一個(gè)經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的真正理論創(chuàng)新
暫時(shí)無派
毛澤東同志晚年在總結(jié)自己一生時(shí)說，他一生做了兩件事：一件是建立了新中國(guó)，另一件是發(fā)動(dòng)了文化大革命。如果我們同意他本人的這個(gè)劃分，就應(yīng)該相應(yīng)地將他一生創(chuàng)立的理論體系毛澤東思想也大致上理解為兩部分：第一部分是有關(guān)中國(guó)革命的理論；第二部分是有關(guān)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論，即“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論（以下簡(jiǎn)稱繼續(xù)革命理論）。前一部分的爭(zhēng)議不大，而后一部分則在他逝世后不久就被認(rèn)為是他“晚年的錯(cuò)誤”而完全否定了。實(shí)事求是地說，繼續(xù)革命理論在被宣傳得最熱烈的時(shí)候，以及在毛澤東同志逝世后一個(gè)不太短的時(shí)間內(nèi)，都不太被人理解。不被理解的原因是，這個(gè)理論的核心在許多人看來是脫離實(shí)際的。這個(gè)核心是：“社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。”“搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”
有人說，如果時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)，百分之九十的人都可以成為偉人。今天回過頭去看，無論是對(duì)這個(gè)理論充滿了敬佩的人，還是對(duì)其充滿了仇恨的人，只要他多少還有點(diǎn)事求是的態(tài)度，都不能不為它驚人的準(zhǔn)確性和科學(xué)的預(yù)見性而嘆服。過去三十年發(fā)生在中國(guó)和世界上的事情，就象這個(gè)理論的形象圖解，將當(dāng)年那個(gè)很抽象的思考，生動(dòng)地呈現(xiàn)在世人的面前。我認(rèn)為，毛澤東思想有關(guān)中國(guó)革命的部分，是馬列主義的基本原理與中國(guó)革命的有機(jī)結(jié)合，這種結(jié)合雖然也充滿了創(chuàng)造性，但還不能說是對(duì)馬列主義的真正發(fā)展。而繼續(xù)革命理論卻是不見于任何馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)的，是對(duì)馬列主義劃時(shí)代的突破。“理論創(chuàng)新”是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一個(gè)時(shí)髦名詞。近三十年中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的“創(chuàng)新”速度之驚人，使“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”這樣的千古絕句都顯得索然無味。這種近乎兒戲的花樣翻新，不僅使理論本身的嚴(yán)肅性大打折扣，也使人們對(duì)理論的尊重蕩然無存。最近，一位“精英”人士在《炎黃春秋》里一語道破玄機(jī)：原來這些漏洞百出的“理論”，不過是為了達(dá)到指鹿為馬的目的而制造出來的系列“包裝”品。與這些包裝品形成鮮明對(duì)照的是，經(jīng)過三十年的歷史檢驗(yàn)和否定它的人自己言行的反證，繼續(xù)革命理論越發(fā)顯示出其真理的光輝，成了當(dāng)之無愧的馬列主義理論創(chuàng)新。
要理解繼續(xù)革命理論，就必須首先準(zhǔn)確地理解階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。什么是階級(jí)？列寧的定義是：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。列寧的定義，涵蓋了生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)基本要素：生產(chǎn)資料的占有程度，在社會(huì)生產(chǎn)組織中的地位高低和取得社會(huì)財(cái)富的多寡。其中最重要的是對(duì)生產(chǎn)資料的占有。誰擁有一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料的主體，誰就是這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，誰就可以占有被統(tǒng)治階級(jí)的勞動(dòng)成果。從這個(gè)定義中，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定的。
如果我們將列寧的定義進(jìn)一步推導(dǎo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)占有生產(chǎn)資料的集團(tuán)擴(kuò)大到全體社會(huì)成員的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該是無階級(jí)社會(huì)。在這樣的無階級(jí)社會(huì)里，人們社會(huì)地位的不同只是社會(huì)分工的不同，而所獲生活資料的不同也只反映對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的不同。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，如果社會(huì)產(chǎn)品進(jìn)一步豐富到足以滿足社會(huì)成員的各種需要，人們社會(huì)地位的不同就是興趣的不同，而所獲生活資料的不同就反映了需要的不同。前一個(gè)階段是各盡所能，按勞分配的社會(huì)主義社會(huì)；后一個(gè)階段就是各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。按照這樣的推理，社會(huì)主義社會(huì)是可以是無階級(jí)社會(huì)的。因?yàn)榱袑庮I(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家只是一個(gè)（后來增加到數(shù)個(gè)）處在國(guó)際資本主義和封建主義包圍的孤島，同時(shí)因?yàn)榱袑幵谟猩隂]有充分時(shí)間去探索社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，所以，盡管他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)滅亡后，它的尸體會(huì)在人們中腐爛并散發(fā)臭氣，盡管他發(fā)現(xiàn)小生產(chǎn)會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生資本主義，盡管他向人們提出了“承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”的要求，他并沒有預(yù)見到產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的主要危險(xiǎn)將來自共產(chǎn)黨內(nèi)，他留下的理論也不能幫助我們合理地解釋今天的現(xiàn)實(shí)。在列寧的故鄉(xiāng)，他的后人們果然喊出了“全民國(guó)家”、“全民黨”的口號(hào)。后來的結(jié)果我們都看到了。因此，列寧對(duì)階級(jí)的定義雖然相對(duì)精確，卻有一定的歷史局限性。
毛澤東同志對(duì)階級(jí)的理解，沒有停留在列寧的定義上。在資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)作為階級(jí)整體被消滅以后，他仍然不承認(rèn)中國(guó)是一個(gè)無階級(jí)社會(huì)。相反，他認(rèn)為在這個(gè)歷史階段中，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是始終存在的，資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性也是始終存在的，而這個(gè)危險(xiǎn)主要來自黨內(nèi)。我對(duì)這一論斷的理解是：在生產(chǎn)資料為全體成員共有的社會(huì)主義社會(huì)，由于社會(huì)產(chǎn)品沒有達(dá)到極大的豐富，同時(shí)由于全民所有的生產(chǎn)資料只由少數(shù)人管理，這個(gè)社會(huì)就不可避免地始終存在一部分社會(huì)成員結(jié)成利益集團(tuán)，通過行政和經(jīng)濟(jì)的手段去占有社會(huì)財(cái)富的可能。在這個(gè)歷史階段，生產(chǎn)關(guān)系三要素的主次關(guān)系可能會(huì)呈現(xiàn)出一種錯(cuò)綜復(fù)雜的情形。生產(chǎn)資料所有權(quán)決定社會(huì)地位和社會(huì)地位決定生產(chǎn)資料所有權(quán)的現(xiàn)象交織出現(xiàn)；個(gè)人財(cái)富（生活資料）和社會(huì)地位也會(huì)交織主宰，出現(xiàn)錢權(quán)交易和權(quán)錢交易的社會(huì)腐敗。由于這些特點(diǎn)，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很不確定的、可能向兩個(gè)截然相反的方向發(fā)展的過渡階段。一方面，它可能向它的高級(jí)階段發(fā)展，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)；另一方面，它也可能倒退回到資本主義社會(huì)（在中國(guó)則是半封建、半殖民地社會(huì)）。
如果說，三十前資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)還只是一種意識(shí)形態(tài)、資本主義也只是一種潛在的可能性的話，那么在今天的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的存在就是一個(gè)不容否定的客觀事實(shí)了。“主流”們是不承認(rèn)階級(jí)的，但他們又無法否認(rèn)社會(huì)上大量存在的剝削現(xiàn)象和巨大的貧富差別，于是就用了一個(gè)含糊不清的“階層”來搪塞和解釋。也有人認(rèn)為，階層就是階級(jí)。其實(shí)，階級(jí)和階層是兩個(gè)有原則區(qū)別的概念。階級(jí)，是以對(duì)生產(chǎn)資料的占有（或支配）程度來劃分的（如剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)），而我們通常所說的“階層”，則是以生活資料的多寡來劃分的（如富人、窮人及中間階層）。西方國(guó)家習(xí)慣上對(duì)收入居于社會(huì)中間60-70%的人稱為“中產(chǎn)階級(jí)（Middle Class）”。這個(gè)概念是不準(zhǔn)確的，他們的“中產(chǎn)階級(jí)”其實(shí)只是一個(gè)中間階層，其中有一些人屬于真正的資產(chǎn)階級(jí)，而另外相當(dāng)一部分不過是收入較高的工薪階層，本質(zhì)上也是無產(chǎn)階級(jí)。同一個(gè)階級(jí)內(nèi)可以有不同的階層，同一個(gè)階層也可以包含不同的階級(jí)。在封建社會(huì)，有大地主，也有小地主；在資本主義社會(huì)，有大資本家，也有小資本家。在農(nóng)民階級(jí)里，有富裕中農(nóng)，也有貧雇農(nóng)；在工人階級(jí)內(nèi)，有的工人非常貧窮，而另一些則因?yàn)檎莆樟水?dāng)時(shí)的高技術(shù)，可能會(huì)比有的小資本家還富。但是，再富的工人因?yàn)闆]有掌握生產(chǎn)資料，也不可能剝削他人，相反，他們創(chuàng)造的剩余價(jià)值卻要被資本家無償占有。
綜上所述，社會(huì)主義不僅是一個(gè)階級(jí)社會(huì)，而且是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)比傳統(tǒng)資本主義更為激烈的社會(huì)。鑒于這樣的事實(shí)，我們有必要對(duì)列寧有關(guān)階級(jí)的定義加以補(bǔ)充。階級(jí)的內(nèi)涵不僅應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也要包括上層建筑，那種機(jī)械地片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而忽視上層建筑對(duì)它的反作用的觀點(diǎn)，不是辯證法的觀點(diǎn)。下面是我根據(jù)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的理解作出的新的階級(jí)定義：階級(jí)就是大的社會(huì)集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所掌握的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的不同，其中一些集團(tuán)能夠占有其它集團(tuán)的勞動(dòng)。
按照這個(gè)定義，我們不難理解，在公有制占絕對(duì)主體的社會(huì)主義社會(huì)，階級(jí)是隱蔽地存在于上層建筑之中的，它主要表現(xiàn)在權(quán)力為什么人服務(wù)上。在這樣的社會(huì)，階級(jí)是一種執(zhí)政理念，執(zhí)政的結(jié)果可以是為人民服務(wù)，也可以是以權(quán)謀私；在這樣的社會(huì)，階級(jí)也是一種思想路線，實(shí)踐的結(jié)果可以表現(xiàn)為向共產(chǎn)主義前進(jìn)，也可以表現(xiàn)為向資本主義倒退。這種“隱性”的上層建筑的階級(jí)，每時(shí)每刻都存在著向“顯性”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的階級(jí)轉(zhuǎn)化的可能。基于社會(huì)主義社會(huì)一黨執(zhí)政的特點(diǎn)，這個(gè)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的主要表現(xiàn)形式是執(zhí)政黨內(nèi)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的路線斗爭(zhēng)。
這個(gè)定義同樣可以解釋當(dāng)代西方資本主義國(guó)家和今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象。我們知道，西方國(guó)家許多的大型公司都屬于股票支持的“公共公司”。這就給人一個(gè)錯(cuò)覺，好象凡是持股人都是資本擁有者；凡是公司的雇員，無論是CEO還是清潔工，都是“打工仔”。這里的關(guān)鍵，是各自所擁有的權(quán)力的不同。普通股民的錢是交給少數(shù)人來作資本的，他們對(duì)這些潛在的資本沒有什么控制力量，也不可能得到真正的剩余價(jià)值。炒股的收入和長(zhǎng)期投資的“紅利”與儲(chǔ)蓄利息并沒有什么本質(zhì)上的不同，它的相對(duì)較高的“回報(bào)”，不過是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償。我相信任何一個(gè)將錢存在銀行人都不會(huì)認(rèn)為，銀行家用他的錢投資賺了錢，他自己也因此就是金融資本家了。中國(guó)某些“精英”將資本主義的“股份制”說成是什么“新公有制”，這純粹是混淆是非的一派胡言。
今天的中國(guó)有三大階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。由于愈演愈烈的“三農(nóng)”問題和目前已經(jīng)開始的土地私有化過程，農(nóng)民階級(jí)正在迅速地走向分化。他們中的一小部分正在成為資本擁有者，以或大或小的規(guī)模向著資產(chǎn)階級(jí)或地主階級(jí)邁進(jìn)，而剩下的絕大部分將很快走向破產(chǎn)。這些失去土地的農(nóng)民或者走進(jìn)城市，以農(nóng)民工的形式加入到工人階級(jí)的隊(duì)伍里，或者留在農(nóng)村成為新地主的長(zhǎng)工。因此，中國(guó)的社會(huì)將由工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)基本階級(jí)構(gòu)成。前者占人口的95%以上，除了產(chǎn)業(yè)工人，它還包括普通政府公務(wù)員，醫(yī)生，教師等知識(shí)勞動(dòng)階層和在中、外資企業(yè)里工作的所謂“白領(lǐng)”。而后者則包括官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)。至于社會(huì)上的文人知識(shí)分子，則歷來構(gòu)不成一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，他們中的一部分將和工人階級(jí)站在一起，為社會(huì)的正義奮斗，而另一部分則會(huì)成為依附資本的“幫閑”，從資產(chǎn)階級(jí)獲得的剩余價(jià)值中分一杯羹。
官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)這三者中，哪一個(gè)對(duì)工人階級(jí)的壓迫最大、剝削最殘酷呢？是官僚資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)當(dāng)今的官僚資產(chǎn)階級(jí)由兩部分組成：（共產(chǎn)黨的）黨內(nèi)部分和黨外部分。黨內(nèi)部分是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，他們或直接或間接地參與資本經(jīng)營(yíng)；黨外部分則是與黨內(nèi)權(quán)貴相勾結(jié)的冒險(xiǎn)家和投機(jī)商。這兩個(gè)部分勾結(jié)在一起，就形成了所謂的“利益集團(tuán)”。應(yīng)該指出，官僚資產(chǎn)階級(jí)的黨外部分與真正的民族資產(chǎn)階級(jí)是有區(qū)別的。前者與權(quán)力相勾結(jié)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“欺行霸市”，一夜暴富，而后者走的則是由小到大資本積累的路子。
黨內(nèi)官僚資產(chǎn)階級(jí)常常是以“腐敗”的形式表現(xiàn)出來的，但它又不限于腐敗。大體上，可以將它分為幾個(gè)“層次”。最低層次，公權(quán)“私用化”。這個(gè)層次的特點(diǎn)是將公職的權(quán)力和待遇私用，比如，貪污公款，公車私用，公費(fèi)旅游，公款吃喝等等。第二個(gè)層次，公權(quán)“商品化”。這個(gè)層次的特點(diǎn)是，將權(quán)力直接當(dāng)成商品進(jìn)入流通，其典型的例子是買官賣官，以工程、土地審批權(quán)索賄受賄。第三個(gè)層次，公權(quán)“資本化”。這個(gè)階層的特點(diǎn)是，將權(quán)力轉(zhuǎn)化成資本參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)，其例子包括以權(quán)入股企業(yè)分紅，作“黑社會(huì)”的后臺(tái)老板坐地分贓，賤賣國(guó)企據(jù)為己有，或者在國(guó)企業(yè)內(nèi)搞什么MBO侵吞公有生產(chǎn)資料。第四個(gè)層次，公權(quán)“期貨化”。這個(gè)層次的特點(diǎn)是，不以權(quán)力為本人謀取眼前利益，卻為子孫后代帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這個(gè)層次的人一般都身居高位，即使不謀取任何私利，政府給予他們的待遇也足以保證他們終身享用。普通百姓可以用一個(gè)間接的辦法來識(shí)別他們是“高層次”的官僚資產(chǎn)階級(jí)分子還是“無產(chǎn)階級(jí)革命家”，即看他們的子女家人“身價(jià)”如何。第五個(gè)層次是最高層次，即公權(quán)“意識(shí)形態(tài)化”。這個(gè)層次的特點(diǎn)是，他們既不用權(quán)力為自己、也不為子女謀取任何私利。他們是真正的“清官”，工作非常努力，個(gè)人操行無可挑剔。然而，他們奮斗的目標(biāo)卻是顛覆社會(huì)主義。這個(gè)層次的人數(shù)雖少，卻是最危險(xiǎn)的，我們可以從前蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭虻纳砩峡吹剿麄兊挠白印?yīng)該說明，這是一個(gè)直觀的、簡(jiǎn)化的劃分，實(shí)際情況可能是各個(gè)“層次”交織存在。
相對(duì)于從封建社會(huì)脫胎產(chǎn)生的資本主義，由社會(huì)主義倒退回去的官僚資本主義更血腥、更骯臟、更腐朽。概括地說，它有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，一經(jīng)產(chǎn)生就造成社會(huì)的極度兩極分化。由于資本積累直接來源于現(xiàn)成的公共生產(chǎn)資料，官僚資產(chǎn)階級(jí)的資本積累就跳過了自由競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰的階段而直接進(jìn)入壟斷階段。第二，工人階級(jí)要遭受經(jīng)濟(jì)資本和權(quán)力資本的雙重壓榨。傳統(tǒng)的資本主義社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程，在這個(gè)長(zhǎng)期的過程中，資本的發(fā)展始終伴隨著工人階級(jí)的抗?fàn)帯Ｒ虼耍m然社會(huì)性質(zhì)沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，工人階級(jí)的福利在一定程度上是與資本同時(shí)增長(zhǎng)的。這并不是資本的“慈善”和“民主”恩賜的結(jié)果，而是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。而從社會(huì)主義倒退回去的官僚資本主義社會(huì)，情況是相反的。工人階級(jí)根本沒來得及弄明白自己的生產(chǎn)資料是如何丟失的，就一切喪失怡盡。他們的福利不是從少到多，而是從有到無。第三，弱小的民族資本沒有發(fā)展的空間。一方面，少部分人的一夜暴富造成了整個(gè)社會(huì)的投機(jī)和浮躁心理，人們失去了艱苦奮斗、積少成多地積累資本的耐心；另一方面，“從天而降”的大資本先機(jī)占據(jù)了原料和市場(chǎng)，使社會(huì)的發(fā)展從一開始就處于一種極度不不平等狀態(tài)。第四，官僚資本總是與買辦投降結(jié)伴出現(xiàn)。由于他們的資本是明目張膽地掠奪而來的，官僚資產(chǎn)階級(jí)總有一種害怕“清算”的恐懼心理，因此就必然要以民族利益交換國(guó)際資本主義的保護(hù)。這同國(guó)際資本主義勢(shì)力摧毀社會(huì)主義體制的企圖恰好一拍即合。所以，由社會(huì)主義倒退產(chǎn)生的資本主義國(guó)家大多都是懦弱的，這些國(guó)家的官僚資本集團(tuán)很少有不賣國(guó)的。第五，社會(huì)意識(shí)形態(tài)極度混亂。由于經(jīng)濟(jì)體制的迅速轉(zhuǎn)變，人們的信仰變得非常茫然。一方面，社會(huì)主義的集體主義思想和共產(chǎn)主義思想一定程度還留在一部分人的頭腦中；另一方面，社會(huì)的極度不公又使受欺壓的群體產(chǎn)生不擇手段抗?fàn)幍膱?bào)復(fù)心理。他們要不就是不信一切“說教”，只相信自己的拳頭，要不就是輕信烏七八糟的歪理，墮入邪教。還有的人則是“有奶便是娘”，為了錢什么廉恥之心都不復(fù)存在。而官僚資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)為了保住自己的既得利益，又會(huì)打出自己并不想去實(shí)踐的所謂“傳統(tǒng)美德”和西方社會(huì)的“普世價(jià)值觀”的旗號(hào)去招搖撞騙。在這種混亂的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，整個(gè)民族必然是一盤散沙。毛澤東同志1962年在《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中，對(duì)這種社會(huì)是這樣描述的：“那會(huì)是一種什么狀況呢？……。無產(chǎn)階級(jí)專政就會(huì)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)專政，而且會(huì)是反動(dòng)的、法西斯式的專政。這是一個(gè)十分值得警惕的問題，希望同志們好好想一想。”他的話，不幸言中了。
一個(gè)理論的先進(jìn)與否，不在于它能否深刻地解釋事物的現(xiàn)象和精確地預(yù)測(cè)事物的發(fā)展方向，而在于它能否用來指導(dǎo)人們的實(shí)踐，去改變自己的命運(yùn)和改造客觀世界。繼續(xù)革命理論之所以是真理，也不在于它對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的解釋和預(yù)見，而在于它對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)推動(dòng)。發(fā)生在上世紀(jì)六十年代中國(guó)的那場(chǎng)文化大革命，實(shí)際上就是這個(gè)理論指導(dǎo)下的一次實(shí)踐。那么，那次實(shí)踐是勝利了，還是失敗了呢？從現(xiàn)象上，我們必須承認(rèn)，它是失敗的，因?yàn)樗鼪]有阻止中國(guó)向半封建、半殖民地社會(huì)的倒退。但它的失敗并沒有否定繼續(xù)革命理論，恰恰相反，正是它的失敗和后來發(fā)生的官僚資產(chǎn)階級(jí)由隱性向顯性轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變動(dòng)，使這個(gè)理論完成了由假說向真理的成熟過程。今天，希望中國(guó)再來一次類似的文化大革命，或者企盼再出一個(gè)毛澤東同志那樣的革命領(lǐng)袖來拯救人民，大概只是一個(gè)不大可能的幻想。象那樣由執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人自己發(fā)動(dòng)的、帶有明顯的自我革命性質(zhì)的社會(huì)大民主，已經(jīng)不大可能再次發(fā)生了。但是，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和指導(dǎo)那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)革命理論的歷史意義，卻是怎么評(píng)價(jià)都不算過高的，它們是我們這些后人寶貴的精神財(cái)富。繼續(xù)革命理論告訴我們，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取解放的道路永遠(yuǎn)都是不平坦的，在共產(chǎn)主義真正到來之前，永遠(yuǎn)不要指望什么沒有階級(jí)斗爭(zhēng)的“和諧社會(huì)”。從來就沒有什么救世主，不認(rèn)清自己的歷史責(zé)任，不勇敢地站起來為自己的命運(yùn)去抗?fàn)帲覀兙椭荒苡肋h(yuǎn)做奴隸。
（受LLJJGG和其他烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)友的啟發(fā)，我將分散在近年里幾篇文章的內(nèi)容，結(jié)合我當(dāng)前的體會(huì)，整理成此文。在此向這些尊敬的網(wǎng)友表示感謝）
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