任何一部關(guān)于思想和理論的不朽之作，其源泉都是來源于社會實踐。《資本論》的誕生同樣如此。
一個社會，當(dāng)它逐漸陷入不可調(diào)和的矛盾之中時，就會衍生出一系列的社會問題，這些問題給社會帶來諸多的災(zāi)難，這個時候擺在整個社會面前的一個突出的現(xiàn)實問題就是——究竟該向何處去？
這個問題的實際含義是——如何才能擺脫現(xiàn)實中的種種災(zāi)難？
《資本論》的誕生時期，是在西歐國家工業(yè)革命完成，機器大工業(yè)時代已經(jīng)取代了手工工場時代，資本主義的生產(chǎn)秩序已經(jīng)穩(wěn)固，而資本主義所固有的矛盾開始從各個方面暴露的時代。
這個時代突出的表現(xiàn)如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所說的那樣：
“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。”——《共產(chǎn)黨宣言》
于是整個社會不得不去思考——究竟該向何處去？要解決這個問題，就要把問題的根源分析清楚。
彼時，隨著資本主義經(jīng)濟危機周期性的反復(fù)出現(xiàn)，工人階級所遭受的剝削程度不斷加深，工人大量失業(yè)，生活狀況越來越惡化。資本主義的發(fā)展造成了一方面財富在資本家階級一極的積累，一方面卻是貧困在工人階級一極的積累。
這種兩極分化到了19世紀上半葉已達到了空前撕裂的程度，從而使資本家階級和工人階級的矛盾日益尖銳化，也由此形成了此起彼伏的工人運動。工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭最初是自發(fā)的，盲目的，比如打砸機器、消極怠工等等。而后隨著這種盲目階段的斗爭不斷發(fā)展，開始出現(xiàn)有組織，有規(guī)模的大罷工，其主要標(biāo)志是法國里昂工人在1831年和1834年的兩次起義，英國以工人為主體的憲章運動和德國西里西亞工人起義。
隨著危機的不斷加深，工人階級的苦難日益嚴重，工人起義此起彼伏，到了1857年的時候，馬克思認為危機就要引發(fā)無產(chǎn)階級作為一個階級的革命。為了給無產(chǎn)階級革命以理論武器，馬克思開始加緊《資本論》的寫作。他在寫給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的政治經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。”
正如馬克思所預(yù)料的那樣，在19世紀50年代后期經(jīng)濟危機的作用下，進入60年代，國際工人運動不斷風(fēng)起云涌。在這種形勢下，馬克思一邊繼續(xù)指導(dǎo)工人運動，一邊更加抓緊了自己的政治經(jīng)濟學(xué)的寫作。
在這期間，馬克思寫下了標(biāo)題為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、小標(biāo)題為《第三章，資本一般》的龐大手稿。這本原本被稱為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的著作。
在寫作的過程中，馬克思逐漸發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成自己這部著作的主要部分，已經(jīng)從政治經(jīng)濟學(xué)批判，上升到一個更高的維度，那就是整個資本主義的生產(chǎn)秩序和規(guī)則的批判，于是在寫作過程中，馬克思產(chǎn)生了以“資本”為題目的想法，這就是《資本論》的由來。
《資本論》的整個寫作過程，充滿了艱辛和痛苦，如果我們把政治經(jīng)濟學(xué)批判作為馬克思寫作《資本論》的開端，那么從1843年馬克思來到巴黎，參與《德法年鑒》的創(chuàng)辦和編輯工作開始，馬克思就已經(jīng)開始研究政治經(jīng)濟學(xué)了。從1843年年底開始，馬克思開始閱讀經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密、穆勒、大衛(wèi)李嘉圖、約翰麥克庫洛赫等人的著作，其中還有恩格斯的《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》，馬克思在閱讀這些材料的同時，寫下了7個筆記本的摘要和評注，后來被稱為《巴黎筆記》。在這些筆記的基礎(chǔ)上，馬克思把對古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究，同對社會主義、共產(chǎn)主義各流派的研究，以及對德國古典哲學(xué)的研究結(jié)合起來，對它們進行了全面的分析性批判，寫下了《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》。
從這個時間點算起，一直到馬克思1883年逝世，《資本論》的寫作已歷時40年。馬克思在世時只出版了《資本論》第一卷，第二卷和第三卷是在馬克思逝世后由恩格斯整理其遺稿出版的。
在寫作《資本論》的過程中，因為其思想理論是直接朝著統(tǒng)治階級開火的，因此馬克思不斷遭到他所在的歐洲各國資產(chǎn)階級政府的驅(qū)逐，過著顛沛流離的生活，常常衣食無著，債務(wù)纏身，還要忍受反復(fù)的病痛折磨。
在第一卷《資本論》完稿以后，他在經(jīng)濟上甚至窘迫到了付不起將手稿寄給出版商的郵費，由此而不得不向恩格斯求助。他在寫給自己友人邁耶爾的信中說：“我為什么不給您回信呢？因為我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病Ｒ虼耍也坏貌焕梦疫€能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭，我嘲笑那些所謂‘實際的人’和他們的聰明。如果一個人愿意變成一頭牛，那么他當(dāng)然可以不管人類的痛苦，而只顧自己身上的皮。但是，如果我沒有全部完成我的著作就死去的話，那我的確也會認為自己是不實際的。”
1867年3月，馬克思完成了第一卷的《資本論》全部書稿，這一年9月，《資本論》第一卷德文版正式出版。
其后，馬克思又開始了第二卷和第三卷的寫作，先后創(chuàng)作了大量手稿。然而后兩卷受馬克思本人健康、出版環(huán)境等原因的影響，直到馬克思去世，后兩卷也沒有正式出版。直到后來恩格斯付出了極大的心血整理排版之后，馬克思后兩卷《資本論》才順利出版。
這是馬克思所寫《資本論》的創(chuàng)作背景。
《資本論》的創(chuàng)作除了歷史背景，還有其理論背景：
這個理論背景，是在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展之下，催生出來的一批代表資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級利益的各種理論經(jīng)濟學(xué)說構(gòu)成的。
對于形形色色的流行學(xué)說，馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中進行了深刻的批判，因此《資本論》其實不僅僅有關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式本身的分析和研究，而且有對建立在資本主義生產(chǎn)方式上的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級學(xué)說和理論的批判。這也是為什么馬克思要給《資本論》加上一個副標(biāo)題——《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的原因。
在《資本論》中，馬克思引用了大量的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的著作和理論主張，并對這些理論主張作了深刻批判。
這些資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級理論主張大體分為這樣幾種類型：
第一種：重商主義。
這種理論主張通過對外貿(mào)易來發(fā)展本國，解決一切矛盾。這個對外貿(mào)易當(dāng)然不是什么其他的東西，就是主張侵略其他國家，用戰(zhàn)爭開路，將商品傾銷到其他國家去，去殖民地開疆?dāng)U土。他們認為只有金錢才是一個國家財富的支撐，國力的支撐，是解決各種矛盾的根本途徑，而財富增長的源泉就是對外貿(mào)易中的“賤買貴賣”、或“少買多賣”，由此獲得順差和金銀的凈增長。重商主義者代表了原始積累時期資本家的利益，代表了以對外貿(mào)易為主的資本家的利益。重商主義者主張國家干預(yù)經(jīng)濟，實施貿(mào)易保護主義、擴張主義，實際上是需要運用國家機器的力量幫助資本實現(xiàn)增值和擴張。
第二種：自由主義。
這類經(jīng)濟學(xué)派也被稱為當(dāng)時的古典經(jīng)濟學(xué)派，因為其反對沒落的封建勢力對資本主義工商業(yè)的發(fā)展的限制，因而主張實行自由放任的經(jīng)濟政策而得名。代表人物有亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。這種主張實際上產(chǎn)生于17世紀，當(dāng)時的資本主義制度處于壓倒封建制度的上升時期，其進步意義十分明顯。因此，當(dāng)時的很多理論學(xué)家論證了資本主義制度的合理性，確立了處于上升時期的資本主義經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)說。盡管這一派理論在認識和研究資本主義經(jīng)濟制度的時候，發(fā)現(xiàn)了其中蘊含著的深刻矛盾，甚至早已提出了勞動價值理論，為后來馬克思科學(xué)的分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系找到了正確的門徑，但是這一派經(jīng)濟學(xué)還處于階級斗爭被掩蓋的時期，因此不管他們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)資本主義中所蘊含著的深刻矛盾，但是他們的研究還無法突破資本主義制度的框架，還無法觸及從根本上改變這樣一種生產(chǎn)制度，同時也就意味著這一派的經(jīng)濟學(xué)理論無法逾越資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的界限。一句話：它還是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。
第三種：小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，也稱空想經(jīng)濟學(xué)。
這一派理論在機器大工業(yè)的時代，代表了破產(chǎn)的小農(nóng)、個體戶、手工業(yè)作坊主、破產(chǎn)小業(yè)主的訴求。這一派經(jīng)濟學(xué)理論揭露了機器、科學(xué)技術(shù)的排斥使得工人淪為相對過剩人口，揭露了財富分配的極端不公，消費不足導(dǎo)致生產(chǎn)過剩危機等等。他們認為政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該研究如何分配的問題，不解決分配問題，就無法解決一切的社會危機。應(yīng)該說，這些都對馬克思寫作《資本論》有很重要的影響，蘊含著科學(xué)性和真理性。然而，小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)開出的藥方卻是：使資本主義退回到小生產(chǎn)，使經(jīng)濟的發(fā)展重新回到小農(nóng)經(jīng)濟，服從中世紀小農(nóng)生產(chǎn)的規(guī)范。這就跟今天破產(chǎn)個體戶希望消滅信息革命，消滅互聯(lián)網(wǎng)從而回到過去由他們主導(dǎo)商業(yè)競爭的時代。
這也就是為什么說小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)也是空想經(jīng)濟學(xué)的原因。
馬克思創(chuàng)作《資本論》的過程里，批判性地吸收了很多古典經(jīng)濟學(xué)、自由主義經(jīng)濟學(xué)、小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素。但是，正如馬克思所說：
“只要政治經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭還處于潛伏狀態(tài)，或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學(xué)。”
而隨著資本主義經(jīng)濟危機的矛盾在方方面面表現(xiàn)出來并逐步深化以后，所謂“科學(xué)的”資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘也就隨之敲響了。
而完全喪失了良知的庸俗經(jīng)濟學(xué)家，則已經(jīng)脫離了研究科學(xué)追求真理的軌道，對他們來說：“問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便……，無私的研究讓位于資本家豢養(yǎng)的文丐的爭斗，科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意。”
其實，不管是重商主義，還是自由主義，還是小資產(chǎn)階級的主張、庸俗經(jīng)濟學(xué)家的主張，這些主張的出發(fā)點，追求科學(xué)的動機，蘊含著的真理性各有不同，但是毫無例外的是，這些主張始終都是在資本主義制度的范圍內(nèi)，以不觸動資本主義生產(chǎn)方式本身為前提，而提出的種種解決問題的主張，不管是改良還是倒退，不管是批判還是吹捧，他們在維護整個資本主義經(jīng)濟制度的根本問題上，卻是完全一致的。
《資本論》曾經(jīng)被譽為“工人階級的圣經(jīng)”，其實這個比喻的含義就是，《資本論》為工人階級提供了強大的理論武器。理論研究和直接參與組織工人運動，是作為馬克思一生中兩個緊密聯(lián)系在一起的主要活動，而理論研究也始終是為了國際工人運動、為了無產(chǎn)階級的解放事業(yè)服務(wù)的。因此，《資本論》不僅是一部科學(xué)的經(jīng)濟理論，同時它也是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的指南，是一部科學(xué)性和階級性相統(tǒng)一的著作。
在這部著作中，馬克思不僅完善了勞動價值理論，闡述了剩余價值論，而且完整地建立起了一個資本主義的生產(chǎn)過程，資本的流通過程，和資本主義的生產(chǎn)總過程的嚴密宏大的經(jīng)濟學(xué)理論體系，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律，證明了資本主義生產(chǎn)方式的歷史性和暫時性，為無產(chǎn)階級的運動提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。
《資本論》是一部科學(xué)性與階級性相統(tǒng)一的著作，它的階級性不是來源于意識形態(tài)、宗教教義式的說教，恰恰相反，它的階級性就是來自于它的科學(xué)性。馬克思對于自己學(xué)說的階級性是從不諱言，從不掩飾的。而資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家，卻往往否認自己學(xué)說的階級性，把自己的理論用“科學(xué)”、“普世”的外衣包裝起來，用資產(chǎn)階級利益來冒充什么所謂的全人類、全民族的利益。并試圖用他們的理論來馴化群眾，以達到維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的目的，對于真正的科學(xué)理論，卻又采取各種方式進行扼殺。
《資本論》的誕生，真正意義上使得社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展，而不再單純的只是一些人基于道德和良知而產(chǎn)生的一種善良美好的愿望
馬克思在《資本論》法文版序言中給讀者寫了這樣一句話：
“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”
這句話與大家共勉。
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