原文共十章，每次發表兩章，分五次發完，今天發表第五、六章。
目錄
第五章•思想改造中的幾個偏向
反對用粗暴手段對待思想改造
反對閉門改造
反對以牙還牙的報復主義
反對“唯成分論”
反對環境決定論
應當是寧“左”勿右嗎？
反對伸縮自如的檢討
反對“包干”式的交代
反對一團和氣的調和主義
反對諷刺挖苦
反對當面不說背后亂說
反對死不認輸
第六章•進行思想改造的方法
要進行原則的批評，要避免生活的技術的批評
要運用發揚優點克服缺點的原則
要堅持嚴于律己寬以待人的原則
懷疑、信任、忠誠
思想改造必須重視匯報制度
怎樣幫助同學進行思想檢查？
幫助教師“洗澡”必須掌握兩個主要關鍵
怎樣加強思想改造的領導工作
怎樣寫思想總結？
如何分析批判？
第五章•思想改造中的幾個偏向
反對用粗暴手段對待思想改造
思想改造是要出于自覺的，并自愿的，但如果某一個人并不“自覺”，那就應該逐步的說服他。切不可強迫行事。
毛主席指示過我們：“思想上的毛病與政治上的毛病，決不能采取魯莽態度。”毛主席在矛盾論中也指示出：“黨一方面必須對于錯誤思想進行嚴肅斗爭。另一方面，又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會，在這樣的情形下，過大的斗爭，顯然是不適當的。”
對待思想改造，如果使用粗暴態度，魯莽從事，不但不能達到目的，并且會發生各種壞影響。幫助人家進行思想改造，要看不同的對象加以啟發、教育、說服，不可盲目的對人家亂戴大帽子，唬嚇別人，因為這樣子的辦法，只會更增加思想上的混亂，和思想改造的本質恰巧是背道而馳的。這種不良的傾向，應該加以糾正。
反對閉門改造
思想改造不是強迫的，有些人就覺得可以關起門來自我改造了，拒絕參加集體性的改造。
書本知識固然也是要緊的，但關起大門脫離群眾，以為光靠書本的理論可以解決一切，就大錯特錯了。在思想改造的過程中，如果不展開批評與自我批評，你的挖掘病根的工作就一定不深刻，檢討一定不會徹底，所以閉門改造是一種要不得的幻想，實際上就是變相的逃避。也有一種人，他參加了集體性的改造，對思想檢査也很認真，天天開夜車，搜腸刮肚，但在小組會上,大家一聽他的檢討，卻仍然有很多意見，這原因是這位先生也是一味的關起門來，只顧自己主觀上的檢査，對別人的意見沒有加以注意。因為和群眾形成了脫離，所以他主觀上的意見和群眾的意見就有了距離，為克服這種偏向，除了自覺地明白思想改造的重要性外，還必須在檢査思想的前后，多和其他同志充分互動。關起門來，是一事無成的。
反對以牙還牙的報復主義
在檢査會上受了人家一陣批評，顯得面紅耳赤，難以下臺，表面接受，暗地怨恨。于是存著“有恩報恩，有仇報仇”的心態。“等到輪到你的時候，你無情休怪我無義了！”抱著這種存心打擊人家的態度來出席下次的會議，然后以牙還牙，大施報復，五分事實，硬要說成十二分，并搜集了許多莫須有的罪名，要讓別人也無處可逃。至于對上次沒有批評我的人，我這次也不批評他，這種狹隘的報復主義，只會使大會越開越亂。如果會場上出現這種情況，是應該立即加以指出并糾正的。
而且，凡事存心打擊別人的人，往往又是善于抬高自己的人。對人家是馬列主義，對自己是自由主義。他認為打擊別人就是在抬高自己，發展自己的門徑。這就形成了同志間的爾虞我詐，互不合作。為避免這種不正確形式的出現，應該在會前，先端正大家的改造態度，主要是每個人都深切的認識到，反對這種含有剝削意識的思想和行為。
無產階級想發展自己，抬高自己，但是他們必須同時發展別人，抬高整個勞動階級的地位，才能使自己抬高。他們在思想上、政治上、工作上不甘落后于人，而又極高的努力前進的心理，但他們必須尊敬、愛護與幫助在這方面強過他們的人，而努力向他們學習，絕不能有嫉妒之心。
這一段話，就是我們在思想改造中對待同志的座右銘。
反對“唯成分論”
在思想改造的初步階段，有些人死啃著“成分”，想以此為護身符。例如他明明是地主階級出身的，他卻一定強調自己最多是中農成分。有些明明是官僚資本家的成分，卻輕描淡寫的說成是小資產階級成分來掩護自己，這些人，都是同樣的需要改造的，你已經來參加思想改造了,還要故意模糊自己的成分，這是干什么？這種企圖掩護自己、混淆視線的人，他應該正視自己的錯誤。
還有在小組討論中，也出現另一種“唯成分論”，認為某甲既然是出身貧農，他就不可能存在剝削意識，殊不知成分是成分，經歷是經歷，某甲出身貧農，但他現在并不是貧農，在數十年中，他當過教師、做過買賣、并當過反動派的走狗，他是在舊社會中生活了幾十年的人，又做過了各色各樣的工作，難道可以因為他的出身是貧農，就斷定他一向是存在著貧農的意識嗎？
提倡“唯成分論”，就是一種教條主義，沒有去從實際出發，具體的分析情況，這樣，一定會得到錯誤的結論。只有背叛階級的個人——這就是對唯成分論最好的證偽。
反對環境決定論
在檢討思想時，自然要講到時代環境，把客觀原因與主觀錯誤相結合，挖掘思想的根源。應用這樣的方式，才能從實際上出發，徹底的清算反動思想所以形成的原因，而后方可引起痛恨，引起覺悟，才能夠進一步得到進步。
過于強調客觀環境，就變為“環境決定論”者，這是不對的。他們的謬誤是：“誠然，我的歷史是丑惡的，我的思想是錯誤的。但我是從舊社會過來的啊，舊社會是一個大染缸，紅黃綠黑，無所不有，在那里混過幾十年的人，怎么能保持自己的清白呢？”有這樣的說辭推衍下來，好像壞思想和丑惡歷史的存在就是“理所當然”的了，是“毫無奇怪”的。他們將此來文過飾非，一切推給“環境”，近朱者赤近墨者黑。這是一種機械論的觀點，也是一種詭辯。要曉得，“環境”固可與人影響，同樣，人也可以給予環境影響并改造。倘若照“環境決定論”的說法，革命就永遠不會成功了。
“環境決定論”這種思想，不管是有意還是無意，在旁人看來都是一種托詞。
應當是寧“左”勿右嗎？
寧“左”勿右，這也是一種相當普遍的偏向。以為在思想改造中所作批評與自我批評，寧“左”勿右，總歸是不錯的。這種態度，也是一種不嚴肅不負責的態度。
在寧“左”勿右中的表現，是態度十分嚴厲，發言非常尖銳，動輒“一貫的”、“原則性上”大扣帽子，時常聲色俱厲的拍桌打凳，表示自己的積極進步。就是檢討自己的時候，也會痛哭流涕，說成“罪該萬死”、“百死不辭”的情況，一切說在人家的前面，我的檢討已經深刻到這種程度了，你們的批評當然“應無庸議”了。
堅持寧“左”勿右的人，有一部分是存心表現，做做騙人的，但也有一些人是因為誤解了思想改造的本質，所以這樣的。他以為思想改造即是思想斗爭，凡是右的和中間的思想當然要反對，因此越“左”越好，這種想法，已經超出了“矯枉過正”，是必須克服的。在思想改造中，過于右，就會使運動一團和氣，毫無力量，過于“左”，也會弄成是非不明，造成混亂的局面。
反對伸縮自如的檢討
“含糊”、“不肯定”、“不著邊際”、“似是而非”的作風，在任何場合中都是有害的。在思想改造中，必須暴露自己的思想，如果也拿出這一套來，那么、在改造中，一定是浪費時間、毫無結果。
“這種行動，本質上是反動的，但我做的還有分寸，不會亂搞”、“這種思想，我是有的，但是還不算太嚴重！”、“這種觀點，我是或多或少也存在一點兒的。”、“在現在看來，固然不對，但在那時，總算不差了吧！”這些話，究竟是算“是”呢？還是“非”呢？這些先生們玩的把戲，妙就妙在能夠伸縮自如上，你說他錯誤，他并不說正確，你說他沒有錯誤，但他說他錯的“不太嚴重”。
思想改造一定要大膽暴露，黑白分明。是就是，錯就錯，中間沒有迂回的空間。什么“逐漸設法改正”、“留待以后繼續反省”、“比較散漫”、“有些殘余”、“可能錯誤”等等詞句，最好不要用，應該有的態度是：斬釘截鐵，干脆了當。
反對“包干”式的交代
有一種人，表面上好像很虛心，把別人所提的意見，原封不動的照單全收，這種“包干”式的作風，在實際上，也是逃避思想斗爭。
“反正你們說的，我都承認了！”“就是我沒有的，我也接受，這樣就行了吧！”“罪名越多越好，反正一次改造，不要再留一些殘留，省得以后婆婆媽媽的。”有著這些心思，就是一種虛偽。他在自我檢討中，往往也只說壞的，不說好的，交代完畢，就萬事大吉。這是“趕任務”，這是“做作表現”，不是在真正的思想改造，據說有一個人，手里拿一個本子，在會前到處請教人家，自己存在什么壞處，然后滿載而歸，裝訂成冊，在會上洋洋灑灑的痛罵自己一頓，會后有人向他指出，所舉“錯誤”，有些和實際情況不符合，他還說：“我是宰相肚里能撐船，吃得起冤枉的！”，這不是天大的滑稽嗎？
思想改造是堅持真理，糾正錯誤的過程，錯就錯，對就對，不能掩飾，也不必客氣。用“包干”的手法，企圖以退為進，這就是幼稚的想法了。
反對一團和氣的調和主義
跑進思想改造的大門，就存心抱著“人不犯我我不犯人”的想法。以為平日無仇，往日無怨的，何必叫人難堪呢？于是排難解紛，一團和氣。兩方各有不是，各執一詞的，那么我來調和一番吧！這種人，他不是為思想改造而來的，是來做“和事老”來過家家的。他們的特點是：調和、遷就、無原則、無立場的取消斗爭。他們的說法是：“事情是錯誤的，但批評得也太過分了一點吧。”“承認了錯誤就行了，誰還沒個犯錯的時候呢？”這種做法，就是企圖在思想斗爭的場面，站在中間路線，包庇錯誤思想，松懈斗爭氣氛，結果是破壞了思想改造。
現在，并不是“公說公有理、婆說婆有理”的時代了，一切事物都可在真理的尺度面前去衡量，無原則的“大事化小，小事化了”，就是在取消思想斗爭。一團和氣的調和主義，結果是不但他自己得不到改造，并且還破壞了別人的改造。
反對諷刺挖苦
“與人為善，治病救人”，是思想改造的原則與要求。出發點要純正，處理方法要嚴肅，堅持真理，與人家可以爭得面紅耳赤，但不可以謾罵，而是批評。不是諷刺、挖苦，而是檢討。也有人存在著“吃豆腐”的心理，對人家的自我檢討，動輒冷笑，風言風語，這不但破壞了團結，也影響了思想改造的進展。有這樣一件事：有個人在他暴露他對結婚的虛榮思想時候說：“打算繼續幾千萬的結婚費，買一套柚木新型家具，租兩間有衛生設備、有電話、打蠟地板的高等住宅，找一個漂亮的媳婦；結果結婚費還沒有積儲到一千萬元，把錢放給一家小工廠當貸款了，結果工廠倒閉了，吃了倒賬。”以后，就有人在看報的時候對他說：“這兩天報上寫著洋房便宜了，快去找吧！”他對女性看了一眼，就有人說：“這女的夠條件嗎？帶她進你那洋房吧！”像這種諷刺、挖苦的態度，使得人家對暴露思想“畏首畏尾”了，結果形成“守口如瓶”，再也不愿檢討了。
諷刺，挖苦，是一種惡劣作風，絕對要改掉。
反對當面不說背后亂說
在會上抱著“井水不犯河水”的態度，諸事不說；就是說，也是無關痛癢的說。會后卻到處亂說，放小廣播，不負責任的抹黑人家。
動輒就講：“哼！沒意見？我的意見多了去呢！”于是添油加醋，東拼西湊，亂說一頓，拿人家的檢討材料，當作飯前茶后的笑談，這是最自由散漫、不負責任的惡劣作風。我們并不反對檢討人家，批評人家，但必須要在正當的場合中，嚴肅的提出，這是對人家負責的表現。如果當面不說，背后亂說，放小廣播，就會把思想改造變成故意打擊人家，抹黑人家的運動，這種作風，危害性十分大，必須自動的加以克服。
反對死不認輸
明知不對，在真理面前不肯低頭，于是強詞奪理，要死要活，不服帖到底，明明輸了，卻不承認，“要怎么辦，怎么辦就好了！”反正我不認輸。
另有一種人，口頭承認，面貌尷尬，內心卻并不服輸。
他們表現的這些形式，歸根結底，都是因為沒有勇氣承認錯誤，有些人甚至有勇氣自殺，卻沒有勇氣承認錯誤、虛榮面子和個人英雄主義在他內心里深深扎了根，一刻不停的在毒害他。
毛主席教導我們，要當眾脫褲子，忍痛割尾巴。大家都在這樣做，你有什么特別的？一定要“例外”呢？這是自由主義、主觀主義、宗派主義在作祟。死不認輸是十分無知、缺乏理性的。并且，無利于群體的思想改造，也無利于個人的思想改造。
第六章•進行思想改造的方法
要進行原則的批評，要避免生活的技術的批評
批評與自我批評的目的，在于辨明是非、決定取舍。加強團結、改進工作。但并不是任何批評與自我批評都能夠達到這樣的目的。
比如我們就聽課寫筆記這件事來說：寫不寫筆記，用不用心聽講和做筆記，這是應該檢討的原則問題。在這些問題上可以分清是非、決定取舍，因而對于改進學習就有好處。但如果拿用鋼筆寫還是毛筆寫，寫橫行還是寫豎行，寫大字還是寫小字進行批評、檢討，甚至進行爭論，那就爭論不出什么是非來，其結果只是鬧無謂的意氣。因為這是技術性的問題，是一些雞毛蒜皮的小事。
又比如我們給老師提意見：思想上進步不進步，教書認真不認真，對同學關心不關心，這應該是我們考慮的主要問題。就這些問題我們提出意見，就可以幫助老師改進工作，同時增進師生團結。但如果我們就老師吸煙不吸煙，講話流利不流利來進行挑刺、提意見，那就沒有什么好處，就會使被批評的人十分為難；而且當我們注意這些生活上的、技術上的問題的時候，往往就忽略了重大的問題，以至于產生是非不分、本末倒置的錯誤結論。
但這并不是說：生活上的問題或者技術上的問題就完全無關緊要了，生活上的問題或者技術上的問題，是可以完全和原則性的問題截然分開看待的。
比如吃飯穿衣，本來是個人生活上的問題，在一般情況下是無可厚非，不應該引起爭論和檢討的。但假如有人非美國罐頭不吃，非玻璃雨衣不穿，那就不能再看作簡單的個人生活問題。吸煙、大小便、走路的姿勢，在通常狀態下，本來是純粹個人生活上的問題；別人不應該提什么意見，但在青年節進行大檢閱的時候，或者在舉行會議的時候，這些純粹個人生活上的問題，就不能不遵守一定的規矩，受到一定的限制。破壞這規矩和限制就要收到批評，就應該進行檢討。
如何分辨什么是原則的問題和非原則的問題，怎樣在原則的問題上進行認真的爭論；怎樣在生活的問題上、技術性的問題上善于取得妥協；萬一碰到原則的問題和無原則的問題糾纏在一起的時候，又怎樣把原則的問題摘出來，把無原則的問題丟開去，這就要求我們不斷提高我們的理論知識，并加強我們實際生活的鍛煉。
要運用發揚優點克服缺點的原則
青年每個人身上都有極大的優點：精力旺盛、富于熱情、富余對新鮮事物的感覺，我們又生活在這整個人類開始進入真正人類生活的年代一一共產主義的光芒照耀全世界的年代。這新時代的光芒照耀著我們每個人的前途。我們生活在這樣偉大的時代，我們是幸福的。
但是，我們每個人身上都有缺點一一這缺點就是舊社會、舊習慣在我們身上打上的烙印。雖然我們入世未久，但我們既然生存在現實的世界上面，而不是生活在與世隔絕的孤島上，那么舊社會、舊習慣在我們身上打上這樣的烙印就是不可避免的。
一方面：優點一一新時代光芒的照射；另一方面：缺點一一舊社會殘留下來的烙印，都同時并存在我們身上。如果打一個比喻，我們可以把優點、光明面叫做解放區，把缺點、黑暗面叫做敵占區。每個人的思想里都有一個解放區、一個敵占區。兩個區域的大小比例各不相同，但這兩個區域的存在，卻是相同的。
我們平常所謂要認真的進行思想斗爭，就是我們要努力使正確的、光明的一面戰勝錯誤的、黑暗的一面；從而擴大解放區、縮小敵占區。我們展開批評與自我批評，也即是運用集體的力量來進行擴大解放區、縮小敵占區的斗爭。
善于發現每個人（包括自己在內）思想里的解放區——每個人身上的優點，并且珍視它、培育它，發揚它，便是縮小敵占區一一克服缺點和錯誤的最可靠的想法了。
當我們批評別人的缺點，尤其是當我們批評犯了比較嚴重的錯誤，而又開始懊悔的同志的時候，特別應當注意這一點。這樣才會鼓勵他向錯誤進行斗爭的勇氣。這樣一一外援一一同志們的批評，和內應一一被批評人身上的解放區，結合在一起，才會在思想斗爭中有更大的勝利把握。
要堅持嚴于律己寬以待人的原則
毛主席一再告訴我們：在進行批評與自我批評的時候，要實行“嚴于律己，寬以待人”的原則。他指出：在檢討軍民關系的時候，部隊只能檢討部隊的缺點。不許同時指責群眾或者地方政府；同樣的，群眾或地方政府只能檢討自己的錯誤和缺點，不許同時又指責部隊。只有這樣，問題才能夠解決，關系才能夠改進。
依照這一原則：當一件事情做錯了的時候，我們就應該著重的檢討我們主觀努力不夠或者處置失當的地方。這樣，我們才能得出有用的結論，和改正的方向。我們就不應該把錯誤的原因推到客觀條件或者別人身上去，或者把客觀原因與主觀缺點一般的、平列的分析一下，便感到“心安理得”——結果就一定是推卸責任、松懈努力。容忍錯誤的存在與繼續。
依照這一原則：當自己跟別人之間的關系搞不好的時候，我們一定要先從檢査自己并改正自己這一方面的缺點來著手一一這才是改進關系的唯一道路；而不能把責任推到對方身上，或者借口說：“一個巴掌拍不響”而平分責任，甚至要求對方先檢討、先改正，作為自己進行檢討、改正的條件——這樣做，關系就永遠不會搞好，甚至會越來越壞。
依照這一原則，我們就會認識到，在黨和群眾關系上，那些埋怨群眾的黨員們是如何的錯誤。
依照這一原則：當我們批評別人時，就應該根據對方的具體情況來確定我們提出意見的方式方法和態度；但當別人批評我們自己時，我們卻絕不該在方式方法、語言態度上做任何要求——當然這指的是同學、同志間的批評，而不是說我們連別人對我們的辱罵也要陪著笑臉地承受下來。
有人把“嚴于律己，寬以待人”的道理看作世俗的“忠厚之道”因而很容易誤會這中間夾雜著虛偽客套的成分。我們應該認識到：這乃是以改造世界、改造人類為職責的馬列主義者、無產階級、共產黨人以及一切進步人士、在改進工作，加強團結這類問題上所不能不采取的態度。因為工作中所發生的問題，別的同志的態度，從我們個人這個角度來看都是客觀事物，而我們正是要用主觀的努力來改變客觀事物的。我們之不能把錯誤的原因歸之于客觀（當然絕不是不分析客觀的條件），我們之不能把責任推到別人身上，正好比推車上坡的人不能埋怨坡陡一樣。
懷疑、信任、忠誠
在交代關系、劃清思想界限的學習中，我們常?？吹竭@樣的一種同志：他們對同志在他所暴露出的反動關系和歷史中所提出的某些意見和疑問，感到是受了“冤屈”、“有口難言”、“跳進黃河也洗不清”了，因此表現的苦悶和急躁不安?；蛘呤窃诮淮鲎约旱姆磩雨P系、丑惡歷史后，就喪失了信心，認為是失去了上級的信任，沒有了前途，因而又表現得消極氣餒，抬不起頭。
首先必須認清楚，自己報告中有些是不和一種事物發展的原則關鍵和矛盾所提出的。同志們對自己所提的意見與疑問，是根據其目的也是為了幫助自己做更深入的發掘和弄清楚問題的，徹底與一切陳腐的、反動的關系斬斷聯系，從而在思想上劃清敵我界限，緊緊靠攏人民，使得立起新的思想和革命人生觀。這種幫助是完全必要和不可缺少的。一個在挖自己的膿瘡、對自己的尾巴開刀時，往往總是怕痛，甚至兩手發抖，手里的刀砍不下去，這時就很容易向丑惡妥協，寬容了自己。因此就必須群眾的幫助，增加自己的勇氣來割除，以求的徹底有效的治療。但，別人過去并沒有一直和你在一起，因此，我們不能設想同志們的意見與問題都是完全的百分之百正確的?？墒沁@些意見也絕對不是無的放矢、憑空臆造出來的，而是有原則根據的，是根據事物發展的一般法則來提出的。相同的事物在大體上有著相同的原則，特殊的事物，就必須有其特殊的發展原則。只要你能詳細的、耐心的說明這種特殊情況，同志是會諒解的。
因此只有虛心傾聽，深入檢査，必要時作適當的說明，才是正確的態度。如果一聽到同志們的意見與自己的實際情況稍有不符時，在自己的情緒上就對立起來，認為同志們的意見都是“莫須有”、是“吹毛求疵”、是有意“冤屈”自己，甚至急躁起來，認為自己“跳進黃河洗不清”，這就是十分錯誤的。必須了解世界上絕沒有永遠存在的懷疑，所謂懷疑僅僅是對自己的一個疑問，它不是將來被事實證實就是將來被事實所否定，除此之外，絕沒有第三種結果。所以懷疑只是暫時的，是終究要消除的。它至多也不過是一個時間長短的問題，這有什么值得苦悶不安的呢？一個人當不能被人了解或者被人懷疑的時候，正是考驗自己的時候，是考驗自己政治品質、革命素養的高低和立場堅定與否的時候，我們應該接受這種考驗。只要你對組織、對人民絕對忠誠，是不需要有任何顧慮的。
揭發自己過去的丑惡與污點，是否就會失去政府的信任呢？這個回答是否定的。馬列主義者是唯物論者，是以發展的、能動的觀點來看待事物的，而不是將世界事物看成是固定的、靜止的；來自舊社會的人，思想不純、歷史不純乃至政治不純，并不是什么意想不到的大不了的奇怪的事情。問題是看你今天以怎樣的態度來對待，是忠誠老實、徹底交代呢？還是繼續隱瞞、企圖蒙混。過去曾有很多善良的人民，是受了欺騙或者為了工作與生活，造成自己政治上的失足，這主要責任是應該由帝國主義和國民黨反動派來負的；今天我們正應該徹底交代這些關系，對那些曾經陷害自己的人以及反動組織進行控訴，痛恨他們，與他們徹底斬斷一切聯系來靠攏人民，是沒有任何理由再來留戀那些曾陷害過自己的東西的。揭發自己的丑惡，在舊社會里是丟人的，但在新社會里，卻是自己政治認識提高、對革命忠誠的具體表現。這樣做，非但絕對不會引起別人的鄙視或不信任；恰恰相反，會更提高自己的威信，更得到別人的尊敬與信任。除了那些自己不信任政府、不肯忠誠坦白、繼續隱瞞的人以外，政府是大膽信任每一個干部的。況且，既然政府在被你暫時蒙騙的期間，已經錯誤的信任了你，又為什么當你認識提高、決心向人民靠攏時，反而去不信任你呢？因此這種顧慮是完全多余的、絲毫沒有根據的。信任是相對的，你要政府相信你，你自己首先就得信任政府，對政府、對人民絕對忠誠。忠誠與信任是相對相隨的，你對人民有一份忠誠，人民就對你有一份信任。
只有在工作中、斗爭中、實踐中才能解決這些問題，才能證明某人是可信任的；某人是可懷疑的。這就是說：人民政府絕對不是單憑一個言論或者報告來判斷他的好壞，盲目信任某個人或者懷疑某個人；而是要觀察他的實際行動，看他是否忠誠于人民、言行一致，是要全方位來觀察的。如果你自己確實已經做到對人民忠誠，徹底的扔下了自己的骯臟包袱，那么就應該毫無顧慮、輕松愉快、朝氣蓬勃地發揮自己工作中高度的責任心、主動性與創造性，更積極的投身到各種斗爭中去。革命者是永遠樂觀的、前進的，是應該時刻向前看，而不是向后看。昨天錯了只要今天、明天對了，那就是一個很大的進步。要知道“聰明的人，不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠迅速改正的人。”因此一切消極氣餒、苦悶不安、見了人抬不起頭的情緒，都是一個革命者不該有的沒落情緒。我們所應該考慮的不是別人是否懷疑、是否信任的問題，而是應該考慮自己是否忠誠于人民，忠誠于革命的問題。
思想改造必須重視匯報制度
思想改造是一宗極為細致、艱巨的工作，為了要搞好這一工作，必須成立一定的機構，具體領導思想改造。領導機構為了要求及時了解同學們的思想情況，匯報制度是很重要的。然而我們在進行思想改造時，有些人對匯報工作存在著不正確的看法。例如有一個小組，每當小組會議結束，小組長要把小組記錄送上去的時候，有人提出應該將記錄交給每個人“校對”一次，于是發言人便在自己的發言記錄里仔細尋找，推敲，加以修飾，當小組長要做書面匯報時，必須起一個稿子在組內通過，然后再送上去。還有的當小組長向上級匯報時組員們總是疑神疑鬼，懷疑小組長是不是會說他的“壞話”？因此有一些人對匯報總是“懷疑”并且“害怕”，猜不透其中“奧妙”。更有個別的小組長把匯報當作“負擔”，感到“說話很難”。
為什么有人對匯報有這種不正確的態度？這是因為這些人將過去反動派的迫害青年的一套卑鄙可恥的特務手段為標準來看匯報，他誤認為上級了解了他的思想情況以后，會對他“不利”。這種看法完全是錯誤的，因為我們的黨的正確的、偉大的、光榮的黨，而且歷史以及事實鐵一般的證明了黨是最愛護青年的，今天的思想改造運動就是具體幫助廣大青年批判認識舊思想，從而建立新的革命人生觀，使青年成為新中國的建設者與改造者。
為什么要進行匯報呢？兵法說：知己知彼，百戰百勝。也就是說要了解情況。思想改造就是思想戰線上的一場嚴重斗爭，它的敵人就是舊思想。領導機構等指揮部，他必須弄清敵情、了解情況以后才能定出計劃向舊思想“進攻”，領導上匯報的目的就整個學習來講，是為了及時正確的了解掌握學習情況，糾正偏向或缺點，提高鞏固收獲的成績，是整個學習不斷地向前推進。對同學個人來講是為了使領導上具體掌握同學們的思想情況，以便更好的幫助他進步。如果經匯報以后領導上了解了一個同志自己自卑心很重，會上不發言，怕說錯話，領導上會組織各種力量幫助他克服自卑感，是他堅強起來，勇敢起來，能在會上大膽發言。如果一個同志背著思想包袱，對暴露思想有顧慮，以至于寢食難安，領導上了解后會用各種適合于而能為他接受的方式方法來啟發他、鼓勵他、教育他、解決他的困難，使他丟下包袱大膽暴露思想。
匯報的目的不就很明顯嗎？為了搞好小組學習，爭取自己思想戰線的早日勝利，我們應該重視匯報制度。
怎樣幫助同學進行思想檢查？
最近，好多學校的同學正投身于熱烈的自我檢査工作中，都在做個人思想檢査總結報告，以備在小組會上展開批判與討論。但有部分同學仍然感到自己問題多的去了，分不清主次，究竟不知從哪里下手才好，或者對整個思想改造喪失信心，尚有許多不必要的顧慮。我們對于這些同學必須予以幫助、分析、批判，使他們能夠順利的進行自我檢査，更好地改造自己。關于如何幫助他們的問題，我想根據我個人的體驗，貢獻一些意見給大家參考。
（一）從實際問題出發，幫助他們分析，促進他們思想改造的自覺性。在這個問題上，必須使他們認識到祖國的前途無限美好和發展迅速的程度，同時也著重說明每個人都有光輝的前途，但必須要進行思想改造。而且根據他的具體情況幫助分析批判并科學地指出這種危害性發展之可怕，使他們能于每個實際問題中，引起警惕，劃清思想界限。千萬防止先憑直覺替他戴上一頂大帽子，然后再來找內容。最好是幫助他們分析它們最主要而沖突的問題：如學習態度、工作動機、戀愛觀等，然后再進一步聯系到各方面去，主要的是個人利益與集體利益方面，使他們能自覺地發現問題，展開思想斗爭，深入檢査下去，并且批判它。
?。ǘ崆榈膽B度、友愛的精神與嚴肅鮮明的原則性相結合。在幫助同學進行檢査，自己所抱態度也是很重要的。往往一位同學他不愿意或者不能認真仔細的檢査的話，在他的思想上一定存在某種顧慮或者對某種事物的懼怕，或者感到自己是被人看作“落后分子”了，這時我們必須要熱情誠懇而又耐心地啟發他，誘導他，使他感到革命大家庭的溫暖，感到別人真是為他治病，消除他一些誤解或者疑慮恐懼。例如在我們系中有一位同學，起先她以為組織上要他做重點試驗檢査，是故意打擊他，拿他“開刀”，但是經過同學和干部的熱情誠懇的幫助解釋，終于消除了疑慮，認真的檢査了自己。但是這不等于取消了原則斗爭，我們對待他們的錯誤思想，仍然是予以尖銳而嚴格的批評的。因為分清思想上的敵我界限是思想改造的前提與必要條件。我們要把這二者有機的結合起來，做到有批評有鼓勵，既團結又斗爭，只有這樣才能收到“治病救人”的功效。
幫助教師“洗澡”必須掌握兩個主要關鍵
幫助教師進行思想改造的方式是多種多樣的，啟發和誘導的辦法也是多方面的。但我們體會到，有兩個主要關鍵是必須掌握好的：
?。ㄒ唬╆U明思想改造的意義：從表面來看，幫助教師進行思想改造，當然首先得說明：“為什么要改造”的問題。而對于這個問題的回答，已經是老生常談了。
事實上，這個基礎工作確實往往為我們所忽略的。很多教師沒等你開口，他已經是“引經據典”，這個告誡我們，那個教導我們，“夸夸其談”一大套，道理似乎懂得不少。
是不是真的完全了解了呢？就不見得。舊知識分子的通病是：口頭上談的“天花亂墜”，實踐起來就是“破綻百出”；會上談的蠻好，回到家里就發牢騷。有一個教授后來暴露了這個真相。他說：“我有三套話——會場上談一套，冠冕堂皇的，出了會場和知己友人談一套——半真半假；回到家里又是一套——真正的牢騷！”
為什么會產生這種情況呢？一句話，他們不甘心改造。因此，我們就必須誠懇的發動、有力的進行宣傳。不光是講理論。更重要的，應該結合本單位的具體情況和實際例子（感性認識）廣泛的不厭其煩的來闡明思想改造的意義。使教師們認識到不扔掉壞思想的毒瘤，，不但害了自己而且是“白露下雨”——到一處害一處。自覺地希望人家來幫他挖，趕快挖。而不是把思想改造看作“負擔”和“苦事”。
附帶一提：我們有些同志片面的無原則的強調思想改造的自覺性和自愿性，不進行宣傳，不講清楚道理，“聽之任之”、“隨波逐流”。好像連對教師們“宣傳”和“講道理”就包含“強迫”的意思似得。結果某些教師就把“自覺自愿”作為拖延不改的“擋箭牌”來用了。
其次，闡明思想改造的意義是必須經常的隨時隨地的這樣做的。我們曾遇到過這種情況：一開頭大家興高采烈的要求改造，但當新舊思想斗爭激烈的時候，群眾的批評尖銳的時候，他們抗拒思想改造的沉渣又重新浮起來了。他們開始“詛咒”了：”學生管教先生，開千古未有之奇聞！”“要怎樣擺布就怎樣擺布好了，何必軟一陣硬一陣！”“你們的辦法真巧妙，操縱群眾打擊了我，還說要幫助我！”有的教師甚至更荒謬的說：“思想搞不通，一顆子彈就通了。”總之，這些一直養尊處優、受人尊敬的大學教授們，因為沒有從思想上認識思想改造的意義，就覺得“沉不住氣”、“受不了了”。
反復的耐心的經常的闡明思想改造的重大意義，這是我們體會到的一個主要關鍵。
?。ǘ┱莆詹⒁揽繉ΥR分子的政策：幫助教師進行思想改造另一個主要關鍵是：必須講求策略，而不是盲目從事。否則或左或右，或偏或倚，將會無措適從，使得工作蒙受損失，這不是我們所希望的。
黨對知識分子的政策是什么呢？即：爭取、團結、改造。起初我們很少考慮這些問題，工作就不大展開，甚至走了彎路。有的同學（甚至有些進步教師也是如此）對教師的思想改造抱著急躁的態度。他們不了解新舊思想的斗爭是一個復雜的痛苦的過程，企圖以簡單的方式“大刀闊斧”了事。對包袱沉重轉變較慢的教師缺乏繼續幫助的信心。“簡直是個頑固堡壘，干脆送到革大或者勞動改造吧！”“這種人也配當人民教師，簡直是尸位素餐！拿人民一千多斤小米的工資來反人民！”“還改造他干什么？解聘算了。”......等等。
這些同學沒有認識黨對知識分子思想改造的積極意義。今天我們不是要“整掉”或是“擺布”那一個人，而是要求知識分子“治好”自己的“疾病”，以便有一分熱，發一份光；使得他們有可能為我們即將到來的大規模的經濟建設貢獻自己的力量。
缺乏政策的觀點的另一個表現，是幫助教師時缺乏實事求是的態度。提意見時不是從四項原則出發，而是“無微不至”的“雞毛蒜皮”都給“抖”出來，有的教師也就“鉆空子”把這些零星小事檢討一番，原來的一套思想體系仍然原封不動。還有一個不好的，就是“事無巨細”均配給“帽子”一頂；也有的同學提意見時籠統的不加分析，以“不老實”、“狡猾”、“不深刻”、“簡直胡鬧”等斷語“概況”下來，這就很難使教師們心悅誠服，真正解決問題。有的同學一時感情用事，不免說氣話，雖然動機純正，但效果也應該考慮。清華大學一位同學批評該校某負責人：“飽食終日，無所事事，簡直像豬！”這樣的批評是十分不妥的。
總之，掌握并依靠黨的政策，一切從實際出發，我們才能做好工作。僅憑小資產階級的”血氣之勇”和”靈機一動”，是不能解決問題的。
怎樣加強思想改造的領導工作
掌握理論學習和討論：在思想改造中，切實掌握理論學習是很重要的。因為學習理論是為了掌握思想改造的武器：反過來說，思想改造也就是理論學習的目的。所以我們必須很好的加以掌握和結合。在我們學校里，就發現有一部分同學因為沒有很好學習理論，所以有許多問題是不能得到很好解決。例如小資產階級思想與資產階級思想基本上是屬于同一體系的，但是有些同學們在理論上沒有搞清楚這個問題，因此就有人提出要不要檢査小資產階級思想，像這樣一類的問題是很多的。但是這種學習絕對不是教條式的，而是有重點、有計劃的，而且要把理論學習當作思想醞釀階段。在學習中要組織自學和討論，尤其是討論題目要慎重選擇，要針對同學思想發展情況，例如同學們對資產階級思想的本質認識模糊，我們的討論題目就應該在這一方面加以引導。這樣我們的討論題不僅是同學們實際思想的反映，而且也成為領導與啟發他們思想發展的方向。
培養領導骨干和積極分子：斯大林同志曾經告訴我們：正確的領導，絕對不是坐在辦公室里發號施令，而主要的應該是憑靠群眾。思想改造也是如此，我們領導同志如果要了解下層的情況，推動群眾進行思想改造，就必須培養一定的骨干和積極分子。在學校里特別要發揮學生會的作用并且要和共青團取得密切配合，這樣不僅使領導組織形成堅強的核心，同時還可以防止各搞一套的偏向。例如我們學校里在這次思想改造運動中，學生會和共青團的組織都發揮了有力的幫助和作用。學生會最近的工作計劃都圍繞著以思想改造為中心，共青團的組織更發動團員起積極帶頭作用。因此在思想改造運動中就有了可靠的保證。對于培養領導骨干和積極分子固然要大膽放手，但是也要防止失去領導的大放手。特別是應該加強對他們的啟發和指導，具體幫助他們，逐漸鍛煉他們領導工作的能力。
運用典型示范推動思想改造運動：運用典型示范推動思想改造運動，這也是具體的群眾路線的領導方法。因為如果要想思想改造普遍深入展開，只限于一般的號召，而沒有范例的具體啟發引導是不容易進行的好的。我們采取典型示范教育，主要也是為了推動大家打破顧慮，勇敢的暴露錯誤思想并且初步用無產階級的觀點來分析批判自己。至于典型的選擇，必須代表一般性的，不能找特殊的典型，因為只有與大多數人思想有著共同性，這樣才能對大家有啟發作用。例如我們選擇一位能夠大膽揭發與批評自己的資產階級思想的同學來做典型示范、這對同學們的啟發一定很大。事實上，我們過去在思想改造所采用的這種方法，得到了很好的效果。不過我們對培養典型的基本方法是提高其階級覺悟，在幫助其分析問題時，必須從階級觀點、階級分析的方法上去幫助他、提高他。同時對于典型人物，還必須注意教育其樹立正確的自我檢討態度，因為知識分子有一種一般性的特點，即自以為是，自高自大，很可能產生自滿情緒。所以在檢討典型以前，必須預先進行很好的動員與教育，同時在檢討之后還要教育其很好的虛心接受大家的批評。
怎樣寫思想總結？
通過了上一階段的動員、醞釀，同學們都滿懷信心的投入了思想改造運動。但在寫思想檢査總結時，許多同學都感到不知道如何著手才好。有的在背“歷史”背“家譜”；有的在寫“自傳”；有的感到自己的問題太多了，究竟從哪里入手呢？有的拼命給自己扣上幾頂大帽子；有的怕這種總結算畢業時的“思想鑒定”的根據，努力修辭，兜圈子；也有的羅列事實現象，沒有思想匯報，是一本“流水賬”，未能進一步分析提高。普遍感到是沒有方法進行這項工作。現在根據我個人的經驗以及見解，提供幾點意見，供大家參考：
明確意義端正態度貫徹實事求是的精神：首先，必須明確思想總結的重要性，才有可能端正態度，掌握方法。思想總結就是新舊思想斗爭最尖銳激烈的過程，是改造過程中的一個重要關鍵。思想改造是對祖國負責，對自己個人負責，因此要想切實改造自己，必須要自覺自愿的去斗爭，實事求是地寫。必須打破一切顧慮，不怕別人笑，不怕別人批評，真實暴露自己的思想行為，決不能故意避重就輕，虛設假造一通來自欺欺人。我們必須要做到大膽暴露，徹底批評；事實上不能大膽暴露的人，就不可能徹底批判，盡管主觀上怎樣“想”把自己改造好，事實上仍然不能改造自己。所以我們寫總結必須有誠懇忠誠的態度，實事求是的精神，有什么就寫什么，不夸大，不縮小，然后再征求別人的意見，補充改正。
寫的內容和寫的方法：必須認識到寫思想總結不是什么背“家譜”背“歷史”，也不是寫“自傳”，而是劃清思想上的敵我界限，更好地改造自己。因此我們寫的時候，不要不分輕重全部寫出，而是著重在自己思想上的一切非無產階級思想（包括封建思想、小資產階級思想等）及其影響。必須劃清工人階級與資產階級的思想界限，同時要著重分析本人出身的階級，如果是資產階級或者地主出身的同學，更要特別深入的系統的批判本階級給自己的一切影響，正確處理自己與家庭的關系。但是寫的時候，一定要從具體事實出發，把自己的某種思想的發生、發展、特別是轉變的過程和關鍵、都要寫清楚，以及這些事實發生的時、地、通過什么時間或者人物而有所轉變都要交代明白，并且要提出過去這種是什么思想，以自己現有的認識加以分析批判。只有這樣才可以看出整個思想的轉變過程，才可能追溯歷史根源，達到徹底批判的目的。同時在這里還要注意幾點：
?。ㄒ唬憰r要簡明扼要，舉例說明，不能羅列現象，沒有批判，或者言之無物，亂扣帽子。
?。ǘ┦虑皯撟屑毾胍幌耄詈媚茉谑孪葘ψ约核枷胗袀€全面的分析，選出幾個自己最突出的問題（如學習觀點、生活作風等）來檢査自己思想的變化與關鍵，不能隨想隨寫，想多少寫多少，這樣徒然浪費精力，不宜找出主導作風，反而使自己變得糊涂，對檢査喪失了信心。
如何分析批判？
如何分析批判是目前同學所最感困難的事情，我認為這也很簡單：就是只有一個方法，以工人階級的立場、觀點、方法來分析批判自己。也就是以最大多數人的最大多數利益來分析批判自己的一切錯誤思想以及行動。必須要記?。涸趯懰枷肟偨Y的過程就是一個分析批判的過程。在寫時首先就要對過去的錯誤思想，應該深惡痛絕，然后再徹底暴露，嚴格批判，是自己在感情上能痛恨過去的錯誤思想，不能留戀過去，口中卻喊：“如何分析批判??！”同時分析批判一種錯誤思想，必須先找出它的歷史根源、社會根源以及產生原因，這些表現在什么地方，現在轉變的程度以及對它危害性的認識，并要以廣大人民利益來衡量這種思想。分析批判的過程和目的，就是以工人階級的立場、觀點、方法來擠出自己腦子中的一切非工人階級思想，并鞏固工人階級的思想，這是一個很重要很艱巨的改造過程。必須以嚴肅認識的態度和實事求是的精神來對待他。
邊想邊談邊寫：寫出一個完整較好的總結并不是件容易的事情，也不是一蹴而就的。必須經過自己反復的深入思考、分析、批判和修漏補缺。又是一個人單獨的確是不可能做到這樣的，必須運用互助組織，大家互相啟發幫助，展開批評與自我批評，廣泛與同學交談，征求意見，這樣邊想、邊談、邊寫，經過幾次的修改和補充，才可能寫的深入全面。同時也必須指出：這個過程是痛苦的（它正是改造中的一個過程），我們必須要有堅韌的毅力和耐性，冷靜而又理智的做好這件工作，才可能保證思想改造的勝利完成。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
