“弱勢(shì)群體”之所以弱勢(shì)，是因?yàn)樗麄冞€沒有形成群體

“弱勢(shì)群體”之所以弱勢(shì)，是因?yàn)樗麄冞€沒有形成群體

（此文是本系列的第三篇，上篇的題目是《“不走回頭路”，是因?yàn)樗麄冏叩氖且粭l不歸之路》）

不記得“弱勢(shì)群體”這個(gè)詞是什么時(shí)候開始見諸于媒體的，有人說，它最早是由上屆政府領(lǐng)導(dǎo)人“創(chuàng)造”出來的。不管出處如何，人們對(duì)它的含義的理解并無歧義，它指的是對(duì)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)沒有多少支配權(quán)的一群人。在今天的中國，這個(gè)群體很大，并且越來越大，不精確的估計(jì)，它大約能占總?cè)丝诘?0%以上。說來令人困惑：如此大的一個(gè)人群，應(yīng)該是很有力量的，它怎么會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的“弱勢(shì)群體”呢？

人多不一定勢(shì)眾，這是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。在私有制經(jīng)濟(jì)和為私有制服務(wù)的國家機(jī)器面前，被壓迫階級(jí)不管總體人數(shù)怎樣多，其個(gè)體成員都是弱勢(shì)的。在本系列的第一篇文章《中國社會(huì)面臨的，是一場(chǎng)政治危機(jī)》中，我曾說過這樣一段話：“兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)構(gòu)成了一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的矛盾體，這個(gè)矛盾體由階級(jí)壓迫（包括階級(jí)剝削）和階級(jí)反抗兩個(gè)方面組成。在大部分時(shí)間里，階級(jí)壓迫是矛盾的主要方面……當(dāng)階級(jí)壓迫達(dá)到被壓迫階級(jí)承受的極限時(shí)，矛盾的主要方面就開始向階級(jí)反抗的方面轉(zhuǎn)化”。被壓迫階級(jí)的“弱勢(shì)”，在階級(jí)壓迫為主要矛盾方面的時(shí)期最為明顯。在階級(jí)反抗的早期，被壓迫階級(jí)的反抗是零星的、被動(dòng)的和自發(fā)的，這種反抗在壓迫者所掌握的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力面前，仍然是弱勢(shì)的。當(dāng)著反抗和對(duì)反抗的鎮(zhèn)壓越來越激烈的時(shí)候，反抗的結(jié)局是成功還是失敗就取決于被壓迫階級(jí)是否能形成一個(gè)整體。這個(gè)整體形成了，“弱勢(shì)群體”就有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)群體，階級(jí)反抗就成了階級(jí)斗爭(zhēng)的主要矛盾方面。

資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)，不僅將雇傭工人結(jié)成了生產(chǎn)上的集體，也促進(jìn)了他們形成了政治上的集體。人類社會(huì)進(jìn)入資本主義以后，階級(jí)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出一種新的趨勢(shì)，那就是：它由資本主義早期劇烈的階級(jí)壓迫和階級(jí)反抗，向目前的較為緩和的階級(jí)沖突轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的原因是綜合的，其中最主要的原因是：進(jìn)入帝國主義時(shí)代后，大的資本主義國家將國內(nèi)的階級(jí)矛盾通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)侵略向其它國家和地區(qū)部分轉(zhuǎn)嫁了出去。但是，階級(jí)對(duì)立的雙方的力量彼消此長(zhǎng)也是一個(gè)重要因素。換句話說，在資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力面前，工人階級(jí)和其它勞動(dòng)階級(jí)的整體反抗意識(shí)增強(qiáng)了。這樣的消長(zhǎng)使資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)勢(shì)在一定程度上被弱化。應(yīng)該說明的是，這種階級(jí)矛盾對(duì)抗性的相對(duì)減弱，并不是所謂“西方民主”的恩賜，而是無產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。

中國的情況有很大的不同。在一九四九年革命勝利以前的幾千年里，中國社會(huì)從來沒有出現(xiàn)過一個(gè)真正有力量的工人階級(jí)。中國的歷史，是一部農(nóng)民階級(jí)反抗封建地主階級(jí)壓迫的歷史。正如毛主席所指出的：“在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”新中國成立以后，中國經(jīng)歷了一個(gè)短暫的新民主主義社會(huì)后，很快進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。如果說新民主主義革命的勝利，是農(nóng)民組織起來的結(jié)果，那么社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，就是工人階級(jí)壯大和農(nóng)民階級(jí)組織起來的共同結(jié)果。這兩個(gè)階級(jí)的同盟，形成了一股摧枯拉朽的巨大社會(huì)力量，中國社會(huì)第一次出現(xiàn)了絕大多數(shù)人成為社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的時(shí)期。這種工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，這種工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的團(tuán)結(jié)，是以什么作為先決條件的，或者說以什么為核心的呢？是以工人階級(jí)的先鋒隊(duì)----中國共產(chǎn)黨為條件、為核心的。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這是一個(gè)任何人都不能否認(rèn)的歷史事實(shí)。

辯證法的思維要求人們看任何事物，都要既看到它的正面，也要看到它的反面。當(dāng)我們看到中國共產(chǎn)黨對(duì)中國歷史發(fā)展的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，我們也必須看到她的迅速發(fā)展和勝利對(duì)中國工人階級(jí)自然成長(zhǎng)壯大帶來的負(fù)面作用。中國工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，幾乎是和中國共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)壯大同步發(fā)生的。這一方面使中國工人階級(jí)的壯大有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，但也在另一方面造成了這個(gè)階級(jí)對(duì)破壞因素缺乏最基本的免疫力；而中國工人階級(jí)對(duì)它的先鋒隊(duì)的高度信任和服從，又從反面造成了中國共產(chǎn)黨自身疾病防治能力的缺陷。農(nóng)民的組織和農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)也是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。由于中國社會(huì)幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的巨大慣性和相當(dāng)部分農(nóng)民目光不夠遠(yuǎn)大的特點(diǎn)，組織起來的農(nóng)民一旦失去了共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，很容易回到他們習(xí)慣了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)上去。因此，中國社會(huì)工農(nóng)大眾這個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體，存在一種先天的缺陷，一旦領(lǐng)導(dǎo)他們的共產(chǎn)黨發(fā)生了變化，這種強(qiáng)勢(shì)就會(huì)在瞬間瓦解，社會(huì)將以極快的速度倒退。

最早看到這一危險(xiǎn)的，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東主席。他為此提出了“繼續(xù)革命”的理論，并以“WG”的方式實(shí)踐了這一理論。他試圖以“造反有理”的號(hào)召，引導(dǎo)工人階級(jí)補(bǔ)上它先天缺乏的免疫力，但他的這一努力，沒有成功。

資改派聰明地利用了這個(gè)缺陷。他們盜用了毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的信譽(yù)，采取了一系列的欺騙手段，先是在組織上瓦解了農(nóng)村的集體經(jīng)濟(jì)，然后讓大量的工人“下崗”或通過私有化將他們的身份“轉(zhuǎn)化”為雇傭勞動(dòng)者，最后通過文化“精英”的教唆，將社會(huì)的道德迅速推向墮落的深淵。經(jīng)過他們?nèi)嗄甑摹芭Α保袊墓と恕⑥r(nóng)民和其它勞動(dòng)群眾終于變成了一盤散沙。這種一盤散沙的狀況，使國內(nèi)外的各種利益集團(tuán)對(duì)全民所有的社會(huì)財(cái)產(chǎn)的瘋狂掠奪和對(duì)勞動(dòng)群眾的殘酷剝削如入無人之境，幾乎沒有遇到任何抵抗。過去三十多年，中國社會(huì)急劇擴(kuò)大的兩極分化和相對(duì)平穩(wěn)的社會(huì)政治狀態(tài)，不能不說是當(dāng)今世界的一個(gè)“奇跡”。

但是，事物的發(fā)展總是有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程的。當(dāng)資改派一路攻城掠地高奏凱歌的時(shí)候，“弱勢(shì)群體”的承受力也越來越接近臨界點(diǎn)。這就出現(xiàn)了我在本系列第一篇文章里所描繪的現(xiàn)象：政治危機(jī)的苗頭開始出現(xiàn)。但這還只是苗頭，各地層出不窮的所謂“群體事件”，絕大多數(shù)都是沒有明確目標(biāo)的、孤立的和盲目的；那些所謂的“群體”也多是烏合之眾。“弱勢(shì)群體”要想擺脫弱勢(shì)的局面，別無它途，只有形成真正的群體。勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)和組織，是改變他們命運(yùn)的唯一出路。這也是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一，《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句話就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。

工人階級(jí)應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一個(gè)什么樣的“核心”周圍呢？好象理所當(dāng)然地是應(yīng)該團(tuán)結(jié)在它的“先鋒隊(duì)”的周圍。問題是，誰是他們的先鋒隊(duì)？今天的中國還有沒有工人階級(jí)的先鋒隊(duì)？對(duì)這個(gè)問題的正確回答是解決當(dāng)今中國問題的鑰匙。這里有兩個(gè)例子：一個(gè)是河南的南街村。那個(gè)地方的共產(chǎn)黨的基層組織就可以成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)群眾的先鋒隊(duì)；團(tuán)結(jié)在它的周圍，他們就不是“弱勢(shì)群體”。另一個(gè)是吉林的“通鋼”。吉林省的地方黨組織和政府，是不是“通鋼”人可以依靠的“核心”呢？不是，不僅不是，而且是“通鋼”人災(zāi)難的根源。正是他們，和資本家一個(gè)鼻孔出氣，出賣了工人階級(jí)的利益。如果“通鋼”人團(tuán)結(jié)在了他們周圍，或者聽了他們的話，他們的命運(yùn)會(huì)怎么樣呢？答案是不需要多少想象力的。因此，不作具體分析的所謂“依靠組織”不僅是荒唐的，更是危險(xiǎn)的。很長(zhǎng)時(shí)間以來，我們常常聽到這樣一個(gè)說法：“上面的好經(jīng)，都讓下面的‘歪嘴和尚’念壞了”；當(dāng)出現(xiàn)了問題的時(shí)候，我們也常常聽到諸如“政令難出中南海”之類的說辭。事實(shí)果然如此嗎？我不這樣認(rèn)為。我們還聽過這樣的話：“改革要依靠工人階級(jí)”，“工人階級(jí)是最顧大局、識(shí)大體的”。那么，他們是怎么“依靠”工人階級(jí)的呢？他們是怎么解釋“顧大局、識(shí)大體“的呢？很簡(jiǎn)單，就是讓工人階級(jí)一次又一次為了少數(shù)人的利益，做出自己的犧牲！過去三十多年發(fā)生的一切，都是由上至下主導(dǎo)的，將社會(huì)的大量矛盾和問題歸咎于“下面”的貪官污吏，是完全不符合實(shí)際的。用這樣的說法去啟發(fā)和教育群眾，是為虎作倀的行為。

是的，工人階級(jí)是最大公無私的階級(jí)，但是，這種“無私”是工人階級(jí)內(nèi)部成員之間的無私，是對(duì)其它勞動(dòng)階級(jí)的無私，而不是對(duì)剝削他們和壓迫他們的階級(jí)的退讓和投降。是的，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己。但是，最后解放自己不等于先“解放”和養(yǎng)肥資產(chǎn)階級(jí)。恰恰相反，無產(chǎn)階級(jí)只有消滅私有制，才能最后解放自己。在今天的中國，工人階級(jí)和其它勞動(dòng)群眾要想真正擺脫“弱勢(shì)”的命運(yùn)，必須從現(xiàn)在起擺脫長(zhǎng)期以來形成的一種思維定勢(shì)，必須學(xué)會(huì)自己掌握自己的命運(yùn)，而不是將自己的命運(yùn)不加思考地交給別人擺布。

中國社會(huì)喜歡“派”，什么“改革派”、“保守派”，什么“右派”、“左派”等等等等。對(duì)這樣的“派”我很看不懂。因?yàn)榭床欢覍⒆约旱墓P名叫做“暫時(shí)無派”。但有一種派，我卻十分清楚，這就是當(dāng)年毛主席為我們劃分的派。他說，“什么人站在革命人民方面，他就是革命派；什么人站在帝國主義、封建主義、官僚資本主義方面，他就是反革命派；什么人只是口頭上站在革命人民方面，而在行動(dòng)上則另是一套，他就一個(gè)口頭革命派”。在今天，什么人站在絕大多數(shù)勞動(dòng)人們方面，他就是進(jìn)步的；什么人站在國外資本、國內(nèi)利益集團(tuán)和壓迫和剝削勞動(dòng)人民的人方面，他就是反動(dòng)的；什么人口頭上說為了人民的利益，而在行動(dòng)上只為少數(shù)人謀利益，他就是口是心非的政客和騙子。我認(rèn)為，這是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有其它的標(biāo)準(zhǔn)。

毛主席說，“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。 祝東力在他最近的《60年的國際環(huán)境與世界史周期》里說過這樣一段話：“18世紀(jì)的啟蒙主義、19世紀(jì)的馬克思主義，分別成為日后世界革命的理論基礎(chǔ)，而今天最缺少的恰恰是思想準(zhǔn)備，即：與19世紀(jì)的馬克思主義構(gòu)成代差的21世紀(jì)的思想體系”。我個(gè)人比他樂觀一些。我認(rèn)為當(dāng)代世界革命，起碼中國社會(huì)發(fā)生新的變革的理論準(zhǔn)備是具備的，這個(gè)理論準(zhǔn)備就是毛澤東思想。毛澤東思想“一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，就會(huì)變成社會(huì)主義復(fù)興的物質(zhì)力量。

馬克思主義者已經(jīng)被今天中國的“主流”抽去了靈魂，“中國化”了。那么，我們從“主流”嘴里偶爾聽到一兩聲的毛澤東思想會(huì)不會(huì)也被閹割、也被“特色”化呢？這個(gè)可能性是完全存在的。最近，在六十年國慶的前一周，人們突然被告知：游行隊(duì)伍里將增加一個(gè)“毛澤東思想標(biāo)語”方隊(duì)，于是網(wǎng)上一片歡呼之聲。我對(duì)增加這個(gè)方隊(duì)也是高興的，但并沒有高興到“漫卷詩書喜若狂”的程度。沒有狂，是因?yàn)槲腋揪蜎]有見到類似“劍外忽傳收薊北”這樣的事實(shí)。數(shù)年以前，有人在一個(gè)很莊重的場(chǎng)合，照著手上的講稿，念了這樣一段話：“在任何時(shí)候，任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟”。據(jù)說，他在念這段話時(shí)，臉上的表情似乎是很認(rèn)真的。后來怎么樣了呢？毛澤東思想就是在他的領(lǐng)導(dǎo)下被“不包括”了。“毛澤東思想標(biāo)語”方隊(duì)出來后，我們又看到了諸如“說明了啥”、“折射了啥”、“透露了什么”式的宮廷猜想。于是，我們的一些人又開始勸說那些“弱勢(shì)群體”們耐心地等待什么神龍見首不見尾的“微妙的變化”和虛無縹緲的“錦囊妙計(jì)”。“前事不忘，后事之師”，人們呵，什么時(shí)候我們能長(zhǎng)點(diǎn)記性呢？！

毛澤東思想的靈魂不在抬著的標(biāo)語上，而在人們的思想里；毛澤東思想的威力不在“廟堂之上”的口號(hào)里，而在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中。毛澤東思想的核心是什么？渡癡禪師認(rèn)為是“人民萬歲”和“造反有理”，我同意他的歸納。在我自己從前的一篇文章（《制約中國社會(huì)發(fā)展的國內(nèi)外兩大死結(jié)》）中，我也曾說過類似的話：“毛澤東思想是一個(gè)完整的思想體系，用簡(jiǎn)單的一、兩句話來概括她是不科學(xué)的，但如果我們?cè)噲D高度概括她的核心的話，我認(rèn)為應(yīng)該是她對(duì)黨的全心全意為人民服務(wù)的要求和對(duì)人民群眾的‘造反有理’的號(hào)召。為人民服務(wù)的宗旨，只有在‘造反有理’的群眾監(jiān)督下才能保持不變”。我認(rèn)為“造反有理”是最本質(zhì)的民主，是真正意義上的人民民主。

在教育人民的過程中，知識(shí)分子應(yīng)該起到非常重要的作用。在近代一切大的歷史事變中，進(jìn)步的知識(shí)分子都起到了重要的啟蒙作用。但在今天，中國社會(huì)最令人氣餒、最令人沮喪的群體又恰恰是知識(shí)分子。沒有知識(shí)分子的覺醒，中國社會(huì)主義的復(fù)興過程將是困難和漫長(zhǎng)的。這個(gè)話題，我將在本系列的下一篇《醒醒吧，中國的知識(shí)分子們！》里繼續(xù)談下去。

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