來的人說這個(gè)政策成功呢，還是根據(jù)由此產(chǎn)生的大量貧困人口說這個(gè)實(shí)踐失敗呢？　　

這種例子如今太多了。明明百姓怨聲載道，官員們會(huì)指著耀眼的GDP數(shù)字說發(fā)展迅猛；明明大多數(shù)民工地位低賤，某些專家卻會(huì)指著幾個(gè)奮斗成功，脫離民工身份的人說這是三十年前無法獲得的大成功……總之，實(shí)踐的成功與否就象是一個(gè)任人打扮的小姑娘，就看你怎么說了。在這種情況下，又從何談起所謂真理的對與錯(cuò)呢？　　

綜上所述，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，是有它的不可分離割裂的時(shí)代背景的，本來是一篇針對性很強(qiáng)的文章。而如今脫離具體環(huán)境，僅把這句話抽象的剝離出來奉為真理來行事，公式化，概念化，從而錯(cuò)誤的認(rèn)為過去三十年的體制完全錯(cuò)誤，改革就是掃除一切、打倒一切。凡是阻礙了資本利益的事物，一概加上舊體制之名推倒；凡是對改革政策提出疑問，則一律被加上思想保守落后的評語而靠邊站。殊不知這新時(shí)期的兩個(gè)凡是的歪風(fēng)恰恰違反了文章的本意。在文革剛過去的那個(gè)時(shí)代，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”那句話就象魯迅所說的“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”一樣，是完全適用于那個(gè)時(shí)代的一針見血的妙藥；而今天我們提倡的卻是“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該實(shí)行”，恐怕沒人會(huì)拘泥于魯迅的那篇文章高聲喧叫“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行”吧？時(shí)也勢也，教條主義要不得。那些如今動(dòng)輒說著這句話批判過去的教條主義作風(fēng)的人，恰恰自己也在重復(fù)著教條主義、機(jī)械化思維的錯(cuò)誤。而把這一句話奉為真理，過去三十年一棍子打死的做法又和當(dāng)年歡呼最高指示有什么區(qū)別呢？換湯不換藥，文革遺風(fēng)仍在，只不過是東風(fēng)變成了西風(fēng)?！　?/p>

寫到這，越發(fā)的感到學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。毫不夸張的說，在大學(xué)里，哲學(xué)一直是被我們（包括我）視為最無用的課程之一的。然而當(dāng)我們碰到社會(huì)實(shí)際問題的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)思辨能力是多么的重要。如果我們不懂社會(huì)發(fā)展的否定之否定理論，就很容易犯非此即彼，一條道走到黑的錯(cuò)誤；而如果我們不理解絕對與相對的變化，就很容易犯機(jī)械主義、教條主義。這些都是我自己這幾年來的深切感受心得，可惜，大多數(shù)國人正在因此喪失思考和判斷是非的能力?！　?/p>

寫了這么多，有人會(huì)問，你說了半天，那么真理的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？毛主席說要大破大立，總不能只破不立吧？　　

對了，我是要立。打倒一個(gè)而沒有提供代替品是一件極其不負(fù)責(zé)任的危險(xiǎn)的事情（可惜如今我們許多學(xué)者正在干這種事情，他們毫不留情的打倒了共產(chǎn)主義信仰，但是卻“忘”了給我們提供一個(gè)替代的東西）?！　?/p>

在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，那就是你不可能做出違反真理的事情。假如有一個(gè)蘋果是往天上飛，那么萬有引力也就不成其為真理；絕對零度我無法測量，但是我也無法達(dá)到比那更低的溫度。　　

在社會(huì)生活領(lǐng)域中則可以說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一手段，而保障了誰的利益則是檢驗(yàn)實(shí)踐成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)！　　

其實(shí)這也算不上是我的新觀點(diǎn)。三個(gè)代表思想里早已提出：我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。惜乎，不知從何時(shí)起，這樣的思想性、政策性的東西卻深深的染上了八股習(xí)氣，明明是很簡單淺顯的道理，非要弄上一段排比句，加上復(fù)雜的鋪陳修飾，最后就成了個(gè)八股文一樣的晦澀東西。今天我們很多人為什么對政治學(xué)習(xí)不感興趣？恐怕不能光從什么社會(huì)環(huán)境分析，學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的日益八股化，動(dòng)不動(dòng)就要把從毛主席到胡主席的一大片旗幟說個(gè)遍難道不是讓青年人厭倦政治學(xué)習(xí)的重要因素之一么？看來毛主席的那篇《反對黨八股》已經(jīng)被很多人忘記了（慚愧，我也快忘了）?！　?/p>

言歸正傳，我們的社會(huì)今天之所以矛盾重重，國家富裕與民眾不滿同步增長，正是因?yàn)槲覀冊诟母镩_放的實(shí)際政策制定、執(zhí)行過程中剝離了真理標(biāo)準(zhǔn)中這最為重要的一環(huán)：如何判別實(shí)踐成敗。所以才會(huì)公說公有理，婆說婆有理，紛紛擾擾鬧騰不休。其實(shí)這個(gè)問題本來很簡單，實(shí)踐是否成功，不在于GDP增長了多少，樓房蓋了幾棟，引進(jìn)了幾家外資這些具體的數(shù)據(jù)指標(biāo)分析，而在于這個(gè)實(shí)踐是否保障了人民群眾的利益！　　

我們既然還是社會(huì)主義國家，那么毫無疑問的要把人民放在第一位。一切實(shí)踐的目的都應(yīng)該是而且只能是保障人民群眾的利益。是的，我們無法在事先就知道所要進(jìn)行的實(shí)踐是否能夠保障人民群眾的利益，就算做再多的分析，實(shí)際結(jié)果也可能會(huì)與我們制定政策之初的政策大相徑庭。但是至少通過實(shí)踐我們可以知道這項(xiàng)政策是不是保障了人民群眾的利益。如果是，實(shí)踐成功，證明了真理。如果否，則實(shí)踐失敗，證明非真理?！　?/p>

無可否認(rèn)，建國前三十年，我們的實(shí)踐目的明確，但是犯了知道實(shí)踐失敗而不愿承認(rèn)檢討的錯(cuò)誤，就是所謂的一條道走到黑不回頭；而改革開放這三十年，則是連實(shí)踐目的都不明白了。各地政府紛紛改革，追求的是GDP、招商引資……卻唯獨(dú)沒有考慮過人民的利益。要我說啊，如果一項(xiàng)政策損害了人民的利益，那么哪怕它能使GDP增長10％，也是一項(xiàng)失敗的實(shí)踐；反之，哪怕是財(cái)政收入會(huì)負(fù)增長，但是維護(hù)了人民群眾的利益，那么這就是成功的實(shí)踐。　　

以此觀之，我們就可以輕易的對建國以來的大政方針做出判斷。大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、大煉鋼鐵等等當(dāng)然是失敗的實(shí)踐，因?yàn)槿嗣袢罕姷那猩砝嬖谶\(yùn)動(dòng)中遭到了損害；而如今的教育產(chǎn)業(yè)化、住房產(chǎn)業(yè)化等政策同樣是失敗的實(shí)踐，因?yàn)樗鼡p害了人民群眾的利益，使得那么多人上不起學(xué)、買不起房（或者負(fù)巨債買房）。這個(gè)政策非改不可，它已經(jīng)為實(shí)踐證明是非真理。難道GDP的輝煌數(shù)字可以蓋過人民群眾的利益損失么？　　

真理就是真理，他絕不因詭異荒唐的實(shí)踐而改變，不因某人的說教而成真理。更不可能是能賺錢的才是真理。真理與人民群眾的利益永遠(yuǎn)是不矛盾的?！　?/p>

我在這寫出這篇長文，正是為了喚醒我們大家對真理和實(shí)踐的錯(cuò)誤認(rèn)識，明白我們要干什么，該干什么。這里沒有空洞的說教和晦澀的理論八股，有的只是我一個(gè)年輕人的探索和激情。我本人是一個(gè)小小凡人，隱沒于蕓蕓眾生。我不是理論家，沒實(shí)力去為我的每一句話引經(jīng)據(jù)典，更沒有能耐去改變政府哪怕最微不足道的一條政策。但是，我還是個(gè)中國人，我的心底深處還燃燒著對自由平等的渴望以及大同天下的夢想。努力奮斗改變的只是自我，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是永遠(yuǎn)不可能讓所有的人都享有同樣尊貴的地位——雖然人人生而平等。我們需要奮斗、掙錢，然而同樣需要理想、主義；沒有了信仰的人生不過是行尸走肉，丟棄了道德理想的社會(huì)必然是日薄西山?！　?/p>

在這個(gè)金錢正試圖掩埋一切理想鋒芒；利益階層努力試圖讓社會(huì)氛圍　　

完全庸俗化、金錢化的今天，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對此保持足夠的清醒。不要讓心靈被金錢腐蝕、填塞。畢竟，血總是熱的?！　?/p>

                                                      2.3 夜　　

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