我對改革30年的三點看法
趙 磊
（西南財經(jīng)大學(xué)《財經(jīng)科學(xué)》編輯部）
按：我知道，在《烏有之鄉(xiāng)》發(fā)表下述看法，可能是“不合時宜”的。因為我的第一點看法，估計左派就難以接受，很可能會遭到同志們的板磚；我的第二點看法,毫無疑問也會招來板磚伺候，當(dāng)然，是來自右派的磚頭；至于我的第三點看法，右派一定會很生氣，但他們已經(jīng)拿不出什么新鮮東西來唬我，無非就是“經(jīng)濟人”這塊破磚頭了——多年前，某黨校的一個精英，就是拿“天下沒有免費午餐”來教訓(xùn)我的。在我的印象里，右派的磚頭，大多屬于“范跑跑”品牌：“我是小人我怕誰”——所以，我一般并不當(dāng)真。但是，我對我視為同志的左派的磚頭，卻比較在乎。因為我總是希望，我們能夠一起“走在大路上”。雖然我不愿看見他們失望的眼神，但在追求真理的道路上，“我不下地獄，誰下地獄”；何況即使存在分歧，我們也是有“大同”可求的。
下面談?wù)勎覍Ω母?0年的基本看法：
（一）這30年的市場經(jīng)濟歷程，內(nèi)在地具有某種客觀必然性。
如何評價市場經(jīng)濟，是左派與右派分歧的焦點之一。我覺得至少是現(xiàn)在，這個問題應(yīng)當(dāng)辨證地看：一方面，雖然右派極力否定毛澤東時代的成就，然而事實證明，改革開放以前的計劃經(jīng)濟所具有的歷史進(jìn)步性和合理性，根本就抹殺不了。另一方面，今天的市場經(jīng)濟顛覆了計劃經(jīng)濟，原因復(fù)雜，也不排除其中有“復(fù)辟”、“變天”的主觀因素；但我認(rèn)為，其中的客觀因素值得左派認(rèn)真對待。這個客觀因素，就是現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
馬克思恩格斯當(dāng)年有一段話：“如果沒有這種發(fā)展（趙注：即生產(chǎn)力的發(fā)展），那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。（《德意志意識形態(tài)》）我第一次讀到這段話時，感到非常震驚，有如醍醐灌頂，覺得就是寫給今天中國的改革開放的。
那么，毛澤東當(dāng)年的努力是不是在與規(guī)律“對著干”呢？我曾經(jīng)深感困惑（參見拙文《從來如此，便對么？》，載《烏有之鄉(xiāng)》），但經(jīng)過一段時間的思考后，我內(nèi)心的答案是：“未必”。因為毛澤東的偉大，不僅在于他是一個真正的馬克思主義者，而且還在于：他在唯物主義的立場上，在歷史給定的狹小空間里，把人的主觀能動性發(fā)揮到了極限——以至于在他走后，幾乎沒有誰能在力量如此懸殊的境地中，再像他那樣奮力一搏了（借用黃紀(jì)蘇的話：“三千年對初生嬰兒”）。也就是說，毛澤東的奮力一搏雖然把人的主觀能動性發(fā)揮到了極限，但這一搏，仍然是在尊重歷史唯物主義基礎(chǔ)上的一搏。
18年前，我在《中國社會主義革命依據(jù)探微》中（載《哲學(xué)研究》1990年第2期），曾提出這樣一個思考：20世紀(jì)以來，由于中國社會的生產(chǎn)力具有“二重性”，因而，既可以與資本主義生產(chǎn)關(guān)系接軌，也可以力爭被社會主義生產(chǎn)關(guān)系容納。我認(rèn)為，正是生產(chǎn)力的這種“二重性”，為人的主觀能動性的發(fā)揮，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
回到當(dāng)下，市場經(jīng)濟之所以能夠坐大，其中的確有“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的客觀因素，否則，我們就無法理解這30年來，物質(zhì)領(lǐng)域所發(fā)生的一系列變化了。
為什么“補課論”對相當(dāng)一部分人有吸引力？恐怕不能完全否認(rèn)它在經(jīng)濟領(lǐng)域里確實有一定的解釋力——我認(rèn)為，“補課論”的錯誤并不在于它主張補市場經(jīng)濟之課，而是在于：它不僅蔑視公有制和計劃的合法性；而且也跳不出福山的“歷史終結(jié)論”，最終淪落成替資本主義萬壽無僵辯護(hù)的庸俗信條。
（二）這30年的市場經(jīng)濟發(fā)展歷史證明，市場經(jīng)濟必須是有“限制”的市場經(jīng)濟。
為什么要有“限制”？實踐已經(jīng)做出了回答。除了腦子讓門縫給擠扁了的市場原教旨主義者以外，我相信，大多數(shù)人都已經(jīng)接受了這種看法。但我必須指出：我說的這個“限制”，絕不僅僅是官方三心二意加在前面的 “社會主義”定語，也不僅僅是主流們天天掛在嘴上的“法制”和“政府”，而是“計劃”的限制（我很贊成 劉國光 先生的看法），甚至還要加上“所有制”的限制（當(dāng)然不是主流們說的“非公有制”，而是“公有制”）。沒有“計劃”的限制，沒有“公有制”的限制，市場經(jīng)濟的破壞性、盲目性、殘酷性就會統(tǒng)統(tǒng)變成現(xiàn)實性。有兩個現(xiàn)成的例子就在眼前：
一個是“收入差距”。為什么30年來貧富懸殊會越來越大？為什么兩極分化會無法根治？主流們只能拿“腐敗論”、“代價論”、“改革不到位論”來忽悠大家，還搬出庫茨涅茲的“倒U假說”來壯膽。其實，馬克思早就闡明了其中的根源所在。最近 劉國光 先生寫文章，說收入差距擴大的根本原因，在于所有制的變化，一下子揭穿了“皇帝新衣服”里面的真相。
另一個是“次貸危機”。為什么次貸危機以后，美國政府要搞局部“國有化”？并非美國政府要當(dāng)市場經(jīng)濟的叛徒，實在是市場經(jīng)濟太不爭氣了。自由市場經(jīng)濟的信徒一聽見“國有”，就如喪考妣，五雷轟頂。問題是，再不國有化，恐怕就不是市場經(jīng)濟“搞定一切了”，而是市場經(jīng)濟要被“搞定了”——前幾天看見有個叫葉檀的“著名女評論家”，針對政府干預(yù)市場的措施，在《鳳凰衛(wèi)視》上憤憤不平地反問：“那還要市場經(jīng)濟干什么呢？”其水平之幼稚，讓我想起了一千多年前的晉惠帝，當(dāng)聽到下人報告說，百姓因災(zāi)荒“已經(jīng)沒飯吃了”，這個二傻子皇帝居然反問：“何不食肉糜？”（為什么不吃皮蛋瘦肉粥？）
我在年初曾寫文章說，改革開放30年后的今天，中國社會面臨的根本問題是“利益關(guān)系嚴(yán)重失衡”（參拙文《改革開放30年：面臨的問題與出路》）。失衡的原因固然多多，但重要的一條就在于：我國的市場經(jīng)濟一旦沒有計劃和公有制的限制，就一定會發(fā)展成官僚壟斷資產(chǎn)階級的市場經(jīng)濟——其腐朽性和反動性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義的原始積累時期。
（三）市場經(jīng)濟屬于歷史范疇，最終會退出歷史舞臺。
這個看法，我在7年前發(fā)表的《市場經(jīng)濟向何處去》（載《江漢論壇》2001年第3期），已經(jīng)作了比較詳細(xì)的論證，這里不再展開。
我注意到，無論現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展出怎樣復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，主流經(jīng)濟學(xué)家給出的市場經(jīng)濟存在的理由，無非就兩個：一是人類不能直接計算和傳導(dǎo)供求信息，只能通過市場這種迂回的、間接的途徑；二是人類社會的經(jīng)濟活動離不開“利己”本性的激勵與約束，“叢林法則”是獲取財富唯一可行的游戲規(guī)則。
其實，不論上面兩個理由有多么的“鐵”，它們都不可能是永恒不變的。馬克思主義講“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“社會存在決定社會意識”，我認(rèn)為，這就在理論上斷了市場經(jīng)濟長生不老的念想。
從實踐上看，以信息技術(shù)、機器人以及生命科學(xué)為代表的當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展是如此迅猛，以致于我們并不需要有多么敏銳的心靈就能夠感覺到：伴隨著當(dāng)代生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類的生存方式、交往方式，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系也在悄然地發(fā)生著變化，這些變化表明：
——以電腦、因特網(wǎng)、電子商務(wù)等為基本內(nèi)容的信息技術(shù)的發(fā)展，正在向我們展示這樣一個前景：人類社會無須通過市場價格的“猜測”，可以直接溝通生產(chǎn)與消費信息，并準(zhǔn)確地把握供求數(shù)量，這在技術(shù)上的可能性將會愈來愈大。
——面對科技的驚人發(fā)展，許多西方學(xué)者敏銳地提出了“工作的終結(jié)”、“無勞動社會”、人類將“追求更多的更高尚活動”的預(yù)測。閑暇時間的增加和勞動時間的縮短，為這些預(yù)測提供了強有力的支持。
——一旦勞動成為人的第一需要，為了“獲取物質(zhì)報酬而勞動”也就失去了意義。在越來越廣泛的領(lǐng)域——首先是生存領(lǐng)域，然后是發(fā)展領(lǐng)域、自我實現(xiàn)領(lǐng)域，按要素分配的原則也將逐漸退出歷史舞臺。
經(jīng)濟學(xué)有句格言：“天下沒有免費的午餐”。這句格言反映了市場經(jīng)濟的一個基本法則：等價交換。然而，當(dāng)信息技術(shù)、機器人以及生命科學(xué)的發(fā)展，使得產(chǎn)品“過剩”與閑暇時間“過剩”的矛盾愈益尖銳時，這句格言就成了一種過時的教條。就連美國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家克魯格曼也認(rèn)識到：“私人支出不足以利用現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，越來越成為世界大部分地區(qū)通向繁榮的障礙”，因此，“只要我們伸出手來，就有免費午餐，因為這時候大量的閑置資源就有用武之地了”。
在當(dāng)代，由于生產(chǎn)力的巨大創(chuàng)造力使得“過剩”愈來愈成為一種經(jīng)常現(xiàn)象，而“付費的午餐”也會愈來愈不能容納現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，因而“付費”與“免費”之爭必將成為未來社會有關(guān)“如何分配”的熱門話題。據(jù)美國電腦專家?guī)齑奈籂栴A(yù)測：“2025年之后，機器人將迅速代替人在工廠和農(nóng)場中工作，而且它們將為所有的人提供基本的生活必需品。”如果這一預(yù)測并非無稽之談的話，“付費的午餐”逐漸讓位于“免費的午餐”，也就不會是一個遙不可及的神話。
最后補充一點：坦率地說，我在感情上并不喜歡市場經(jīng)濟，但我知道，市場經(jīng)濟退出歷史舞臺將經(jīng)歷一個相當(dāng)長的歷史時期。在市場經(jīng)濟尚不具備退出歷史舞臺的物質(zhì)條件時，人為地壓制甚至消滅市場經(jīng)濟，并非歷史的進(jìn)步。市場經(jīng)濟作為人類社會發(fā)展的一個必經(jīng)階段，其未來的命運，恐怕只能以今天市場經(jīng)濟的充分發(fā)展為前提。
（ 2008-11-22 ）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
