只有毛澤東思想才能拯救社會(huì)主義乃至全人類

為了阻止勝利后的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)被資產(chǎn)階級(jí)腐化，毛主席提出了兩個(gè)務(wù)必：“奪取全國(guó)的勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步”，雖然打跑了美帝國(guó)主義的走狗蔣介石，但整個(gè)西方的資本主義勢(shì)力依然強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)的生活方式還會(huì)無孔不入地腐蝕我們的黨員干部和人民群眾，軟刀子殺人不見血，有的同志不會(huì)被拿槍的敵人擊倒，但會(huì)被“糖衣炮彈”和“不拿槍的敵人”撂倒，不管是中國(guó)、蘇聯(lián)還是世界各國(guó)人民，要想取得社會(huì)主義的全面勝利，就必須繼續(xù)革命：正因?yàn)閷?duì)手還十分強(qiáng)大，所以我們就應(yīng)該繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，正因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)一窮二白的新興社會(huì)主義國(guó)家，所以我們就依然要象戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，只有在兩個(gè)務(wù)必指導(dǎo)下的繼續(xù)革命理論才能真正體現(xiàn)出為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生這句話的實(shí)質(zhì)意義和精神追求?！　?/p>

一：兩個(gè)務(wù)必對(duì)馬列主義經(jīng)典理論的創(chuàng)新與超越　　

馬、恩的權(quán)威論斷——存在決定意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這幾句話中的“決定” 一詞實(shí)際上一直是中國(guó)學(xué)者的一種不太準(zhǔn)確的翻譯，根據(jù)原文的直譯應(yīng)該是“解釋”①，這樣就更能說明盡管有第一性、第二性的區(qū)別，但雙方是一種缺一不可、一體兩面的互動(dòng)關(guān)系，而且后者并非是全然地處在被動(dòng)、從屬的地位?！　?/p>

再看看列寧對(duì)階級(jí)的闡釋：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！雹凇　?/p>

在經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系方面，毛澤東甚至比馬克思更強(qiáng)調(diào)道德的反作用力，以至于有人說他是一個(gè)唯意志論者，他認(rèn)為理性可以約束欲望，既不是苦行僧的禁欲，也不是暴發(fā)戶的縱欲，譬如他反復(fù)告誡黨員干部力戒驕傲，要肯于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪；同時(shí)在他看來，列寧只是強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)方面的階級(jí)屬性，而忽略了政治權(quán)力方面的階級(jí)屬性，他更看到了知識(shí)精英的依附性與搖擺性，由于這些特性決定了新興資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生只能是黨內(nèi)思想蛻變后的高級(jí)干部及知識(shí)分子，他們對(duì)勞苦大眾缺乏感情，會(huì)在革命成功后毫不猶豫地丟掉兩個(gè)務(wù)必，倒向資產(chǎn)階級(jí)的溫柔鄉(xiāng)；不僅僅以生產(chǎn)方式，而是加上生活方式、道德品質(zhì)來區(qū)分階級(jí)屬性無疑是毛主席對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)如何開展的一大創(chuàng)舉、一大超越：狂妄、奢侈是資產(chǎn)階級(jí)的特征，謙虛、勤儉則是無產(chǎn)階級(jí)的特征，而不是單純地以家庭出身作為衡量標(biāo)準(zhǔn)?！　?/p>

道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的這種無窮大的影響力甚至也可以用來解釋現(xiàn)在的全球金融危機(jī)，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一場(chǎng)信用危機(jī)、賴帳活動(dòng)，生產(chǎn)與消費(fèi)應(yīng)該對(duì)等或略有節(jié)余，由于資產(chǎn)階級(jí)生活方式的惡劣影響，暴富與投機(jī)心理盛行，透支消費(fèi)令無產(chǎn)者也來者不拒，殊不知這是第三世界勞動(dòng)人民的血汗，對(duì)于世界和各民族來說，一個(gè)道德的國(guó)家比什么都重要，居然有一個(gè)國(guó)家冰島因不遵循基本的道德規(guī)范而宣布破產(chǎn)，可見兩個(gè)務(wù)必的重要性?！　?/p>

二：以兩個(gè)務(wù)必為道德基礎(chǔ)對(duì)比前后三十年的治國(guó)理念　　

一個(gè)國(guó)家的文治武功取決于領(lǐng)袖的個(gè)人品質(zhì)及正確的治國(guó)理念，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，在這一理念的感召之下，社會(huì)主義新人的誕生與生產(chǎn)力的快速發(fā)展是并行不悖的，當(dāng)新人已然出現(xiàn)但出現(xiàn)得并不充分時(shí)，就需要在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命這一創(chuàng)新理論為指導(dǎo)為補(bǔ)充，進(jìn)而全方位地塑造出新人，兩個(gè)務(wù)必是這一理論的道德基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級(jí)專政的政治代言人就是毛澤東，無論是黨指揮槍還是黨指揮政府，社會(huì)主義必須同時(shí)管住權(quán)力、資本和知識(shí)，通過賦于人民四大自由約束他們的做惡行為，沒有道德和法律的約束，沒有人民群眾的監(jiān)督，一些人是很容易干壞事的，“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。”③如何改造黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)，把他們變?yōu)樾氯?，毛主席發(fā)動(dòng)了文化大革命，文革是領(lǐng)袖的一幅潑墨山水畫，真正的大手筆，是對(duì)黨內(nèi)只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、不強(qiáng)調(diào)道德的走資派的一次人文啟蒙教育，一次長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的治病救人運(yùn)動(dòng)，希望他們悔改、懺悔，回到無產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)，繼續(xù)走社會(huì)主義道路，文革在主席生前應(yīng)該是達(dá)到了他最初的設(shè)想的，但因?yàn)槭俏幕锩?，所以也給資本主義的死灰復(fù)燃留下了機(jī)會(huì)?！　?/p>

從一九七九年開始，徹底否定了文革及前三十年的經(jīng)濟(jì)成就，說什么也沒有留下，只剩下點(diǎn)“不怕打破”的“壇壇罐罐”，整個(gè)輿論導(dǎo)向開始鼓吹思想解放，為進(jìn)行全面的資本主義私有化、市場(chǎng)化改革構(gòu)建理論基礎(chǔ)，其中的貓論干脆就公然蔑視道德，盡管后面強(qiáng)調(diào)了兩手都要硬（實(shí)際作法是一手硬），再以后的五講四美，以德治國(guó)，講政治、講正氣，再后來的八榮八恥都在強(qiáng)調(diào)道德，但因?yàn)閷?duì)毛澤東思想貌似尊重、實(shí)際背離或根本沒有學(xué)懂、學(xué)透的原故，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣迅速敗壞，貪污腐化盛行，勞動(dòng)力被商品化，工人、農(nóng)民重新陷入被剝奪和被支配的社會(huì)地位，祖宗留下的生產(chǎn)資料被少數(shù)人瓜分、變賣和掌控，經(jīng)濟(jì)殖民化與政治官權(quán)化日益嚴(yán)重，落入了西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷阱，成為帝國(guó)主義轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最大受害國(guó)，這種透支子孫資源的外向型、自殺性發(fā)展模式是不可持續(xù)的，也是不科學(xué)的，始終強(qiáng)調(diào)發(fā)展就是硬道理的唯一目的，同時(shí)并沒有真正找到正確的發(fā)展道路，導(dǎo)致生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的雙重扭曲，回過頭來看，繼續(xù)革命的重要指導(dǎo)思想就是兩個(gè)務(wù)必，生產(chǎn)力發(fā)展了，我們可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但還不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，如果黨員、干部學(xué)習(xí)的是資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，認(rèn)同的是資本主義的價(jià)值觀，那社會(huì)主義是永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣是懲惡揚(yáng)善的，壞人的日子是不好過的，因?yàn)樯鐣?huì)主義制度要求人必須是高尚的人、純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的人，如果無產(chǎn)階級(jí)專政不能管住黨員干部，這些人就會(huì)走向無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面，成為騎在人民頭上作威作福的權(quán)貴、官僚，而毛主席始終站在無產(chǎn)階級(jí)這一邊，堅(jiān)決炮打資產(chǎn)階級(jí)，但是在黨內(nèi)資改派看來，生產(chǎn)資料公有制以后，剝削制度就不存在了，也就不可能誕生出資本家，所以也就不需要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，而只要發(fā)展生產(chǎn)力就行了（而他們的實(shí)際作法是首先改變了生產(chǎn)關(guān)系），認(rèn)為只有生產(chǎn)力上去了，社會(huì)就會(huì)自然而然地進(jìn)入社會(huì)主義，現(xiàn)在看來并不是這樣，毛澤東思想并沒有被很多黨員所理解，包括自稱是繼承了毛澤東思想的若干代接班人，想做到兩個(gè)務(wù)必，看似簡(jiǎn)單、實(shí)則不易?！　?/p>

三：兩個(gè)務(wù)必對(duì)未來的影響及前景展望　　

毛澤東思想是一個(gè)博大精深、包羅萬象的思想體系，社會(huì)主義革命與建設(shè)和毛澤東思想是不可分的，離開毛澤東思想談社會(huì)主義是件極其荒謬的事情；同樣，離開兩個(gè)務(wù)必談社會(huì)主義道德建設(shè)，談社會(huì)主義新人的塑造也是極其荒謬的；階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化是左，完全放棄階級(jí)斗爭(zhēng)是右，毛主席始終堅(jiān)守著正確的社會(huì)主義發(fā)展方向，毛主席執(zhí)政的二十七年也是中國(guó)五千年歷史上唯一的統(tǒng)治者始終與人民心連心，不愚弄老百姓的二十七年；對(duì)比前后三十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，打著所謂思想解放、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的口號(hào)，以求弄出一些新突破、新局面的做法，背離了社會(huì)主義道路，從這一角度看“兩個(gè)凡是”倒不失為一種謙虛的作法；不管是摸石頭還是創(chuàng)新都是允許的，但不能矯正過枉、撥正反亂，毛主席定下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化路線包括世界一體化的生活方式本來是極好的理論，沒有必要進(jìn)行大的改革，只要按著這條社會(huì)主義的金光大道走下去就行了，國(guó)家必然強(qiáng)盛，而不是另起爐灶，搞得灰頭土臉，內(nèi)外交困，所以當(dāng)前最要緊的是黨應(yīng)該盡快回到毛澤東思想的正確治國(guó)理念上來，突出以兩個(gè)務(wù)必為主流的自律型價(jià)值觀，并將之制度化，則貪污腐敗及漢奸買辦問題即可迎刃而解；可以看到不遵循兩個(gè)務(wù)必的道德訓(xùn)誡，整個(gè)世界都要發(fā)生麻煩，資本主義將死于自私和貪婪，負(fù)債消費(fèi)與量入為出是不同的生活方式，既然地球上的資源和人類創(chuàng)造的財(cái)富不能讓所有人都過上好日子，人類就更應(yīng)該約束自身的欲望以減緩人與人的貧富矛盾及人與自然的資源矛盾?！　?/p>

可喜的是我們依然能看到堅(jiān)守毛澤東思想的成功典范，河北的晶牛集團(tuán)和河南的南街村就是毛澤東思想、社會(huì)主義道路在工業(yè)與農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的新典型，說明了毛澤東思想的持久生命力及黨內(nèi)正義力量反抗邊緣化的不懈努力，“四海皆秋氣，一室難為春”（龔自珍語），將他們的治廠治村經(jīng)驗(yàn)推廣到全國(guó)成為恢復(fù)毛澤東思想正確治國(guó)理念的排頭兵，將是解決中國(guó)目前各項(xiàng)危機(jī)的明智之舉，從毛澤東建國(guó)與治國(guó)的整個(gè)歷程中我們還可以看到領(lǐng)袖無處不在的個(gè)人魅力，證明了偉人身上可以同時(shí)具備真、善、美的特質(zhì)，好人、智者、強(qiáng)者是三位一體的，是可以和平共處的，當(dāng)人的道德水準(zhǔn)不及格時(shí)，他搞經(jīng)濟(jì)也只會(huì)是一塌糊涂，因?yàn)樗荒芎芎玫亟鉀Q經(jīng)濟(jì)為誰服務(wù)的問題，不能解決手段與目的自相矛盾的問題，好比一個(gè)家長(zhǎng)，他只管自己的死活，而不管家庭中其它成員的死活，那這個(gè)家庭很快就會(huì)解體，從這一點(diǎn)上來說，兩個(gè)務(wù)必超越了社會(huì)制度，離開毛澤東思想，共產(chǎn)黨就會(huì)迷失方向，社會(huì)主義道路就會(huì)出現(xiàn)偏差，在當(dāng)前還沒有一種思想或理論能夠比毛澤東思想更切合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與未來時(shí)，我們就不能盲目地丟掉如此寶貴的精神財(cái)富，否則只會(huì)是天理不容，歷史終將會(huì)證明，只有毛澤東思想才能解決中國(guó)乃至世界的一系列發(fā)展問題?！　?/p>

偉大的毛澤東思想萬歲，兩個(gè)務(wù)必永放光芒！　　

注釋   ①《中國(guó)大學(xué)人文啟事錄》323－324頁(yè)　　

    ②《列寧選集》第四卷第１０頁(yè)　　

    ③《毛澤東名言精粹》第9頁(yè)　　

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