田忠國
我曾在許多文章中反復寫了同一個觀點：
思想決定政治經濟機制，政治經濟機制決定國家興衰。
許多朋友認為，我的這個觀點不屬合馬克思主義的唯物史觀，是實上也確是如此。但是，我們研究社會發展的動態規律，不應該本本主義，從本本到本本，研究的結果就會在某個固定的理論圈子越陷越深，發現不了社會發展的客觀規律，理論就成了失去目標，不能解決實際問題的空炮。所以，理論研究應該從社會實踐出發，并且永遠牢記主席的話，從實踐中來，到實踐中去。形成一個擴展、提升、驗證，再擴展、再提升、再驗證的理論閉環系統。
無數是實證明，馬克思“物質基礎決定上層建筑”的觀點是真理，是不二的真理，但是，物質基礎是什么決定的？馬克思主義認為是物質決定的，這種觀點被稱為唯物史觀。但如果我們面對的不是書本，而是人類社會發展的現實，就會發現馬克思的這一觀點是不對的，因為，人類歷史恰恰證明，在馬克思主義出現之前，主導社會發展的是剝削思想，因為，主導人類發展的精英認為，剝削或者叫占有是社會發展的最好機制，是人性的使然。自從有了馬克思主義，人的主體意識覺醒，反剝削、反壓迫才從被動反抗轉化到主動反抗，創建社會主義才成了人民大眾的共同理想。從思想到人民大眾的共同理想，需要一個過程，而當一種思想，比如馬克思列寧主義、毛澤東思想成為一個社會的共同理想時，馬克思主義者為了實現這個理想，就需要建構反剝削、反壓迫，也就是不準剝削、壓迫的政治經濟制度，確保人民大眾的政治權利和經濟利益不受損害。從以上事實證明，思想決定政治經濟機制，政治經濟機制決定國家興衰。
剝削思想，也就是資本主義資本積累思想，必然導致占有率膨脹，而占有率膨脹的必然結果就是占有率涌堵，使多數人失去消費能力引發經濟危機，這是定律。如果在資本主義資本積累思想，也就是這種發展觀的主導下觀察問題、思考問題、解決問題，其結果也只能在解決經濟危機的同時制造新一輪經濟危機。由此可知，經濟危機的源頭是思想危機，但是，是什么思想危機呢？我個人認為，是公有制、大眾共同創造、平等分享創造成果的思想，也就是社會主義思想嚴重缺失導致的結果。
認真研究晚年毛澤東之后，我以為主席晚年重點思考和解決的問題是：
一）、如何防止黨員干部隊伍思想蛻變，確保社會主義政治經濟制度基礎不被改變。
二）、從主席晚年的談話中，我們發現，防止黨員干部隊伍思想蛻變的關鍵在于大眾民主機制。
三）、建立大眾民主的關鍵，一是黨員干部和人民大眾要有大眾民主的思想，二是經過大眾民主思想的實踐，形成大眾民主的社會價值秩序，三是在大眾民主的價值秩序上構建大眾民主的制度秩序。
在寫本文過程中，讀到一位先生的文章，說是中國不能搞大眾民主，因為，在這位先生看來，人民大眾只適宜聽精英安排，不適宜當家作主，也就是說，人民大眾只適宜于被當家。事實上果真如此嗎？在回答這個問題前，我想再重復一下什么是大眾民主。某個群體一塊商討，共同想辦法，并立規則、定標準，然后這個群體的人共同遵守規則，按標準做事，就叫大眾民主，這也就是某些一再否定的文革時期的大眾政治。別的地方我不知道，就是我們那個村子，文革之初大家奪了一陣子權，為什么奪權？一切都是村干部說了算，村干部說給誰記多少工分就記多少工分。奪完權之后，就實行大眾政治了，一個三百多口人的村子，凡是年滿十八歲的，村里有什么事都必須到場，一塊討論，但一開始有的人認為，他們家人口多，能打架，他們就得說了算，所以，每次開會總少了打架，但是，一家的人再多也多不過全村的人，大家不是聲討就是幫著人口少的打，次數多了，人口多的才懂得他們一家當家不行，通不過，當不了家，以后就不打了，大家客客氣氣一塊商量問題了，所以，我一直懷疑，那種動亂說、浩劫說，不是別有用心、維護特權，就是對治理國家一無所知。對于奪權、打架過程，我稱為價值目標和價值秩序整合期。由以上可知，某些人所謂中國不能搞大眾民主，也就是大眾政治，不過是籠斷高端占有權而已。
但如何重新整合大眾民主的價值目標和價值秩序呢？
1、恢復大眾政治，也即四大自由，推動社會化的思想文化革命。思想文化的革命，即是一個重構個人價值觀的整合過程，也是一個社會價值目標整合過程，而一個人的價值觀、民主觀，西方經歷了暴力整合，用生命和鮮血培育了精英的基本理性。毛主席正是認識到這一點，這才發動的文化大革命。說到底，文革有三個目標，一是奪權，走人民大眾繼續思想文化革命的道路；二是清除了思想文化繼續革命的障礙后，實踐大眾民主的思想，建立社會主義大眾政治的價值秩序；三是在大眾政治價值秩序的基礎上，建構大眾政治機制，也即制度秩序。
2、在此基礎上，推進任命與票免相結合的選人制度。
3、重大決策、重大政治經濟制度或政策的出臺，屬于企業的，由企業全員票決，關系國計民生的，全民票決，屬于地方的，由地方民眾票決。
4、黨員干部實行理論公示、理論批評和票免制，堵死“精英”貪欲通過理論的途徑禍國殃民。
5、以“求是網”為平臺，構建中央與大眾的理論互動平臺，但中央應綜合各種民眾觀點，拿出鮮明的態度。
6、真正的大智慧源于無私。為滿足私欲的智慧是禍國殃民的智慧。從官方智慧上看，前者極少，甚至可以說非常罕見，但后者，不論你打開網絡或電視，還是翻開主流媒介，禍國殃民的智慧如潮水一樣鋪天蓋地，中國如不早日整治智慧市場，禍必不遠。
當然，解決問題的方法在所有人手中，而不在某個人手中，但大多數人以為解決方法在別人手中，所以，其結果就是沒有解決方法。因為，解決問題的方法源自思想文化的自覺革命，而不是固守原來的思想觀點。人類發展歷史證明，某種思想觀點是照亮某一問題的燭光，如固守同一觀點，事物的另一面也就無法看到。所以，我一直堅持思考資本主義問題的時候，以社會主義的價值標準為坐標，用資本主義的價值邏輯觀察問題、分析問題；思考社會主義問題的時候，就以資本主義的價值標準為坐標，用社會主義的價值邏輯觀察問題、分析問題。當我面對存在問題，用各種以有的價值坐標無法得出合理的解釋時，就自己根據毛主席建立的立國原則的價值邏輯建構自己的價值判斷標準。
前面說過，經濟危機源于思想危機，所以，解決經濟危機的根本出路在于思想文化的革命。但是，人類歷史證明，任何人革別人的命容易，但革自己思想文化的命，文革十年和近三十年的歷史證明，幾無可能，但如果不進行一場思想文化的革命，重新打造社會主義的思想基礎，中國的未來會如何？因為，社會主義的政治經濟基礎，是由公有制、共同創造、平等分享創造成果的思想打造的。
2009-9-30
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